称心常识网“风雪夜归人”这句诗是谁写的？
优质回答
(风雪夜归人)是唐代诗人刘长卿所作，原诗:
日暮苍山远，天寒白屋贫，
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
诗人描写的是一幅风雪夜归图，前两句描写的是诗人投宿的所见所感，
后两句写诗人投宿主家后的悄景，
“风雪夜归人”。赏析！
《雪野奇遇》！！
《原创》是刘长卿(唐代)《逢雪宿芙蓉山》中的诗句。如何欣赏，下面随便聊聊。
日暮苍山远，，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
从这几句诗的描写的环境来看，有三种可能性。
(就诗论诗，只分析前四句，这里不管后面的几句，也就是单纯从这前四句诗中分析想象出这三种场景！)
一，诗人要去远方办事，在大雪纷飞的寒冷冬天，诗人穿着棉袄，戴着藤条编制的斗笠(遮挡风雪的)手里拿着一根结实轻便的木棍急匆匆的赶路，大雪下了一天还在下，四周白茫茫一片，在这茫茫无边的树林里，诗人不时会遇见路边一两只松鼠在树枝间追逐着不知道名字的小鸟，小鸟灵活的上下翻飞，翅膀抖落着树枝芽间的积雪，偶尔会有野兔突然从诗人脚前几十米的树丛中冲出跑过，除此之外未见其它的动物出现，更不用说看见人了…诗人独自穿越在大山里，渐渐黄昏了，天也已经暗下来了，诗人正在焦急着，晚上想穿过这片树林是不可能了，看来只好在靠近林边缘的地方点堆篝火度过这个寒冷的夜晚了。正想着晚上的事情，突然，诗人看见前方几颗大树下有一间茅草屋，一阵兴奋掠过心头，有人家在这儿住，今晚就只能求助于这家主人，在他们这儿暂且住一晚上了。原来茅屋的主人出去打猎还未回来。茅屋里没有人，茅屋虽破但是还能够抵挡风寒。“野径云俱黑，飞雪盖山林”。看见破旧的茅草屋，诗人想起了杜甫的诗“《茅屋为秋风所破歌》。 真是感同身受啊！(虚构的)。半夜诗人在迷迷糊糊中突然听到茅屋外面有狗在叫，原来是外出打猎的主人和猎狗一起回来了。
寒冬大雪，悠远山林，借住茅屋，深夜主回。漫天大雪人无应，独在异乡为异客。
二，第二种情况就是诗人在大雪纷飞的深山赶路，在黄昏时刻偶遇山中一茅屋，这片山林举目四望到处一片白雪，树木的满身都被积雪覆盖着，天空一片昏黄，地面满是积雪，足足有一尺来厚，鹅毛般大雪仍在下着，雪真是下的紧。除了这个茅草屋外，附近几十里地再无别的人家，诗人于是加快脚步，想着看看能不能今晚暂且在这家人家，于是他加快脚步向茅草房走去，距离茅草房三十米左右时，突然有一只浅黑色的狗向着诗人旺旺大叫，够的头部是灰色的，和冬天干枯的野草是相同的颜色，狗的个头不大，但是看起来非常健壮灵活，跳跃起来非常敏捷狗的眼睛有点深陷但是很有精，就像一只野狼一样令人有种害怕的感觉，随着狗的叫声，从茅草屋里出来了一位约三十五六岁左右的身体矮胖的女人，女人身穿着厚厚的棉衣棉裤，身后跟着一个约十二三岁的少年，少年头上戴着一顶白色羊毛制作的瓜皮帽子，少年上身穿着一件羊皮制作的羊皮棉袄，下身也穿着灰褐色的棉裤，脚上穿着一双灰色野兽皮制成的皮鞋，女人和孩子以及诗人同时都感到很吃惊，在这荒郊野外能够遇到人真还是不容易的事情，平时只有少部分打猎的或者找药材的人会来这里，这个山里距离外面的村庄少说也有四五十里路，而且只有小路，也就是打猎的人踩踏出来的小路。诗人说明了自己的情况，想借住一晚上，女主人和少年招待了诗人，他们给诗人拿出了热气腾腾的炖兔子肉和山里的野生蘑菇和其它野菜熬制的菜汤。已经很长时间没有吃到这么美味的野味了，用“美味佳肴”也形容不出此时的兴奋之情。这真是远上寒山石径斜，大山深处有人家。天寒地冻人困乏，美味佳肴乐开花！吃完饭后诗人在茅草屋外面的四周到处转了一圈，猎狗很快就和诗人熟悉了，一直跟着他身后跳来跳去的很是活跃。温暖的茅草屋中，诗人渐渐的睡着了，半夜十分，突然他听到屋外的狗叫，原来是主人外出归来了。
这里反应出自然环境的恶劣，主人生活的辛苦。诗人的生活要好于这家主人，唐代能够饮诗作画的人，一般不是官吏就是家境好的人才有这种条件和时间吟诗作词。贫苦人家大多没有这种条件和这种闲情逸致来写诗，不是每个人都像李白那样“白日放歌需纵酒，青舂作伴好还乡”去游山玩水的。
三，诗人在大雪纷飞的山中赶了一天路，已经到黄昏时刻了，天色也暗下来了。诗人只好在山脚下一家茅屋屋的人家里暂且住一晚上。这里“风雪夜归人”指的是诗人自己。在风雪之夜，大雪远山之间，把这间暂且住宿的茅草屋，当做是自己的家一样。
