称心常识网包衣家奴是怎样的？什么意思？
优质回答
首先，我们要了解清代的历史。包括各个阶层的称呼叫法也不同。这包衣家奴在清代时也叫家生奴才，他是历史上满族社会的最低层者。包衣家奴他都是由多种身份组成的，是由战俘，罪犯等等组成的，他们的身份是非常低的，无人身自由，为满清贵族所占有，被迫从事各种劳动，看家护卫等工作。既使有战功者等而置身显贵，但对其主子仍保留“奴才”身份。在清代时，包衣家奴他们的生活，嫁丧嫁娶都是由他们的主人来安排的。从这点也看可以看出，包衣家奴的出身确实非常卑微的。但他们也是随着主子身份的提高而发迹的。但有一点非常不同的的是，清朝实行的是八旗制度包衣家奴，也分上三旗和下五期。上三期的包衣奴才他们的主子多半是皇室宗戚和王公贵族。但对包衣奴才来说无论是待遇还是机会，都是天差地别的。我们都知道曹雪芹《红楼梦》的作者就出身于上三期正白期包衣世家。他的曾祖母是康熙帝的奶妈，曾祖父是曹玺是首任江宁织造郎中。江宁织造之职一直是由曹家其后人担任的。除了本职工作外，还负责向皇帝直接呈送江南地区的各种情报，身份十分显赫。而下五期的包衣奴才就要惨很多了，他们多半伺候对象不仅仅是皇室贵族，还有各位达官贵族。包衣奴才的地位是身份低下的，大多数情况下，男的做王府的府官，女的做王府的婢女，一生基本都不会有多大变化！
一、 包衣（清朝时期的称呼）一般指包衣阿哈。包衣阿哈系满语音译，“家奴”之意，“包衣”即“家的”、“阿哈”即“奴”，是清代八旗组织内部的一种人身领属制度，为八旗贵族所有，从事家务和生产劳动，其中一些包衣因受宠而显贵，如曹雪芹家族。
二、 包衣只存在于八旗满洲之中，其中上三旗的包衣由内务府管辖，服侍皇室；下五旗的包衣分属下五旗的王公贵族。
三、包衣阿哈的来源主要有三种：
1、由诸申（满族平民）转化而来。平民犯罪，沦为奴隶，或穷困欠债，将妻子儿女典卖为奴。
2、家生奴婢，包衣阿哈世代为奴，其所生子女仍为奴，亦称“家生子”。他们的生活、婚嫁、居住，都要由主人来安排。
3、战争掠夺俘虏为奴，初期女真族各部落之间互相征伐，掠取对方部落人口为奴，尔后，抢掠汉人、朝鲜人作奴。主人的私有财产，可以馈赠，亦可以买卖。
四、内务府包衣人是一种身份极为特殊的清代封建社会的畸形产物，也是满洲早期比较原始性阶段的社会的遗迹。内府包衣，在最高统治集团之内，是被压迫、被剥削的受害者，而在那集团之外，却又是进行压迫、剥削的害人者；一方面，他们的身份至微极贱，而另一方面又呼吸通帝座，反而可以比别种人更容易地升官发财、假权作势，他们的富贵荣华，实际享受，比之一般大官巨卿，有时并无逊色。
清朝的包衣到底是怎样的一群人呢？
优质回答
清朝的包衣是一群什么人呢？
不说满人用语。那汉语之意是什么呢？即包管服侍主人(贵人)之意。在满人的八旗贵族之中，贵族之主，旗主，统领之主，富贵之家，扬名立万之人，或朝庭中的各级大臣官员等。他们的踉班或旗中，家中所有的用人(下人)统属包衣人。地位在满人中属中下之人。高于买卖所用的奴隶。但这种包衣人只限用于八旗之族中，对外属一般平民，和汉民属平等地位关系。他们不属于真正的奴隶，而只拘限于八旗奴仆。
但在八旗奴仆中，能混出人样的，光宗耀祖的，出人头地的包衣人比比皆是。不但富贵者居多，而官至朝臣者也不绝矣。
但是，包衣人从不犯上，不管混到什么地步，或什么大官，他们历來不敢忘本，忘宗，忘族。他们永远都自认是八旗族中的包衣下人，即是混到三品以上，也不敢忘本变宗。回到家乡走访或探亲，对原主人总还是屈膝以礼，以下人的姿态侍之。那怕主人已经落魄不堪，在旧主面前也不敢卖弄与傲气，并且，还必须要有施援和提携之意，尽量让主人高兴和满意。从不擅越主人之礼。
清朝时期的八旗之规是相当严谨的，包衣人若有擅越主人之礼者，有南牢之险或诛三族之历也！
谢谢。
包衣与包衣奴才是两类人，前者群体里甚至有姓爱新觉罗的远支皇族，后者其实就是彻底的努力。
要搞清楚包衣与奴才的区别，就要搞清楚满文原意。
在满文里，包衣的正式名称是“booi”，比较亲切的说法是“booi niyalma”（家里人）。
而奴才的正式名称为“aha”，有的也称呼为包衣奴才“booi aha”。
包衣与包衣奴才是完全不同的，包衣在清朝法律意义上是良民，是可以科举、可以做官，可以参加选秀女的；而包衣奴才在法律意义上是“贱民”，是不能考科举，不能做官的。
