称心常识网端午节各地一般有哪些活动？
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端午节作为中国的传统节日，每个地方都有自己过节方式，比较常见的是包粽子、赛龙舟、插艾蒿、挂香包、喝雄黄酒等等。
端午节的由来
端午节又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节等称谓。节日的由来，比较普遍的说法，是为了纪念楚大夫屈原。
公元前276年，秦军攻破楚国都城，农历五月初五，屈原写下绝笔书后投汨罗江自尽。后人为了纪念这位伟大的爱国诗人，开展一系列的纪念活动，逐渐演变为今天的端午节。
也有一些说法是为了纪念楚国大将伍子胥，或者说是典记孝女曹娥等，普遍被认可的还是为了纪念上文提到的楚大夫屈原。
端午节各地的活动习俗
全国各地，古往今来都一些不同的习俗和活动。
广粤一带
得益于河多水宽，以赛龙舟为盛。
河北省
河北忌端午节打井水，往往于节前提前打好井水，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，据说端午节吃了樱桃桑椹，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。
在古代，滦县已许聘的男女亲家在端午节互相馈赠礼品。赵县，地方官府会至城南举行聚会，邀请城中士大夫宴饮赋诗，称为“踏柳”。
山东省
邹平县，人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。日照，给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。
临清县，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
山西省
解州，男女戴艾叶，称为“去疾”，幼童则系百索于脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”。农村祭龙王，并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。潞安以麦面蒸团，称为“白团”，与粽子一起拿来互相馈赠。
陕西省
兴安，地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”。兴平县，以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶，称为“耍娃娃”。同官县，以蒲艾、纸牛贴门，称为“镇病“。
甘肃省
静宁，摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县，赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长，称为“享节”。漳县，牧童祀山神。积薪丘，在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”。
江苏省
嘉定县，不论贫富，必买石首鱼煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。
南京端午，各家皆以清水一盒，加入少许雄黄，鹅眼钱两枚，合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”，据说可保一年没有眼疾。
武进有夜龙舟之戏，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和。
四川省
石柱有“出端午佬”的习俗。乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会。
江西省
建昌，用百草水洗浴，以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之，称之“开眼”。
广东省
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后，泼洒于道，称为“送灾难”。石城县，儿童放风筝，称为“放殃”。
我家乡的端午习俗
豫南信阳，包粽子，挂艾蒿，用艾叶煮鸡蛋和大蒜。
一大清早，父母就会从田间地头采集一些艾蒿回来，挂在门口几支，胸口或头上也会别上几片艾叶。端午节就正式宣告到来了。
用艾叶煮过的鸡蛋和大蒜有祛五毒的功效。大人会催促孩子们多少都要吃一点。小时候不怎么爱吃这两样东西，如今出门在外，很是想念小时候艾叶蛋的味道。
