称心常识网被雍正皇帝抄家，曹雪芹为何一生如此凄惨？
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曹家被抄家了，什么都没有了，曹雪芹也不能考取功名，等于什么都没机会了，他生活都是问题能不凄惨吗？
谢邀!雍正皇帝抄家与曹雪芹有关吗？因为我坚持相信曹雪芹是红楼梦作者的笔名，所以不敢苟同曹寅是他祖宗。
曹雪芹的生活经历，对于作品有着怎样的影响？
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影响太大了。
曹家的背景决定了曹雪芹的人生。
曹家是清皇室的家奴，又称管家，清皇室的经济来源就控制在曹家，江南半辟江山是清皇室的主要来源。盐税，织物税为清室内廷花费关键！
曹家与清皇室有敝不清的关系，三代四任织造，58年历史，康雍朝飞黄腾达，康熙与曹寅，外托君臣，内结姻亲，盘根错节，曹雪芹通过自已经历，及上辈老人描述，完全有写本书的素材！有清史稿中有关曹家奏述为证。
作为犯官家属，他完全有理由去挖掘上辈的是是非非，用幻笔写真事！
曹雪芹具有旁人不具备的阅读大量书籍条件，全唐诗，一万多首，曹家的书籍库可以开一个图书馆，天文，地理，政治，经济，文化，唯独武库书籍没有，《红楼梦》中几乎少有涉及，这也与曹家身份相符。
曹雪芹没落后，居住在颐和园附近，香山一带的景物，历历描写书中，大观园分明是颐和园，他是参与了颐和园建筑的。香山的元宝石，石山松，疯人洞，无稽厓，樱桃沟，卧佛寺，八宝山，满山的红叶，铁网山康熙围猎之处，附近旗人居住地的乌头庄园，以及舒家老屋的墙壁诗，张永海老人的箱子，敦诚敦敏张宜泉的诗句，曹家丰台坟地，当地的非物质文化顺口溜，《废艺斋集》等等，这些如不是铁证，我不知铁证是什么？
之所以曹雪芹以半隐半现式存在于世，确实曹家参与了宫廷内变有关，而曹雪芹又是关键人物，他被曹家除名，以免给曹氏家族再带来灾难，因此而烟没在历史迷雾中。
雪芹因此而死不瞑目！
《红楼梦》的作者曹雪芹是一个什么样的人？
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我是文子心语，回答这个问题。
曹雪芹，是清代伟大的小说家。他的名字和作品《红楼梦》，在中国家喻户晓，耳熟能详。因为这是他用自己整个的生命，饱和着血泪，用最锐利、最富有艺术才华的文笔创作出不朽的名著。
曹雪芹，名霑，字梦沅，号雪芹，芹圃。祖先应该是汉人，祖籍在河北丰润县。大约在明万历年间迁居辽宁沈阳。也有人考证他的先人是辽东曹氏。是后来随清入关的。
曹雪芹的曾祖、祖父、父辈三代四任江宁造织的官职，极得康熙帝的信任。曹寅的两个女儿都被选作王妃，由此可见，曹雪芹的少年时代还是在“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的奢华生活中度过的。
曹雪芹成年后，家庭已经完全败落，他曾在北京皇室子弟的宗学里当过教习或差役，晚年住在北京西郊的荒村里，过着“绳床瓦灶”、“举家食粥”的贫困潦倒的生活。这种景况，和他当年的富贵繁华恰恰成为尖锐鲜明的对比。
曹雪芹的一生经历了曹府盛极而衰的全部过程。家庭的巨变，对他的思想产生了极大影响。也让他接触到了广阔的社会现实，对封建社会的腐朽和罪恶有了较深的认识。在回忆、感伤、清醒、批判的情绪中，他也进一步体察了封建贵族阶级已经走到了穷途末路，这些都为曹雪芹的创作奠定了深厚而坚实的生活基础。
《红楼梦》是作者曹雪芹在穷苦的生活中开始创作的，但他并没有写完，便因幼子早殇，于贫病交困中而搁笔长逝。
谢谢好友邀请。
这是三个问题。
1，曹雪芹是红楼梦作者吗？
2，曹雪芹身世怎么样？
3，曹雪芹后人在哪里？
莫着急，我们慢慢来。
1，曹雪芹的红楼梦作者吗？
红楼梦问世之时，不管是手抄版还是印刷版，都没有署名。所以，二三十年间，并没有知道是谁写的。
曹雪芹“一把辛酸泪，满纸荒唐言”那么辛苦写了，为什么不署名？
因为，中国古代立言的言，仅限于经史子集，小说属于不入流的消遣娱乐。
直到近代，鲁迅，胡适，俞平伯等人论证下，《红楼梦》作者是曹雪芹整件事才成为多数人共识。
但，蔡元培，王梦阮等人反对这一论断。证据是，脂砚斋评红楼，在“庚辰本”有一句“读五件事未完，三十年前作书人何处也？”庚辰本是1760年编订，前推30年是1730年，曹雪芹生于1715年。你能想象15岁少年写出这样一本世界一流的巨著吗？
