称心常识网柏拉图《理想国》的写作背景是怎样的？
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柏拉图目睹了雅典城邦走向没落和衰败的民主政体， 通过《理想国》的对话鲜明指出人们追求自由的无节制性从而导致的城邦秩序混乱， 并最终形成了“民主政制”。柏拉图对民主政制的批判以及其民主政制思想， 对现代国家“民主化浪潮”过程中的民主转型提供了一定的参考价值。
1.对民主政治的批判
柏拉图对民主政制的批判来源于一对矛盾：自由和平等。自由是指由于人们所具有的民主人的本性，自由追求各种各样的欲望便成为建立民主政制所追求的目标；平等是指在追求和选择各种各样的欲望的过程中，欲望之间是具有平等的关系，可以自由选择。因此，自由追求欲望与各种欲望间的平等成为了一对矛盾。自由原则的过分强调会破坏分工原则，从而破坏社会秩序；平等原则将欲望与人平等化。由于人的有限性，他们所追求的各种欲望不能同时得到满足，自由与平等的矛盾就凸现出来。这一矛盾的实质“是不加区分的对待一切欲望并放任欲望的滋长”。
2.公民理性参与城邦政治生活
柏拉图认为，当正义和灵魂与建立城邦相联系，便可以有这样一种解释：城邦是在满足人们基本的物质生活需要的基础上通过有正义感的人的统治而逐步 建立起来的。在《理想国》中，格劳孔称这种城邦为“猪的城邦”，而柏拉图却认为这是“健康的城邦”，因为在这种城邦之中，没有所谓的个人私利和各种欲望满足。但是，城邦要想不断发展，不能只满足于基本物质生活需要的满足，还需要满足一定程度上的精神文化和价值追求方面的需要，即“灵魂”追求。
柏拉图将人的灵魂状态分成了四类：理性、理智、信念与想象。其中理性占据最高位置。相应地，这三类灵魂形成了四种美德：智慧、勇敢、节制与正义。四种优秀美德都是在理性的支配下实现的协调配合和井然有序，而这四种美德正是城邦发展以及城邦正义的重要精神支撑。而一旦个人的理性被摧毁，四种美德面临危机，城邦正义也就无从谈起。正如柏拉图所说：一旦民主政制陷入混乱，人们的理性便会成为一种毫无节制的自由，不受个人管制和约束，忽视他人利益和应承担的责任，表现为“称傲慢为有礼，放纵为自 由，奢侈为慷慨，无耻为勇敢”。按照这一观点，柏拉图强调一个城邦的民主政制必须建立在公民理性地参与政治生活的基础之上。只有公民能够理性地参与政治生活、合理节制内心激情和欲望，民主政治才会走 向正义。现代社会的历史发展深刻证明柏拉图的这一观点是正确的：正确、正义、有序的民主政制本质上是公民理性参政的结果。
3.统治者应该由谁来担任
在《理想国》中，柏拉图采用了著名的“洞喻”理论：那 些能够走出洞穴并成功看到太阳的哲学家应该成为统治者。柏拉图认为，只有统治者充满智慧和正义，才 能凭借“善”的理念管理好城邦。“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去。否则的话，对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。”在他看来，一个能够真正从事哲学学习，善于理解，心胸宽广，视野 广阔，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢且有节制 的人能够成为国家的统治者。然而，城邦内大多数公民都缺乏足够的智慧和正义，只有选举出拥有智慧和正 义的统治者，才能明辨善恶是非，促进城邦发展，构建和谐民主政制。总之，柏拉图提出的“哲学家王”是我们所说的一种人治思想。其特点不仅仅在于强调统治者应该具有正义感和责任感，而且还突出强调了哲学智 慧对于统治者管理国家、社会和公民的决定性意义。
谁看过柏拉图的《理想国》这本书？交流一下？
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《理想国》是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里，柏拉图借苏格拉底之口，采取与其他人对话的方式，其内容探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案，设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到正义的理想城邦。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦，在他的理想国里，统治者必须是哲学家，只有建立以哲学家为国王的城邦才是最理想的城邦，贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。