信阳的粽子个头都很大，一个就管饱，用一个大锅要煮很长时间。小时候趴在柴堆上一遍又一遍的问熟了没有，哈喇子都出来了。
虽然紧临淮河，却没有赛龙舟的，我们一帮孩子只能自己拿着竹竿在地上画龙了。
端午节，你们那的活动都有些什么呢？
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端午节我们哪里有什么活动
第一我是来自陕西 小翔、说下我们老家过端午节日
我们陕西农村端午节、也没有什么活动、比方说明天端午节日、以前街道热闹很上油糕，镜糕、、麻花，粽子 买一些就这样送人、一般都是送给娘家人、亲戚走拿着礼物去、去了留下来过端午节、也和过年一年、就是烧一桌子菜、再来一碗臊子面，一个大家庭人都来了、坐在一起又说有笑、我感觉这个气氛非常好、这都是以前文化、现在过端午节、基本很少有人买东西、或者是给钱、要不就是买些油米，我们哪里买粽子很少、不是很多，，
第二，端午节只是重要亲戚送礼、一般都不去的、在我们陕西端午节、我还真给你找不到什么活动、其实也是没有、唯独以前就是
过端午送一些老文化遗产吧、端午送的吃的、一会我晒图，您可以看看、就这样哦哦
第三、要说活动我们哪里皮影艺术、就是现在很少能观看到耍皮影的、秦腔戏剧表演、可以来陕西感受下我、花馍制作、很是漂亮、呵呵
个人写的不是很好、仅供参考下
过端午节吃粽子！看划龙船比赛这是国家全统节日也是记念屈愿的端午节家家户户杀鸡`鸭过节！有的地方吃百家饭摆长棹成几百人吃！看比赛每年一次也是很多人看的！
端午节农村都有哪些民间活动，大家都是如何过端午节的？
优质回答
说到端午节的民间活动，最为大家所熟悉的莫过于挂艾叶菖蒲、包粽子吃粽子、吃“五黄”、戴香囊、赛龙舟这些了。
端午在大门上挂艾叶和菖蒲，是取艾叶的味和菖蒲的形来驱虫避邪，保家宅平安。
因为艾叶是一味很好的草药，它所散发出的挥发性气味可以驱蚊驱虫，还可以提神醒脑。而菖蒲外形似剑，在民间被视为可以斩妖除魔。这都寄托了老百姓希望家宅平安的美好愿望！
包粽子据说是为了纪念投湖的屈原，这在全国各地都很盛行。
粽子有甜粽有咸粽，主要材料就是粽叶加糯米，再加上鲜肉、火腿、蛋黄、板栗、豆沙、蜜枣等馅料，包法主要有四角粽、三角粽、尖角粽等。
吃“五黄”就是要吃五样带“黄”的食物。
在陌上花这一带吃的五黄是黄瓜、黄鱼、黄鳝、咸鸭蛋黄，雄黄酒。民间流传在端午这一天吃了这些黄色的食物，有助于提升体内阳气，可以百毒不侵，其中功效最好的当属雄黄酒。小孩不能喝酒，大人就会用手指蘸酒，在小孩额头上划个“王”字。
端午香囊主要是给孩子佩戴的。
以前都是自家制作，用布料，里面包裹了一些可以驱虫的草药，布面上绣上一些有美好寓意的精巧图案。端午后，天气越来越热，虫蚁也日益增多，给孩子挂个香囊，可以用来防蚊驱虫。
赛龙舟，这就不是家家户户个体的活动了，而是一种集体性活动。
像陌上花这里，原本每年都会由乡里组织，村与村进行龙舟比赛。参加比赛的都是村里的青壮年，年年比赛，村里人都会到场呐喊助威。赢了比赛不仅有证书有奖杯还有奖金，那可是整个村子的光荣。不过，今年因为疫情影响，包括赛龙舟在内的大多数聚众活动都暂时取消了。
除了上述这几项全国各地都比较普遍的民俗活动之外，陌上花这里还有一个端午节特色活动，那就是“送端午”—女婿给老丈人家送东西。
以前女儿出嫁后难得会回娘家，所以就规定了像中秋、端午、重阳这些节日，女婿一定要带着妻子回娘家看望老丈人和丈母娘，而且要带上礼物以表孝心。不同的节日，送的礼都是有规定的。
端午节，粽子是必不可少的，还有猪肉（最好是大蹄?）、鸡鸭鱼肉等，老丈人如果吸烟喝酒的，还要带上烟酒。现在各家生活条件好了，虽然女婿依然要“送端午”，不过送的东西就可以有所变通了，可以是保健品，也可以直接给包个大红包。
而且在陌上花这里，“送端午”对准女婿的考验可是非常讲究的，可以涚这是老丈人考验准女婿是否合格的一个关口。准女婿送的礼物合不合老丈人心意，这一天他的礼数有没有尽到，这可能都会影响老丈人是否最终决定将女儿嫁给他。
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端午节，中国四大传统节日之一，是集祈福攘灾、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。主要有赛龙舟、祭龙、采草药、挂艾草、打午时水、洗草药水、拜神祭祖、浸龙舟水、吃粽子、放纸龙、放纸鸢、拴五色丝线、佩香囊等习俗。扒龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，端午吃粽子是全国的风俗。