期待红学研究者给出我们更好的答案。
2，曹雪芹身世怎么样？
曹雪芹是江南织造曹寅的孙子，属于满清正白旗包衣世家。曹寅是康熙宠臣，江南织造又是肥差，因此曹雪芹少年时期生活相当奢华。
1712年，曹寅和康熙都得了疟疾。太医院的老中医都治不好，幸好传教士带来了金鸡纳树皮粉末，治好了康熙。康熙快马送药，药没送到，曹寅就死了。
曹寅的两个爸爸一个爷爷都是江宁织造，可以说是富可敌国。但是，雍正继位后，曹家被当做“太子党”清洗。这也算是“九王夺嫡”最后的余响了。
3，曹雪芹后人在哪里？
曹雪芹有过一个儿子，但是不幸得了“天花”病死。丧子之痛深深地打击了曹雪芹，也许正是这件事导致了曹雪芹郁郁而终。
红学家周汝昌在《文采风流第一人：曹雪芹传》中，谈过曹雪芹后人下落。
据说平南王尚可喜的后代当年住在北京西城时，家中住过一个称为“曹大哥”的人，说是曹雪芹与丫鬟的儿子。（据说当红明星尚雯婕是尚可喜后人，不止真假）
据说，一位久居美国的老太太曾经家住北京西城的红庙胡同，邻居姓曹 ，有两个女儿，来往得知，其为曹雪芹后人，但详情不可知。
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曹雪芹在红楼梦里可能是谁？一生遼倒写红楼为了啥？
优质回答
曹雪芹在《红楼梦》中可能是贾宝玉吧。曹家被抄家以后，曹雪芹的生活也陷入了困顿之中，过着极度贫困的生活。但是，在艰苦的岁月里，他却坚持进行创作，留给世人一部伟大的作品（虽然，没能有完整的流传下来）。
曹雪芹为什么要写《红楼梦》？其实，他在《红楼梦》小说开篇的时候就说了，他是为了给家里几个优秀的女孩子做传记，记录下她们的美好。另外，曹雪芹对当时市面上流传的才子佳人的小说很是鄙夷，认为这些小说千篇一律，粗制滥造。所以，他写《红楼梦》也是为了借此把自己的小说理论主张以作品的形势展示出来。
你好，我是国峰
对于题主提出的这个问题，我觉得曹雪芹在红楼梦里，谁也不是又谁也都是。谁也不是，是因为曹雪芹根本没把自己具体到红楼中某一个人物身上。当然，红楼梦的写作应该借鉴了曹雪芹自身生活的一部分，或者是他所见别人生活的一部分。而同时红楼梦所写的故事有绝不仅仅局限于这些浮世的生活。因为曹雪芹写的红楼不过是一部具像化了的历史。一部满清不许提及却又不能被满清人看出来的历史。在这历史中，小小的曹雪芹肯定没有占据任何一点角色的资格。所以这部书中不可能有曹雪芹。
谁也都是，是因为曹雪芹在写作这部书的过程中，把自己的一腔赤诚，对故国的眷恋，爱戴和惋惜，以及对新朝的桀骜不驯表达在了每一个正面人物的身上。甚至某些反面人物某一时刻，也体现了这种精神。特别是主角贾宝玉，最后的行为是完全理想化了自己。而又精确的表达了历史的写实。
红楼梦是一部非常伟大而缜密的书。缜密到很多非“性情中人”完全无法理解的程度。所以这世上真正能看明白红楼梦的人，真的是少之又少。因为多数的人看红楼梦，都把自己引领到红楼世界中，很少人看红楼梦，能把自己引领到曹雪芹幻化的世界中。然而正是那个曹雪芹所幻化的世界，才包含着红楼梦中所有的真相！
曹雪芹写《红楼梦》，他真正的目的是想告诉世人什么？
优质回答
曹雪芹写《红楼梦》，目的是什么？别人说了都不算，真正的目的，要从书中去找。
因为《红楼梦》实在太伟大，所以不同的人站在不同的立场上，可以有不同的解读，正所谓“仁者见仁，智者见智”。
正如鲁迅先生所说：
“谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。”
鲁迅先生是这样认为的：
“在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有障碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器……”
没错，鲁迅先生看见的是生与死、爱与恨，也即繁华与寥落、开始与结局。
这与《红楼梦》中所述“由来同一梦，休笑世人痴！”同义。
不得不说，如果所谓的经学家、道学家、才子等人都是盲人的话，他们都看到的是大象的一个部分。
《红楼梦》之浩瀚如星河大海，岂能以区区《易》、淫、缠绵、排满、宫闱秘事……而概之？观《红楼》者，必须有大襟怀、大格局，岂能一叶障目，不见泰山？
鲁迅先生即是如此。
说完了这些，我们从《红楼梦》的角度来分析一下，《红楼梦》的作者究竟想通过《红楼梦》告诉我们什么。
