称心常识网如何正确认识儒家思想的现实意义？
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你懂的，都干什么？秦始皇不懂的，但统一了中国。刘帮打天下时不尊儒仕但打下了天下。明朝后期都是大儒内阁，奴尔哈赤不懂儒术但入驻中原。
打天下时不用儒学，保天下时要用儒学。
仪不撑帐，善不带兵，就是此理。
儒家思想在今天的社会仍有非常大的积级意义。起着维护国家统一，引导社会人们应尊从，尊守，效行的行为，人之间应从尙的道德规范等。今天，我们为什么总是一味批骂愚忠愚民那些被历代封建社会为维护封建王朝的皇权王权而有意念歪了的经呢？为什么我们不还原儒家思想原本应有的值得传承和应该发揚光大的优秀的儒家文化思想呢？儒家思想是优秀的积极的中华文化思想。我们不应斩断自己的血脉，毁掉自己的根基。
儒家思想有什么现实意义？
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儒家思想，是先秦诸子百家学说之一，周公及三代礼乐，乃后起儒学之先导，周礼制定之地洛邑成周，乃中国儒学之祖庭。 几千年来，为历代儒客尊崇。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系。它是中国古代的主流意识， 影响深远。
中庸精神随着时间的推移，其价值和重要性必将日益显现出来，这一点已经有所表现。中庸之道是世界上最具有连续性的文化，也是中国众多文化流派中最具有价值的核心精神和观念。
以儒家思想为代表的中国传统领导哲学从阐释世界与人生最本源的规律出发，得到了对领导理论最精辟的阐述和分析，并且对领导的内涵做出了最为本质和精准的界定。“不考其源流，莫能通古今之变；不明其得失，无以获从入之途。”当代发展儒学思想主要用于企业的管理，应用儒学思想延伸出的领导力智慧是当代企业领导者的必修课，在企业管理方面的应用已经成了当代管理者核心理念。
儒家文化的现实意义，如何辩证看待儒家文化，道家文化？
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儒家、道家文化辩证法
儒家辩护（正方）：提倡品德教育，仁义礼智信以教化世人。
道家质疑（反方）：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
意思是说：好的德行，在于修行自身，并不以德衡量要求他人，这是“有德”；不好的德行，不愿意失去“品德”这个很好用的“武器”，用之约束他人，但却疏于约束自己，缺乏自身修行，这是“无德”。
注：以上为我个人的见解，德与道是相应的，理论如出一辙，道讲究无为乃大，德也是。所以，当初孔夫子问道于老子，老子对孔夫子的理论不以为然，但是孔子并不真正明白。
所以，当后世帝皇很高兴地起用儒家之后，儒学理论越走越偏，公认不好的“裹脚”与八股文就不多说了，儒家伦理思想仅仅被统治者用作统治手段，而不要求自己。
现代我们说“感恩”与“换位思考”，这是不分尊卑亲疏贵贱的，但儒家伦理仅仅用以要求下位者。
不妨留意一下旧书画中的盘景，植株长势弯弯曲曲的，与现代自然生长的盘景相比，是不是觉得很奇怪？如果傍观心态还好，万一我们把自己代入植株去看，人就瞬间不好了，正所谓：“屈到病”，说的就是此情此景。
这种旧书画盘景中的植株，就是“儒家文化”最直观的展示。
道家思想注重“自律”而不以之“律人”，人民去“知”（狡诈）以存“朴”（求真），悟道而明智，所以，人民诚信而真实。
（道家言知是狡诈与欺骗，“道”才是知识，是“事物道理”。我个人认为这个“知”也包括儒家伦理思想。）
（为什么说“知”是狡诈与欺骗？因为这是道德经的基本逻辑，有无，阴阳，强弱，知朴，应该容易理解了吧，“朴”是返朴归真这个成语的思想源头，是不伪装的真实，那么，“朴”的反面“知”呢？可以再结合春秋战国时代“知”字的古文，当时“知”与“智慧”并不相同，也不是现代文的“知道”。）
道家这种情况是不是更切合现代理念？人民就如同现代盘景中自然生长的植株。
后话：用辩证法论证儒家思想，对儒家思想是不公平的，辩证法的对立统一，与道家两极对立统一的思维如出一辙。老子当年很难认同孔子，现代道家思想与儒家思想依然是格格不入的。
虽然题主未提释文化，但是愚见认为儒、释、道是中华文化的三位一体，缺一不可，儒为待人之理，释为修心之法，道为处天地自然之义
儒家思想真的还有现实价值吗？