在我们山东省各地风俗也不大一样。我的家乡平度这里 ，在端午节的前一天，人们就会去地里割艾蒿。这一天走在街上随处可见来来往往的骑车人，车上带着一捆。这一天感觉街道，小区里到处飘着艾香。端午节的当天给小孩缠五彩绳，就更多了许多的讲究。我妈妈说要在孩子醒来之前悄悄地给他缠在手腕上 一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。那意思就是雨水冲走孩子的病痛，厄运，祈祷孩子健康平安。然后就是吃粽子，大枣的，八宝的，豆沙的……家家户户弥漫着甜蜜蜜得香味。老人们指挥着把艾蒿插在门上，窗上……
听说邹平县人端午，每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪。临清地区男孩带符，女孩代石榴花，即墨在端午节早上用露水洗脸，各地都是非常的讲究。
端午节是中华民族古老的传统节日之一。从战国时代开始，端午节至今已经存在了两千多年了。关于端午节的起源，说法众多，其中以纪念屈原说影响最为广泛。也有一说，最初端午是中国人祛病防疫的节日。
那么，在这里，愿大家端午安康！
端午节各地会进行什么活动呢？
优质回答
在端午节我们这里除了吃粽子、挂艾草、孩子们头戴五色线外，还要在屋子里洒雄黄水，并涂在孩子们的耳、鼻、头额和面颊上一些，以避除毒虫、蚊子叮咬，驱散瘟疫毒气。
雄黄是一种矿物质，主要成份是四硫化四砷，有杀菌、解毒、清热作用。临床上配伍内服可治惊痫、咳嗽、痛疽疮毒；外用治蛇咬伤、神精性皮炎、蛲虫等。但是，千万不要喝雄黄酒，因为雄黄遇热或烧蒸后，就会成为三氧化砷，是一种剧毒。这里还有一段神话传说：相传，五月初五，许仙摆席与白娘子供享，白娘子高兴时喝了雄黄酒而原形毕露，变成白蛇。虽是神话，却足以说明雄黄酒的毒性之大。
东晋化学家葛洪认为：雄黄、丹砂、曾青等五种矿物质药物为“五石”，具有“杀精魅，邪恶鬼”的功效。把矿物视有神功，并加上迷信色彩，无非是想说明它的作用之大。
包粽子，划龙舟
历朝历代的端午节都有哪些奇葩活动？又是如何形成的？
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本人对历朝历代的端午习俗并不熟悉，只能挑选自己最熟悉的唐宋时期的奇葩端午节习俗做一回答。
一、佩戴端午长命缕、辟兵增、赤灵符
唐代以前，端午配饰主要是指端午索、五色丝、长命缕、辟兵增、朱索等，叫法不一，但此时作为配饰的功用不明显，其功用主要是迎合驱瘟求福的民俗心理。
《太平御览》卷31引东汉《风俗通》日，“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温（瘟），亦因屈原。一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵增（一名五色缕），一名五色丝，一名朱索，又有条达等组织杂物，以相赠遗。
”端午索有很多称呼，从色彩着眼，称朱索、五色丝、五彩缕、五色缕、五彩增等，颜色以黄、青、红、白、黑为主：从辟兵的角度着眼称辟兵增；从延寿的角度着眼，称寿索、长命缕、续命缕、续命丝、延年缕、长寿线、百索、百岁索等等。不管称呼是什么，其形制和功用则是大体相同的，或系于小儿手臂，或挂在床帐、摇篮等处，或敬献尊长，以消灾避难、保佑平安健康长寿。
到了宋代，端午索多与佳人美卷、良辰美景一起出现，如姜特立《重午和晕教授韵》：“佳人夸彩缕，稚子竞新裳。”夏辣《淑妃阁端午帖子》也有“宴寝奉朝鸣采玉，良晨袭庆表长丝”的诗句，都是为了表达诗人美好的愿望。端午索在宋代端午诗歌中出现的频率也很高，有24首诗歌都提到了端午索。
余靖的《端午日事》，“空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。”说明端午索辟兵功用的。宋代一些端午帖子词中也常提到到端午索，用来向君王祝祷祈福，期盼延年益寿。晏殊《端午词·御阁》也写到：“轻丝五彩缠金缕共祝尧年寿万春。”
这种端午索，在现今河南地区被称为“五色线”
宋代端午配饰中还出现了新的辟邪节物即赤灵符，这一节物的出现与宋代道教的兴盛是分不开的，
晏殊另一首帖子词也写道：“九子棕新传楚俗，赤灵符验出仙方。”
范成大《代儿童作端午贴门诗三首》中说：“兵符不须篆，丹转药炉红。”
可见，在宋代，佩戴赤灵符已经成为人们求仙得道的一种心理暗示。宋代诗歌中描写赤灵符、灵符或者各种符的作品很多赤灵符最常用作端午辟邪之物。
每逢端午佳节，为了迎合节日的欢乐气氛，不仅普通老百姓佩戴，皇宫内君王娘妃也争相佩戴，并作为端午佳节赏赐大臣们的礼物，“君王未带赤灵符，亲结双龙献宝珠。”（王佳《端午内中帖子词·皇后阁》）“献寿竞为长命缕，迎祥还佩态灵符。”（晏殊《端午词·御阁》）赤灵符不仅可以佩戴胸前，“欲谢君恩却无语，心前笑指赤灵符。”还可以作为妇女的头饰，出现在妇女的云鬓之上。