要理解包衣制度，首要要明白，八旗制度本质是军事制度，只不过是爱新觉罗家族永远担任司令、军长、师长、团长，其他人只能担任营长、连长、排长的军事制度。
八旗制度下所有人第一身份都是军人。
（年羹尧是包衣，但不是包衣奴才）
那么，在这个军事制度下，那些肩不能扛，手不能挑的八旗成员怎么办呢？
天天玩？
想得美，“肩不能扛，手不能挑”的八旗成员就去给高级军官们做服务员，做勤务员，做炊事员，做司机。
这就是“包衣”。
所以也叫“booi niyalma”（家里人），因为大家可能真是远亲。
那么为什么包衣在清朝还被歧视呢？
这就是社会习惯性歧视服务业，别说清朝，现在做服务员的，做保洁的，不也被歧视吗？
大家参加了那么多同学会，有哪个同学大声的说，我现在在xx酒店做服务员，可开心了。
没有吧？
要知道，在雍正朝之前，即使姓爱新觉罗的偏远皇族，如果没有正式工作，到了年龄也要被编入包衣籍，去给本旗的旗主做包衣。
而包衣奴才“booi aha”则指的是家里的奴仆，这在法律层面是“贱民”。
他们是没有“独立人身权”的，他们的地位和大牲口是一样的，他们所有的财产名义上也都属于“主人”。
包衣奴才“booi aha”其实就是奴隶，只不过为了好听，变成“家仆”。
玉米种子，为什么有包衣和不包衣两种呢？它们有什么区别吗？
优质回答
玉米种子，为什么有包衣和不包衣两种呢？它们有什么区别吗？
我们在购买玉米种时会遇到两种包装的种子：一种是小包装的，里面是包衣种子；另一种是大包装用编织袋装的散种子，这个就是没有经过包衣的种子。如果是同样的种子，区别就在于包衣剂。
包衣种子比没有包过衣的种子要好，因为种衣剂一般含有杀虫剂，杀菌剂，微量元素，生长调节剂，缓释剂，成膜剂等成分，是药剂和肥料的复合剂。使用后可防止种源病害、土传病害和地下害虫，还可以提高种子发芽能力，有利于促进出苗。
没有包过衣的种子存在风险，主要在于它的来路不明。有些经销商利欲熏心，会购买劣质种子以次充好或者是购买商品玉米籽做种子出售，普通老百姓无法识别，所以最好是选择包衣种子。纵然你买到的是真货，也自己购买种衣剂进行包衣，但是在包衣过程中比如选择种衣剂不当、种衣剂浓度过大、包裹过多等就有可能影响到种子的发芽率，可能会引起抑制出苗的问题。
只是不同品种选择的问题而已
包衣玉米种子的催芽会影响种衣剂的效果，这个不合适，购买的包衣过的玉米种子最好田间直播，控制好水分和温度即可，无需催芽。若是想赶早出苗，可以在苗圃中提前播种然后移苗到田间，这样可以提前几天时间。因此，不建议催芽。
如果是种子发芽率测定，可以用沙培法或纸培法直接测定，无需清除种衣剂。
清朝时“抬旗”是什么意思？为什么被“抬旗”的人都很激动？
优质回答
抬旗就是提升户口。
清朝老百姓分旗籍和民籍的，旗籍国家给俸禄，只能当兵不能干别的。不在旗的民籍就是普通汉人。旗人的女的不管满汉都不裹脚。
但是旗人和旗人又不一样。八旗分上三旗和下五旗，每个旗又分满军旗和汉军旗。除此以外，还有一种在旗的叫做包衣，是旗人的奴隶。
所以在旗的也不都是满人，也有可能是汉人。汉人在旗或者在汉军旗，或者是包衣。满人则或者在满军旗，或者是包衣。
抬旗就是把你们家从这个旗提升到那个旗去。
清朝第一个抬旗的是佟国维他们家。佟家据说是汉化的满人，祖上一直是姓佟，属厢蓝旗汉军。后来他家选了一个皇妃，就是佟国维的姐姐。她为顺治皇帝生下一个孩子，就是三阿哥玄烨。
顺治驾崩，传位给玄烨，佟妃晋为皇太后。清朝皇帝的母亲姓汉姓，这个颇不成体统。于是给佟国维全家抬旗，从厢蓝旗汉军抬升到镶黄旗满洲，并且改佟氏为满洲姓氏佟佳氏。把康熙他母亲孝康章皇后的所有记录都改成了佟佳氏。
但是，佟家的其他人没改，他们抬了旗还是姓佟。因为他家里当过官的人太多了，改不过来。但他们家从这以后再生了孩子，就姓佟佳氏了。比如隆科多，就是佟佳?隆科多了。
自从开此先例，以后抬旗的也就络绎不绝了，基本上都是宫里的妃嫔。你看到某妃子是“X佳”氏，基本上都是汉军抬的旗。
还有一种是包衣抬旗，脱去包衣身份。这种不多见，因为包衣只是出身低，受到的歧视不算多。像“延禧攻略”那个尔晴，她家官高爵显还得入宫为奴这个情况应该不是真实的。就算包衣不包括选秀，也可以直接入宫为妃。比如雍正生母乌雅氏，她就是包衣，没当过宫女，直接做的低位妃子，也没抬过旗。
你家魏姐，令妃，既是汉人又是包衣。人家一次抬旗成魏佳氏，把两个问题都解决了。
以上内容就是小编分享的关于包衣出身是啥意思.jpg”/>
