称心常识网“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，通过这两句诗你受到了什么启发？
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要想看清事物的本来面目，必须跳出事外，以旁观者的角度，才能看清事物的本来面目。这就是读这两句诗的心得体会。
这两句诗出自宋代大文豪苏轼的
【题西林壁】
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
它是以庐山的景来论说人世间的事，极具哲理性。其意为:当局者迷，旁观者清。
从诗人的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的这两句诗中，让人感觉到诗人在借景观世事，启发人们认识一个哲理，同一件事情，由于地位不同，所看到问题的出发点就不同，对客观事物的认识也不一样，都有它的片面性。要弄清真相与全貌，就必须，放开狭小的范围，摆脱主观成见！从全局的视野去看事情。
诗人不是抽象地发议论，而是紧扣游山来谈论他独特的感觉，深入浅出地表达哲理。让人感觉自然。
它同时告诫我们，对待任何事情都不要被事情的表象所迷惑，而是要纵观全局，登高望远的去理解，去分析它的本质，以便做出自己正确的判断。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，包含什么意思？
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这句诗有“旁观者清，当局者迷”之意。
成语典故:善作诗今只一家，方见庐山真面目也。一一清、夏敬渠《野叟曝言》第四十七回。
庐山因周武王时期，高人匡结庐而居而得名，它三面临江，山势十分雄伟，山清水秀，风景奇丽。它临江靠山水，山上烟雾漂缈，人们很难看清它的真实面貌。苏轼写《题西林壁》:“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
宋代:苏轼《题西林壁》诗:“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
名称:庐山真面目。
解释:比喻事物的真相或人的本来面目。
近义词:本来面目，庐山真面目。
反义词:改头换面。
例句:对于这洞窟神秘的诡异传说，人人都想一窥庐山真面目。
苏东坡《题西林壁》蕴含深刻的哲理是什么？
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苏轼的：‘横看成岭侧成峰，运近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山同。’这首诗是副有哲理的诗。告诉我们看问题要从不同的角度看待问题，要认识事务的多样性，要突破自我的束缚。看问题要细致分拆，要由表象认识到真象。
题西林壁 宋?苏轼
横看成岭侧成峰，运近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗首联就说出看事物的角度，远近不同会有不同的结果。次联讲明不能认识事物的本真的原因。唐诗重气象，宋诗好说理。苏轼的这首诗讲述了不同视角，处境造成认知上的不同。至于为什么我们不能认识事物的全部，原因就在于我们本身也是整体的一部分，“只缘身在此山中”就是这个意思。从哲学的角度发现我们只有跳出固有的观念中才能从整体上对事物加以认识，前提是我们对部分有充分的认知。这是分析与综合的认识方法。
不识庐山真面目只缘身在此山中的人生哲理是什么？
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众所周知，这两句诗出自苏轼的《题西林壁》，本意是写景的。就是说，看不清庐山的真面目，只是因为我身在庐山之中。
后来人们喜欢用这句话来表示“当局者迷”的意思。与“当局者迷”相对的，是“旁观者清”。凡事跳出来，把自己放在一个旁观者的角度上，反而能把真相看清，一旦陷入其中，就会带上主观的眼镜，导致判断失误。
伟大的西方哲学家康德在《纯粹理性批判》中提过这样的观点，说是每个人天生就有一副眼镜——时间和空间。每个人看待事物都要透过时间和空间。譬如我们看待秦朝发生的事，因为处于不同时空，所以我们对秦朝的看法肯定和秦朝人对秦朝的看法不一样。一些人被骗子骗的时候，丝毫没有察觉，事后回想才觉得骗子的伎俩其实很明显，这就是“事后诸葛亮”。因为时空变了，看待事物的眼光也就变了。
还有一些人喜欢批评古人，认为古人很傻。尤其像李鸿章这样的晚清大臣，因为和俄国签署不平等条约，就被后人骂了个狗血淋头。但当时李鸿章确实是被俄国蒙蔽了，他真心以为俄国是要帮助中国对付日本的，所以才答应俄国在东北修建铁路的。结果俄国背信弃义，趁机向东三省下手，险些导致我国国土流失。后人当然可以站着说话不腰疼地指责李鸿章无能愚蠢，但这不过是事后诸葛亮罢了。这时候李鸿章恐怕要为自己辩解一句了——不识庐山真面目，只缘身在此山中。
另外，这句诗还说明人是限知的，与“限知”相对的是“全知”。人的限知与神的全知构成一组概念。因为人的限知，所以人是无法走在更远的时间长河来看待一些事情的。比如计划生育这个事情。当初马寅初写下《新人口论》的时候，最早提出计划生育，结果呢？这个主张被当时政府认为反动，于是马寅初被迫辞去北大校长一职。结果呢？没过几年，中国人口果然像马寅初预想的，远远超过了生产力发展水平，因此不得不计划生育。马寅初得到了平反。结果呢？近几年又开放二胎了，这笔帐又怎么算？你能说马寅初就是错吗？又能说开放二胎是错吗？都不能。因为时移世异了，一切都变了。所以凡事没有那么绝对。身在此山的时候，是看不清此山全局的。
再来。这两句诗还有一个层面，那就是它背后有种深深的悲凉，就是那种后知后觉导致的悲凉。用一个成语可以形容——早知今日，何必当初。王国维有首词，里面有两句是这样的，“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”这是什么意思？
天眼，是神的眼，老天爷的眼。神也好，老天爷也好，是全知全能的。说一个人开天眼，就是说他看得清局面。但人大多数时候只是开人眼，天眼只能是“偶开”。当这个偶开的天眼看红尘的时候，必然不同于人眼，一定能通观全局，而且超越时空。但可怜的是什么？可怜的是自己身是眼中人，他看到了自己！自己是这滚滚红尘中的一员啊。必然随着这时代洪流而去，毫无还手之力。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，看不清局势，但又要在局势中活下去，悲凉之雾，遍披人间。
以上，是我对这两句诗哲理意味的一点体会。
苏轼《题西林壁》 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ========== 结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
认识是种人的主观心理认知，我们认识事物的时候，经常受到自我视角的局限，受到所处位置、所在环境、所拥有的心情等很多方面在影响，所以看不到事物的整体和全面，而换个角度去认识和理解，可能就会产生不同的认识感受。所以说，一切法皆是心法，一切分别都是分别自心。
很多事物，只有站得远才能看得到全局，看清事物的本质和规律。如果执念于眼前的一草一木，势必会失掉纵观全局的大气。所谓当局者迷旁观者清，就是这个道理，你主动投身于某个事物中的时候，你也失掉长肌拜可之玖瓣雪抱磨了对此事物的整体把握。
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