一、《红楼梦》的开头故事
《红楼梦》开头就是一个故事。
一僧一道遇到一块女娲补天剩下的石头，石头要求把他带入凡间去经历了一下，顺便有一位绛珠仙子为了报恩也跟着下凡了，然后就有了“木石前盟”。
事情结束后许多年，（又不知过了几世几劫），因有个空空道人访道求仙，无意间看到了石头上刻的字：
“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”
这首诗交代了两点：
1.《红楼梦》记录的是作者身前身后事；
2.《红楼梦》的作者痛惜无材“补天”，白白浪费了人生。
其间空空道人曾问过石头，你这石头上故事，既没有朝代可考，又没有“大贤大忠理朝廷治风俗的善政”（说《红楼梦》寓意什么忠臣良将的可以歇歇了），里面只不过有几个有才有情的一般女子（亦无班姑蔡女之德能）的故事，换句话说没什么噱头，我给你抄了世人（喜欢看噱头的人）也不爱看，那我为什么要帮你把你的故事传下来？
我们看看石头怎么说？
石头的意志，也就是作者的意志（不管《红楼梦》的作者是不是曹雪芹）。
石头回答了很长一段话，大意是：
1.年代不重要，重要的是内容；
2.我这个既不是野史那样的胡说八道（说《红楼梦》是宫闱秘事的可以歇歇了），也不是艳史那样的坏人子弟（说《红楼梦》淫的可以歇歇了）；
3.我这段故事不愿让世人称妙，也不要世人检读（埋首于故纸堆研究），只不过是让大家在酒足饭饱之后解解闷，强如看那些什么才子佳人小说的俗套呢！
如果不相信笔者的概括的，可以自己检视原文进行理解。
二、《红楼梦》的名目
《红楼梦》原名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》。
从《红楼梦》曾经的这几个名字来看，《红楼梦》无疑与“情”有关，与女子有关，与作者个人经历有关。
说完了《红楼梦》的原名，我们再来看看《红楼梦》的回目名。
我们再回到《红楼梦》的开头。
先来看《红楼梦》第一回的回目名：
甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
“甄士隐”者，何也？真事隐也。
“贾雨村”者，何也？假语村言。
这说明，作者写这本书的目的，就是为了将真事隐去（故而年代无考），这也说明作者用意不是让读者去寻根究底探索哪朝哪代的宫闱秘事之类的，而是为了借着“假语村言”来怀念“闺秀”。
闺秀者，谁人也？
频频回顾贾雨村的娇杏（侥幸）算得上吗？
当然不算。
娇杏不过是甄士隐家里的一个丫鬟而已，算不得大家闺秀身份；见了陌生男子便频繁回顾，更算不得大家闺秀作为。
那么，这里的“闺秀”，自然说的应该是真正的闺秀。
作者写就这“假语村言”，究竟为的是怀哪位闺秀呢？
三、《红楼梦》曲的引子
我们都知道，《红楼梦》的第五回在整部书中具有非同寻常的作用，原因即在于它揭示了《红楼梦》中最重要的十二位女子——“金陵十二钗”的一生命运。
但这里面，最最关键并且代表作者整体态度的，恐怕就是这首《红楼梦·引子》了。
开辟鸿蒙，谁为情种？【甲戌侧批： 非作者为谁？ 余又曰：“亦非作者，乃石头耳。”】都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚【甲戌侧批：“愚”字自谦得妙！】衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。【甲戌双行夹批：读此几句，翻厌近之传奇中必用开场副末等套，累赘太甚。甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有深意。】
列位看清楚了，《红楼梦》的主旨是什么？
简简单单四个字——怀金悼玉！
金者为谁？薛宝钗是也，金锁与宝玉结成“金玉良缘”。
玉者为谁？林黛玉是也，宝黛二人早于青埂峰下结成“木石姻缘”。
现在我们明白了，第一回回目中的“贾雨村风尘怀闺秀”，“怀”的不是“娇杏”（侥幸），而是金玉（薛宝钗和林黛玉）！
因为第一回下面还有这样一段话：
自己又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。……然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。
所以说，二位女主都是作者非常在意欣赏的人。
任意贬低一个抬高另一个都是不够客观的。