柏拉图所设想的城邦，来自他对正义与非正义的定义，他对正义的定义是：“我认为我们以什么为依据承认城邦是正义的，我们也将会以同样的依据承认个人是正义的。但我们别忘了，城邦的正义在于三种人在城邦里各司其职。因此我们必须记住，如果每个人都能使自身的部分各司其职的话，这个人就是正义的，也就是做分内事。”在柏拉图看来，理想城邦需要统治者的智慧、武士的勇敢、劳动者和生意人的节制，他们分别体现出理性、激情和欲望。
由于柏拉图理想国方案的不切实际，是不可能实现的，柏拉图在晚年《法律篇》中作了较大修改，主张法治，主张家庭的存在和一定的私有财产。至此，柏拉图的思想经历了一个由人治向法治的过程。
柏拉图的《理想国》讲的什么？
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谢邀！
柏拉图(公元前427一347)古希腊大哲学家。
在《理想国》一书中，正义思想始终贯穿其中。正义，是柏拉图建立理想国的精神支柱，也是他构建理想国出发点和归宿。柏拉图对正义作出了深刻的思考和论述。
柏拉图写下的《理想国》描绘的社会构建是空想吗？
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混元一体，既有分工便有分歧，【理想国】不是空想，是个人的理想，而理想仅仅是理想。
柏拉图的《理想国》和记录孔子思想的《论语》都是以谈话形式呈现的，这是巧合吗？
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感谢题主，题主真的好用功，柏拉图的《理想国》和记录孔子思想的《论语》都是以谈话形式呈现的，这是巧合吗？墨泼的答案：绝对不是巧合，也不是天意。
《论语·第七章·述而篇》中，子曰：“述而不作，信而好古，“
意思表达了孔子只叙述和阐明前人的学说，自己不随意创作，相信并爱好古代的事物。一方面说明了孔子谦虚的态度。
另一方面更为重要是，《论语》不是孔子亲自编著的。
其实细心的朋友可以发现，题主的问题里面已经说出了，《论语》是由孔子的众多弟子根据孔子讲学的过程进行书面记录整理、整合而成，并在书中呈现出孔子的思想。
关键点，凡是早期的关于思想的典籍都是以讲学、对话形式出现的，如西方早期哲学、如印度的佛经。
同样，柏拉图也是苏格拉底的学生，由于那是没有纸张，早期的哲人，先贤都不会亲自撰书。
柏拉图的《理想国》，本书记载苏格拉底与友人的谈话，由柏拉图予以整理，是柏氏晚年的作品，柏拉图的著作。也主要是呈现苏格拉底的思想而已。
总之：孔子的3000弟子、苏格拉底的学生柏拉图，在他们的努力下，笔耕不辍的将老师讲课的内容，以对话的形式生动的呈现出他们的思想，撰书后流传至今，我们才有机会学习先哲们的智慧。
柏拉图的《理想国》和记录孔子思想的《论语》都是以谈话的形式出现的，这是巧合吗？
我个人以谨慎的态度来回答这个问题：
我认为不是巧合，而是天意！天意即人类历史发展的规律！从人类的发展史当中我们可以看出，大致在五百年就会出现一个圣人。这样一个伟大的圣人会引导人民奔向那个理想世界。当然了，这个理想世界那么漫长，不可以数计，就像现在我们所说的社会主义初级阶段，这也是一个相当漫长的阶段。我们现在所有的人都行走在这条路上。会实现吗？答案是肯定的！只是时间问题。
接下来，我们分别来看一看，这两个圣人，他们伟大思想所涉及的内容：
柏拉图他的《理想国》主要涉及国家尊重、独裁统治、正义与非正义、善良、邪恶、民主、法律、宗教、道德、妇女参政、以及男女平等权等诸多问题。并且他认为，国家应该是：担任领导职务的人应该为治理国家和捍卫国家荣誉尽心尽力。领导者，再拿钱来为老百姓办好事、办实事。同时柏拉图还积极提倡巩固国家治安、国防、以及教育事业。柏拉图为此付出的艰辛是与孔圣人一样的。
孔子在《论语》中所传播的核心是，仁、义、礼、智、信。
孔子认为，仁义是人格的最高境界。“仁”也是《论语》的核心思想。
“义”，是安身立命的根本，人的精神追求远比物质，需要有意义。他主张“忧道不忧贫”。
孔子还认为道德高尚的人要懂礼貌、要讲理。礼是一个人应该遵守的行为，规范和内心修养，具有强制性。
关于智慧，孔子认为，一个人的智慧包括真才实学。有智慧的人像水一样透明、自然、活泼、安详。“知之为知之，不知为不知，是知也！”意思是说懂就是懂，不懂就是不懂，这才是最高智慧。这几句话讲出了我们求学提高智慧的深刻道理。
关于信，孔子认为，人应该诚实、信守诺言、忠信笃实。
综上所述是孔子《论语》基本思想。他是中国儒家最经典的教科书，说“半部论语治天下。”虽然有点夸张，但是从侧面反映出它的伟大。
以上为个人拙见，不当之处，多多指教。
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