二、“钉赤口”习俗
宋朝端午节出现过一种叫做“钉赤口”的习俗，这是宋代端午节俗形式中比较重要的一项。其意义主要是为了避免口舌之灾而假设的一种迷信行为。
将写有“赤口”二字的纸或者画，钉在墙上，寓意一年都不要遇到多嘴多舌的小人。
通过书写一种帖子，免除因口舌引起的灾难和纠纷。《梦梁录》中云：“仕宦等家，以生殊于午时，书“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句。”宋代诗词中均有钉“赤口”的描述，杨万里就在他的《端午独酌》中写到：子兰东口禳何益，正是红船看不妨。
诗中还提到的黏“白”字、贴“荼”字、念“仪方”、写“风烟”等习俗则是宋代出现的一些防虫习俗。宋代都城由汴京迁至临安后，每逢端午前后，气候突变，潮湿多雨，害虫和病菌繁多，人们轻易会染上疾病，采取这些措施是为了防止虫害带来的痛苦，同时也反映了人们驱癌避疫的心理。
目前，一些北方地区过大年初三的时候还保留着“贴赤口”的习俗。
三、斗百草与踏百草
端午节俗中的助兴形式主要有斗草和竞渡。
《荆楚岁时记》：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戏。”斗百草、踏百草的习俗最早在春秋时代就已出现，历史上也有吴越民族斗百草的生活铁闻。斗草亦称斗百草、踏百草。顾名思义，就是用各种花草相斗来决定胜负。据《神农本草经》上记载：神农尝百草而为民治病。说的是先民们通过采集各种花草，研究其治疗作用。在采集花草的过程中，人们互相比赛，看谁采集的种类多，知道的花草知识丰富，久而久之，就形成了斗草这种游戏。
入宋以后，斗草习俗日益兴盛，曾丰在《端午家集二首》中描写：“踏草仍悬艾，包范更结芦。”端午节前后，春光明媚，人们三五成群到户外踏青，斗草为戏。欧阳修《夫人阁端午帖子词》：“鸣绸惊早草，斗草及良辰。”此处说的是端午节的斗草。
柳永词中《木兰花慢·清明》里“盈盈斗草踏青人，艳治递逢迎。”说的是清明时期的斗草。可见，斗草仍然是端午节俗的一项重要活动，但春夏两季也可以随时而斗。
宋代宫中斗草的描写也不少，王佳《端午内中帖子词·夫人阁》中说：“后苑寻青趁午前，归来竞斗玉兰边。袖中独有香芸草，留与君王辟蠢编。”踏青回来，喜得香云草，献给君王，放在书卷中清除虫蚁。
宫中生活寂寥烦闷，斗草作为一种多人参加的游戏，为宫女娘妃们增添了些许欢乐，夏竦《淑妃阁端午帖子》中“芳园踏草迎嘉节，紫掖鸣环奉鞠衣”和晏殊《端午词·内廷》也有“百草斗餘欣令月，五丝萦后祝遐年”等诗句都是对宫中斗草习俗的描写。
四、水上竞渡
《荆楚岁时记》中关于端午节日的记载说：“是日，竞渡。”隋朝的杜公瞻为这本书作的注解上写道，其下注谓：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫拯之，舸舟取其轻利，一自以为水车，一自为水马，州将及士人，悉临水而观之。”此处将端午竞渡习俗与纪念屈原联系在一起，于是端午节凭吊屈原就成为人们的精神寄托。
唐代以后，竞渡逐渐演变成为一种节日娱乐活动，参加人员之多、规模之大都是前朝所没有的。宋代帝王在建立自己的政权以后，为了稳固自己的地位，采取“杯酒释兵权”的政策，集权利地位于一身，鼓励大臣们沉迷于声色，日日窒歌艳舞，游乐宴维，端午节政府给假，所以参加竞渡的不仅仅局限在普通的百姓和市民阶层，一些贵族也乘坐华彩的游船前去助兴，并派专门人员参加。
宋代端午节竞渡的场面更加壮阔，场面气氛不逊于前朝，参加竞渡的人员之多，不仅有黑首青衣的老百姓，还有骑宝马、坐香车的贵族，诗接着写竞渡的场面激烈：华丽的游船、竞渡场面的激烈，也写了达官贵人们互相攀比竞渡的工具。参加竞渡的人员之广，最后“居人空巷出，几个咏而归。
北宋灭亡以后，京都南迁，长江中下游地区的水域广阔，为竞渡提供了更为便利的条件。描写端午竞渡的诗歌也很多，杨万里《端午前一日阻风都阳湖观竞渡》和《过戈阳观竞波）均对竞渡的激烈场面进行了描写，叶适在《端午思远楼小集》、《端午行》和《永嘉端午行》中也都写了端午竞渡的习俗，“旗翻稻花香，樟湿梅子雨”，即使梅雨纷纷，人们冒着雨也要让竞渡活动照例举行，可见宋人对竞渡习俗的喜爱。
端午节你们都做了什么活动？
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中国庆阳端午民俗文化香包节福娃网红舞火热全场！
端午节吃粽子，看看赛龙舟，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
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