如果薛宝钗真的那么差劲，曹公想必也没必要去“怀念”她了。
如果林黛玉最后没有死而是嫁给了北静王，宝玉也没必要“悼念”她了。
四、警幻仙子之言
《红楼梦》中作者处处含情，以情眼观人，以情眼观事，无怪乎警幻仙子要称宝玉为“天下古今第一淫人”了。
但是，此“淫”非彼“淫”，彼“淫”乃淫色，此淫乃淫情也。
淫色与淫情，有何区别？
警幻仙子给出了答案。
淫虽一理。意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。【甲戌侧批：二字新雅。】‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。【甲戌侧批：按宝玉一生心性，只不过是体贴二字，故曰“意淫”。】
换句话说，一个是贪欢，一个是真爱。
贪欢容易，真爱难。
接下来，警幻仙子又指出了宝玉此心性之“难处”。
汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，……不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间委身于经济之道。
请看，独为我闺阁增光！
也即宝玉常说的，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”
这么说，宝玉（也即）作者写作《红楼梦》的目的也就再次昭然若揭了：独为我闺阁增光！
在中华五千年来以男性为主体的文学体系中，何曾有过如此之作？
何人曾带着欣赏、带着怜惜，带着无处不情的“情眼”看待女子？
没有。
有的只是像《金瓶梅》一样纯以器具纯以玩物看待女子的作品。
《金瓶梅》《如意君传》《隋炀帝艳史》之类的猎艳小说且不说，梁陈之际的宫体诗，唐宋词，哪个不是把女性当作他们把玩的宠物？
他们在写作时，何曾对于女性有过真正的尊重？
他们笔下的女性，有几个能有独立的人格？
而这些具有独立人格的女子，在《红楼梦》中比比皆是。
综上所述，《红楼梦》记录的是发生在自己身上的真实的故事，主要目的是为了写这些美好的女子——空空道人所说“其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。”而真正哀叹的却是，自己沉溺于情爱之中，无材补天，最终导致的矛盾与失落。也即警幻仙子所说的“吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道”“改悟前情，留意于孔孟之间委身于经济之道”。
固然，情爱都是虚幻的，故而“情可情，非常情”。
可是，功名利禄就是永恒的吗？
也许是，也许不是。
都云作者痴，谁解其中味？
说了这么多，你还想要问，它想告诉世人什么吗？
别费脑子了，一千个读者心目中，有一千个哈姆雷特。
正如鲁迅所说，你能看见啥，就说明你是什么样的人。
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（一）《红楼梦》告诉我们：簪缨之家，五世而斩。这个也就是人们常说的“五世而斩”定律，意思是说一些世家望族经过五世或者五个阶段（创业、守成、挥霍、败落、灭亡）最后走向衰亡。《红楼梦》贾府从“水”字辈到“草”字辈（水代文玉草）正好五世，符合“五世而斩”定律。贾府原本是钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，竟然儿孙一代不如一代，骄奢淫逸，坐吃山空，以致最后“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的命已还，欠泪的泪已尽！……看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似，食尽鸟投林：落了片白茫茫大地真干净！”（戚本第五回），看得人好揪心，好悲凉。正如鲁迅所说：“在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。”不过，“五世而斩”这个定律是称不上严谨的，因为社会统计学轻易就可以推翻它。虽然如此，我仍然认为曹雪芹的叙事是基于对写实主义的严格坚守。