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儒家思想是中华民族之所以能发展壮大并独立于世界不败之地的动力和基夲保证和理论基础。修身齐国治天下。照儒家思想做人才能成乎人，与畜牲有所区别。凡反对儒家思想的人，都是想一口吞下世界，行丛林法法之人物。世界若都行丛林法则那弱小生命还有生存空间吗？在生命之间若长久斗下去，万物长久处于战争之中，那和平的太平盛世那里来？儒家提出的世界大同其实也就是天国，极乐世界，共产主义，名词不同其意一样。若人无仁义礼智信岂能大同。儒家的教化及思想，人类都能执行方能止争斗于市场之上，停战争于地球之上，迎太平于宇宙之间，永久和平天人合一世界大同，与宇宙同在长生不老多维共繁荣。试问？儒家思想会过时吗？
拿产品来说事，一个产品在差，对生产厂家来说是最好的，直接对面说反而会遭骂，只有市场无人问之，它才感真的最差与没用。
儒家思想在当代的意义是什么？
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儒家思想的核心，是仁，义，礼，智，信；是仁义，仁爱，人间大爱。义是忠义，义气，礼有礼貌，懂礼仪，智，智慧，信是诚信，言而有信。
其实儒家思想看似正确的，但实际上是说了一个方面，而另外一个方面，我们崇尚仁义礼智信，而别人没有崇尚这些，我们该何去何从？对不讲仁义的人我们该怎么办？还有很多人反对儒家思想，就是认为封建统治者利用儒家思想来压制人们。
其实单提出一个爱，儒家思想就是不完全的。儒家思想的爱是顺从是忠诚，但是必须建立在别人决策正确的基础上的，但倘若别人说的不对，别人没有站在正确的位置考虑问题，得出错误的结论，那么我们依旧顺从，依旧忠诚就是不对的。
其实一个理论应该有两个方面才是完整的理论，而儒家思想只提出了一个方面，那么就是空洞与泛泛的。而另外一个重要方面，我们面对别人的错误决策，如何婉转的让别人看到危害，从而接受建议，而改变想法。如何采用合理与最佳的方式纠正错误，这一个方面也是非常重要的。
中国传统思想，要求人们信善，做善良的人，这没有错误，但我们的善是不完全的善，而真正的善是建立在能够在合理合法的制服恶基础的善。是在对恶产生的根源，恶产生的条件，有着明确认知基础上的善。
人刚出生的时候没有善，也没有恶，因为年幼是处于是非不分的状态。而人类在形成的过程中也是需要恶的，因为在与自然竞争的过程中需要与其他的动物是斗争的状态。没有善恶的区分只有生存下去的能力。而善与恶是在我们成长过程中同时并存的，善与恶都是我们的本性。
善是为了在社会生存下去而应该善。而恶的行为的出现也有的是为了保护自己，而采取的抗争，有的是因为欲望得不到满足，而引起的恶。有的大恶的背后往往是对善的过分的欺压。但是恶不能够真正的解决问题，因为恶会带来恶与恶的相争，最后都会被恶所吞噬。所以恶的结局是毁灭，而善是是我们相互和平而生存与发展。因此善最终要战胜恶，成为人类社会发展的一个主流。
人产生恶的根源在于四点：
1、贫穷。
这里的穷一方面指贫穷的外界条件，另外一方面指心灵的贫穷。极端的贫穷使人没有饭可吃，所以必然会导致恶的产生。而心灵的贫穷，是更复杂的，心灵的贫穷是欲望的不断增长与现实不能满足，形成的强烈的反差。心灵的贫穷需要我们内心不断的丰富，不断的学习。让自己的欲望在合理的范围内。
2、受伤。
受伤这里一方面指身体本身的伤害。另外一方指的是心灵的伤害。
受伤具体指是当人被其他人攻击，受到的伤害。一个是武力造成的肉体的伤害，会产生恶，想去还击。
另一个是语言的伤害，而造成的心灵伤害。心灵的伤害有时要远远高于肉体的伤害。因为肉体伤害可以痊愈，而心灵的阴影往往伴随一生。
3、爱的缺失往往导致恶的生成。
那我们总在说爱，为什么还会缺乏爱，因为我们的爱有时只留于表面，有时只是对爱的人物质的满足，并不能够使人的心灵满足。心灵的满足与充盈，才能真正遏制恶的产生。
真正的爱是建立在尊重基础上，是能够理解别人，包容别人，但是对于别人的错误不是严厉的批评，而是善意的规劝，是在不伤其自尊基础上的人格改造。而过分严厉的批评有时就是一种伤害，而很多家长以为对孩子好，其实是伤害了孩子。
4、恶的产生是在无人监督的情况下，比如黑夜或者别人无暇顾及的情况下，是在人们不容易看到的地方发生的。
5、恶的产生还在于没有站在公正的角度考虑问题，和处于极端的思维模式下，这样也会产生错误，从而让自己伤害别人，产生罪恶。
