称心常识网网友提问：
张仲景医术高超，被尊为医圣，为何《三国志》并未有传？
优质回答：
张仲景，《伤寒杂病论》的作者，而且还是三国长沙太守，你如果说这么一个人，不给他单独立传。还真说得过去！
其实立传这个东西，你如果写的事情不多的话，那是立传也没什么用，张仲景虽然是长沙太守，而且还是一代医学大家，可是这个人他的影响力仅仅局限于他所在的地区，至于说他的书本影响后世之人，那是后事才会说到的事情，这个时候，他还在埋头苦写自己那一本《伤寒杂病论》，何谈去用这一本书影响世界呢。
其实讲道理呀，这件事情还真怨不得陈寿，三国时期是人才鼎盛的一个时期，这个时候出记载的人物，相比较于其他时候的相同时间内出现的人才相比，（今日头条漩涡鸣人yy首发于问答）肯定是三国时期更加群星璀璨，而且能人辈出，这也就导致了如果说真的把三国时期所有的人全部记载下来这是不可能的，虽然三国时期的人口确实少，但是也不可能记载个几百万人下来，这个时候消息还是闭塞的，交通还是不顺畅的，人们获取这些知识的途径也是单一的，能够获得一个完整的人物的编辑，那就必须得有相当多的知名的人给你说他的故事，然后把故事整编汇总，形成一条单独的传记。
大家明白这是什么意思了吧，你如果想要有一条单独的传记，那你起码得完成两个条件，第一，你认识的大人物，特别多由于你认识的大人物特别多，别人会在传唱你的威名或者是你的名字的时候，写历史书的会直接注意到你，第二知道你的故事，知道你整个生平以及其中究竟发生了什么。
陈寿，原本是蜀国的一个官吏，后来蜀国投降以后，又跑到晋国的首都，他能够获知消息，靠什么来获知，他不像司马迁，可以有绝对的自由，对于他来讲能够获得消息，一方面，得看官员的记录，另一个方面得听其他人讲，如果没有，那这个人对他来讲一片空白，那为什么要写呢？万一写出的事情和其他事情有冲突怎么办？
张仲景虽然在长沙做太守，官职听起来特别高，但是张仲景就一直活跃在长沙地区，白了走出这片地方，知道的人知之甚少，知道他的大人物也特别少，且张仲景在做长沙太守期间，虽然风调雨顺，国泰民安，但是却没有发生什么大的事情，有的时候确实很悲哀，当官儿的自然是希望自己治下能够风调雨顺，但是不出什么大事情，你连留名青史的机会都没有，所以陈寿如果真的要想在三国志上面去写，张仲景这个人那简直就是自讨没趣，没有什么东西可写，且也没有能够值得吸引其她人眼球的地方，更重要的一点，写出来的东西究竟是真是假，他自己都不清楚，那还要去靠瞎编，写其他人物的传记，就已经够头疼了。
至于说华佗，华佗这个人。他做的事情今天弄地说要开曹操的脑瓢，而且最后被曹操杀了，走的轰轰烈烈，干的轰轰烈烈，所以写起他的事情来也特别简单，且比起张仲景这种技术宅，很显然大家更加关心的是华陀这样的狂人。
无论你究竟在同时期如何声名不显，只要你能够给人类世界留下独有的，带有你自己个人应季的瑰宝，那你即便被当时的人所忘记之后，也有人会把你想起，公众仅就是这样一个都被史学大家认为应该被淘汰掉，不入流的小人物，最后凭借着过硬的医学知识，崛起于历史之中，成为了医圣，这何尝不是给那些现如今因为科研，声名不显的人给的最大的一针强心剂，你给大家做的贡献没有人会忘记！即便大家想忘记你所做的那些贡献，也不答应！时间是验证一切最好的办法。
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张仲景，名张机，字仲景。是汉末三国时人。
古籍中关于张仲景的记载按时间顺序分别是《抱朴子》《史记索隐》《隋书》《旧唐书》。
晋代葛洪《抱朴子》中只有一句：“文摰衍期以瘳危困，仲景穿胸以纳赤饼，此医家之薄技。”“穿胸以纳赤饼”的意思大概是指穿胸取心。
《史记索隐》是唐代开元年间司马贞所作，他引用了“张机”的言论。唐初编写的《隋书》记载：“《游玄桂林》九卷（张机撰）”
五代时编写的《旧唐书》记载：“无上秘要七十二卷、玄书通义十卷（张机撰）。”但这三条“张机”到底是不是指“张仲景”，不好说。
《旧唐书》中还有一条：《张仲景药方》十五卷，作者却是“王叔和撰”，王叔和是晋代的太医令。看来是王叔和整理了张仲景的药方成书。
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关于张仲景的身世，最早见于两部书，一是《何颙别传》：“同郡张仲景，总角造颙，颙谓曰：‘君用思精而韵不高，将为良医。’。”何颙是汉末时人，曾谋诛董卓。在此，何颙称赞张仲景“用思精”，预言其“将为良医”。《何颙别传》成书在魏晋之后，隋代以前，已失传，《太平御览》有引用此内容。另外，这个故事在唐代的《小说》中也有记载。
另一部书是《名医录》：“仲景，南阳人，名机，仲景其字也。举孝廉，官至长沙太守。以宗族二百余口，建安纪年以来，未及十稔，死者三之二，而伤寒居其七，乃着论二十二篇，证外合三百九十七法，一百一十二方。”
《名医录》作者是唐代的甘伯宗，书已失传。宋代林亿的《伤寒论序》，和马端临的《文献通考》都曾引用此书此语。
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按常理，如果给张仲景做传，应编入《后汉书》或《三国志》中，像吕布、袁绍、华佗、左慈等人在《后汉书》和《三国志》中都有传。可是这两部史书都未收入张仲景。更奇怪的是《后汉书》的作者，南朝宋的范晔，也是南阳人，和张仲景算是老乡。可是他在《后汉书》收录了郭玉、华佗、徐登、费长房等几位名医，对张仲景却支字未提。
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由于张仲景的记载太过零碎，又大大晚于汉末，所以有人认为并无张仲景其人，很可能是医家杜撰出来的，就像黄帝内经中的歧伯、雷公，还有春秋时的扁鹊，只是传说和象征。如果这种猜测是对的，那么《后汉书》《三国志》中没有他的传记也就正常了。但真相倒底如何，不得而知，今天的人也只能是猜测。
其他网友回答
医者是患者服务的，医圣要是遇到奸雄也是杀，还能留书吗？一个华佗还不能让人们清醒吗！！！
其他网友回答
我觉得还是低调点好
[东汉·张仲景]
其他网友回答
主要还是水平不行，比如伤寒序中提到，余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七，就这水平怎么可能被当时的人认可？
以上内容就是小编分享的关于张仲景医术高超被尊为医圣为何《三国志》并未有传.jpg”/>