（二）《红楼梦》告诉我们：千红一哭，万艳同悲。曹雪芹写了众多女性，从贾府至尊史太君、新晋皇妃到身份卑微的丫鬟、伶官等，一二百人，几乎就是中国女性世界的缩影。虽然曹雪芹骨子里鄙夷赵姨娘、邢夫人、马道婆、多姑娘、秦显家的、璜姑奶奶、林之孝老婆、鸳鸯嫂子等一堆死鱼眼睛形象，但总体来说曹雪芹对中国女性的评价要高于男性，“觉其行止见识，皆出於我之上”，同时又对中国女性“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的现实处境保持着清醒的认识，因此对女性的命运持着一种悲悯和惋惜的态度，即使对王熙凤这样心狠手辣的女人，也是如此。像“玉带林中挂”、“金簪雪里埋”、“冷月葬诗魂”、“寒塘渡鹤影”、“终陷泥淖中”、“误嫁中山狼”、“一载赴黄粱”、“东风一梦遥”、“青灯古佛旁”、“淫丧天香楼” 、“哭向金陵事更哀”等等这些判词和描述，无一不预示或揭示着正册之金陵十二钗的悲剧命运。就是副册又副册之十二钗们也无一不是命运悲惨，如金钏投井、晴雯被逐、鸳鸯上吊、司棋撞墙、芳官出家、袭人别嫁、二姐吞金、三姐自刎、香菱被虐而死等等，真是千红一哭，万艳同悲。原应叹息真应怜。即使她们的命运不悲惨，但是香消玉殒终是女性难以逃脱的宿命，所以，贾宝玉虽然仅是联想了一下，“试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗，香菱，袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处，斯园，斯花，斯柳，又不知当属谁姓矣！——因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤”，仍就“恸倒”在山坡之上，足见宝玉的悲悯至真至广至远至深。在这个世界上，没有什么比美的毁灭更令人心痛。
（三）《红楼梦》告诉我们：曹雪芹具有很深的圣处女崇拜情结，或者说小女儿情结，不过跟后世的男女平权、女权主义风马牛不相及也。曹雪芹的思想主旨是反婚姻反体制的，他不希望女人结婚，更排斥男人追逐功名利禄。在他的眼里，好男人（北静王，柳湘莲）实在是凤毛麟角，男性世界几乎是可以和龌龊堕落划等号的，更多的是贾珍、贾赦、贾琏、贾蓉、贾瑞、薛蟠这些货色充斥人间，而水做的清爽女儿怎可以嫁给这些须眉浊物？可以说曹雪芹的思想（如果是藉贾宝玉来传达的话）基本上停留在少男少女青梅竹马的阶段，因为过了这个阶段就好景不在了。“女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。”这段话是解读作者女性观和婚姻观的关键，约略也可间接看出传统婚姻家庭制度对女性人格的扭曲与摧残。张爱玲的小说《金锁记》等写婚后女人的种种不堪估计是受了《红楼梦》的影响。客观而言，曹雪芹对女性群体的区分与评判清晰地表明他从未将女性视为一个整体，因此也不可能存在统一的女性观。这是曹雪芹个人人格真诚所使然，也是其个人伦理判断与审美选择上的无奈。
（四）《红楼梦》告诉我们：世界是多重的，理想世界难敌俗世世界的侵蚀。神话世界，俗世世界，梦幻世界与理想世界。神话世界指的是围绕石头展开的世界，神瑛侍者、绛珠仙草、通灵宝玉是属于这个世界的；俗世世界指的是贾宝玉降临的世界，贾府，或者说荣宁二府是这个世界的一部分；梦幻世界，指的是太虚幻境，警幻仙子是这里的主人；理想世界，指的是大观园。其中，神话世界-太虚幻境-大观园可以三而合一，大观园是太虚幻境的尘世倒影，是无染无垢、冰清玉洁的女儿国，与污浊不堪、男性主宰的荣宁二府形成鲜明对照。然而遗憾的是，俗世世界的杀伐势力（“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。王夫人和惜春无意识地充当着男权的附庸和摧花辣手，抄检大观园时，惜春不但不为入画辩解讨情，反而催促道：“或打，或杀，或卖，快带了她去。”）太过强大，注定了大观园的存在终究不过是一场梦幻，贾宝玉疼爱的小女儿们仍然没有逃脱“佳人落魄，花柳无颜”的悲惨命运。“贾元春，贾迎春，贾探春，贾惜春”四姐妹的名字分别对应“原也”、“应也”、“叹也”、“息也”，连起来读就是“原应叹息”，曹雪芹以谐音取名，暗示了女儿们的命运。