由此可见，恶产生的根源是受伤与贫穷和缺乏关爱。还有缺乏监督的情况下产生的，那么我们只有让人们改变贫穷的境况，让人们不仅满足物质需求，更要满足精神需求，还要避免受到伤害，还要建立公正透明的机制，这样一步一步的从根源抑制恶，那么社会的恶就会越来越少，人们就会更加幸福与快乐。
认知美、探寻美、
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追寻美的足迹，
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丽文悦心，
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愉悦心灵。
编者茹立文，
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喜欢文学与诗歌。
愿生活与诗常相伴，
愿岁月与美常相依！
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这个高大上的问题，许多学者终其一生去学习研究探索，岂是三言两语所能说清楚的。但既是问题，不才愿小试着回答一下，不当之处还望诸位看客多多包涵。
面对当今社会种种令人扼腕叹息的不和谐景象，如街上老人倒地扶不扶、为了财产家人反目成仇、生意伙伴坑蒙拐骗、老人子女多却流落街头、交通肇事逃逸、因个人心怀不满报复社会、医闹、贪污腐败等等等等，是不是让你有一种”道德滑坡”“人心不古”的慨叹。
当然，上述现象并非社会主流，但也必须引起全社会的高度关注。若要改变这一现象，加强与健全法治社会建设刻不容缓，另一方面，教育并引导全社成员提高个人修养与综合素质，自觉自愿遵守社会秩序与社会公德，理应提上日事议程，这其中，经过不断传承发展的儒家思想所起的作用应该说是举足轻重。
儒家学说发自先秦，由孔子创立，至西汉董仲舒“独尊儒术”始得广泛推广，它主张以”仁为核心”、”人为贵”，是中国二千年来影响力最大、流传最广的传统文化，也是历代封建统治阶级治国理政的思想基础。
也有人将其概括为几个字：仁、义、礼、智、信。其中，“仁”，即仁爱，爱护百姓惠及百姓以德治国；义，指做事要有原则，有两种境界，即使做不到助人为乐，最起码也应对得起自己；礼，指礼数，大到国家的政治规矩，小到家庭成员相处，强调做任何事都应合乎礼节；智，指的是一个人有丰富的知识与智慧，才能有作为；信，指诚实守信，涵盖人与社会、人与人之间要以诚相待，信守承诺。
此外，儒家忠、孝文化里尊老爱幼、邻里和睦等思想，也对今天人们的社会生活产生积极的意义。
由此可见，儒家思想与当今社会存在诸多方面的共通之处，有些观点甚至对我们今天的生活可以起到指导教育意义，是不可替代的先进思想。它是中华传统文化的继承和发扬，当然，这是一种”扬弃”，而不是全盘接收照抄照搬；其次，它是构建和谐社会的基石；第三，它是我们实现全面小康社会奋斗目标的思想保障。
如今，我们正朝着国家强大民族振兴的宏伟目标奋力前行。中国梦是一个伟大的工程，要建成一个富强、民主、文明、和谐的国家，没有一个自由、平等、公正、法治的社会是很难办得到的，它要求每一个公民都应本着爱国、敬业、诚信、友善的姿态投身于这个社会，真诚而又正直，友善而又热情。尊重继承和发扬好儒家文化中的精髓，努力构建文明健康友善的和谐社会，是每一位公民都应当树立的基本价值追求。
文末再举两例儒家精典语录，共勉：
“君子务本，本立而道生”——《论语》
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻而后勇矣”——《中庸》
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孔子的儒家思想具体讲是什么，与政治、生活息息相关吗，在现实中真的有积极作用吗？
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儒家思想还是不要提孔子吧，孔子自己提了他的理论是儒家思想了吗？老子也没说自己讲的就是道家思想，而且道教起源于很后很后的东汉末年，是这个组织里面的人奉老子为道祖的。相信儒家也是如此。
仁义礼智信，温良谦恭让!仁者爱人就是中国儒家文化核心价值观。有利于社会稳定，国际关系和睦相处。和现在国家政策有共同点就是做人做事要有信用，有爱心，外交要有信义。其实和西方国家主张的民主，平等，信用价值观有异曲同工之妙。现在抹黑中国文化主要是国外反华势力。
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