（五）《红楼梦》告诉我们：情圣的最高境界是意淫。完全可以说，《红楼梦》是一部关于意淫的叙事。我甚至有一种认识，认为“钗黛之辨”最好放到“意淫”叙事的框架中予以审视。我们通常理解的爱情其实还是狭隘了，曹雪芹在《红楼梦》中通过贾宝玉与大观园诸多女性的关系描写实际上触及到了中国性别文化中的一个重大问题：一个中国男人究竟应该怎样和身边的女性交往？是否存在着一种理想的两性关系模式？警幻仙子称贾宝玉为“古今第一淫人”，显然别有深意，对此我们当然不能用审视《金瓶梅》之西门庆的眼光来看待。其实警幻仙子对“淫”和“意淫”有明确的界定：“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌、培歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不能语达。” （《红楼梦》第五回）原来，曹雪芹所说的“意淫”是指只可意会神通而不能口传语达的“痴情”，其核心要素是“痴”而非“滥”，痴者，专一也。然而贾宝玉的痴情专一又有其不同于单纯的二人世界的特点，即他的痴情专一是面向大观园众女儿的，即鲁迅所说的“多所爱者”，因此，贾宝玉的“意淫”从根本上来说是一种“博爱”，而这种博爱并不排斥“淫”。只不过此淫实非“皮肤滥淫”，而是“由情而淫则虽淫亦情”（余英时语）。当然曹雪芹的“意淫”之“淫”还主要是应然性与未然性。个人以为，仅就曹雪芹的真诚以及对经验事实（鲁迅所云“多所爱者”与秦可卿判词“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”）的尊重这一点而言，《红楼梦》是一部关于情圣的赞美诗，虽然浸透着血与泪水，以及无尽的忧伤。
（六）《红楼梦》告诉我们：传统精神资源在救治中国人的心灵苦闷乃至败坏堕落方面已经显得捉襟见肘、力不从心。儒法道释等无论是世俗精神资源还是宗教资源几乎被曹雪芹写尽了，既有依赖，也有怀疑和批判，然而到了最后依然是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，看得人更困惑，更迷茫。我不赞同贾宝玉最后重新做回冷漠无情的石头远遁而去的说法，也不尽然就认同回归庄禅精神的说法，而更主张贾宝玉在自我模塑与精神拯救的道路上遭遇了彻底的失败。就如同大荒山下遭弃的那块无用的石头，贾宝玉的凡尘之旅终究是空来世上走一遭。贾宝玉看似非释即道，然而终究既非释，亦非道，因为身处一个荒诞的世界，他的澄明与逍遥远遁就如同荒漠中的一声沉重的叹息，不然，曹雪芹不会有“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的悲叹。曹雪芹对其他人物归宿的处理也可以看出传统精神资源的缺陷，如惜春与妙玉的皈依佛门，不仅没有变得温润，反而更冷更幽寂了。
一把辛酸泪，《红楼梦》的作者曹雪芹究竟有哪些辛酸泪？
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对世俗的不满，对自己身世的堕落，对自己婚姻的失败
问答
一把辛酸泪，《红楼梦》的作者曹雪芹究竟有哪些辛酸泪？
大家都知道小说《红楼梦》的作者是曹雪芹。他出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子）。却在13岁的时候，家庭遭到变故。
雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹家从此一蹶不振，日渐衰微。
经历了生活中的重大转折，曹雪芹深感世态炎凉，对封建社会有了更清醒、更深刻的认识。他蔑视权贵，远离官场，过着贫困如洗的艰难日子。
如果说一个人从没有经历过繁华富贵，一直过苦日子，其实，也没什么接受不了。但曾经在钱堆里打滚，从未愁吃愁穿过，也没什么生存技能，突然，钱没了，每天都要为吃饭发愁，有病无钱买药。想一想心不心酸？
曹雪芹的“一把辛酸泪”将苦楚都留下了！
至从家道败落，他就一直“举家食粥酒常赊”，少时是锦衣玉食，现如今，自己都难喂饱，何况妻子孩子！这不仅仅是贫穷，还有关尊严和地位。
曹雪芹写《红楼梦》，多半是看透了人生，看透了富贵，人生如梦一场。为了担负起养家的责任，一个文人，除了写作还能做什么？
也许，曹雪芹只是想写一部自传，写写自己的家族史，这一部“辛酸泪”，很多人看成了爱情挽歌。我解读《红楼梦》为一部家族衰败史，四大家族的人物命运是和四大家族的荣辱拴在一起的，家荣，则人荣；家兴，则人兴；家败，则人亡。家族的衰败也和败家子有关。
曹雪芹，一生如坐过山车，搁谁不都“几把辛酸泪”！
【完】
20191229
1430-15:15
以上内容就是小编分享的关于曹雪芹的生平简介.jpg”/>