当然，现代生活在都市中的人是体会不到古代人的这种辛苦生活的。可能会把这种场景当做一种十分美好的生活体验，游山玩水，滑雪打猎，捕鸟钓鱼，蹴鞠等。意犹未尽，等下次再聊吧！
“风雪夜归人”这句诗是谁写的？
优质回答
(风雪夜归人)是唐代诗人刘长卿所作，原诗:
日暮苍山远，天寒白屋贫，
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
诗人描写的是一幅风雪夜归图，前两句描写的是诗人投宿的所见所感，
后两句写诗人投宿主家后的悄景，
“风雪夜归人”。赏析！
《雪野奇遇》！！
《原创》是刘长卿(唐代)《逢雪宿芙蓉山》中的诗句。如何欣赏，下面随便聊聊。
日暮苍山远，，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
从这几句诗的描写的环境来看，有三种可能性。
(就诗论诗，只分析前四句，这里不管后面的几句，也就是单纯从这前四句诗中分析想象出这三种场景！)
一，诗人要去远方办事，在大雪纷飞的寒冷冬天，诗人穿着棉袄，戴着藤条编制的斗笠(遮挡风雪的)手里拿着一根结实轻便的木棍急匆匆的赶路，大雪下了一天还在下，四周白茫茫一片，在这茫茫无边的树林里，诗人不时会遇见路边一两只松鼠在树枝间追逐着不知道名字的小鸟，小鸟灵活的上下翻飞，翅膀抖落着树枝芽间的积雪，偶尔会有野兔突然从诗人脚前几十米的树丛中冲出跑过，除此之外未见其它的动物出现，更不用说看见人了…诗人独自穿越在大山里，渐渐黄昏了，天也已经暗下来了，诗人正在焦急着，晚上想穿过这片树林是不可能了，看来只好在靠近林边缘的地方点堆篝火度过这个寒冷的夜晚了。正想着晚上的事情，突然，诗人看见前方几颗大树下有一间茅草屋，一阵兴奋掠过心头，有人家在这儿住，今晚就只能求助于这家主人，在他们这儿暂且住一晚上了。原来茅屋的主人出去打猎还未回来。茅屋里没有人，茅屋虽破但是还能够抵挡风寒。“野径云俱黑，飞雪盖山林”。看见破旧的茅草屋，诗人想起了杜甫的诗“《茅屋为秋风所破歌》。 真是感同身受啊！(虚构的)。半夜诗人在迷迷糊糊中突然听到茅屋外面有狗在叫，原来是外出打猎的主人和猎狗一起回来了。
寒冬大雪，悠远山林，借住茅屋，深夜主回。漫天大雪人无应，独在异乡为异客。
二，第二种情况就是诗人在大雪纷飞的深山赶路，在黄昏时刻偶遇山中一茅屋，这片山林举目四望到处一片白雪，树木的满身都被积雪覆盖着，天空一片昏黄，地面满是积雪，足足有一尺来厚，鹅毛般大雪仍在下着，雪真是下的紧。除了这个茅草屋外，附近几十里地再无别的人家，诗人于是加快脚步，想着看看能不能今晚暂且在这家人家，于是他加快脚步向茅草房走去，距离茅草房三十米左右时，突然有一只浅黑色的狗向着诗人旺旺大叫，够的头部是灰色的，和冬天干枯的野草是相同的颜色，狗的个头不大，但是看起来非常健壮灵活，跳跃起来非常敏捷狗的眼睛有点深陷但是很有精，就像一只野狼一样令人有种害怕的感觉，随着狗的叫声，从茅草屋里出来了一位约三十五六岁左右的身体矮胖的女人，女人身穿着厚厚的棉衣棉裤，身后跟着一个约十二三岁的少年，少年头上戴着一顶白色羊毛制作的瓜皮帽子，少年上身穿着一件羊皮制作的羊皮棉袄，下身也穿着灰褐色的棉裤，脚上穿着一双灰色野兽皮制成的皮鞋，女人和孩子以及诗人同时都感到很吃惊，在这荒郊野外能够遇到人真还是不容易的事情，平时只有少部分打猎的或者找药材的人会来这里，这个山里距离外面的村庄少说也有四五十里路，而且只有小路，也就是打猎的人踩踏出来的小路。诗人说明了自己的情况，想借住一晚上，女主人和少年招待了诗人，他们给诗人拿出了热气腾腾的炖兔子肉和山里的野生蘑菇和其它野菜熬制的菜汤。已经很长时间没有吃到这么美味的野味了，用“美味佳肴”也形容不出此时的兴奋之情。这真是远上寒山石径斜，大山深处有人家。天寒地冻人困乏，美味佳肴乐开花！吃完饭后诗人在茅草屋外面的四周到处转了一圈，猎狗很快就和诗人熟悉了，一直跟着他身后跳来跳去的很是活跃。温暖的茅草屋中，诗人渐渐的睡着了，半夜十分，突然他听到屋外的狗叫，原来是主人外出归来了。
这里反应出自然环境的恶劣，主人生活的辛苦。诗人的生活要好于这家主人，唐代能够饮诗作画的人，一般不是官吏就是家境好的人才有这种条件和时间吟诗作词。贫苦人家大多没有这种条件和这种闲情逸致来写诗，不是每个人都像李白那样“白日放歌需纵酒，青舂作伴好还乡”去游山玩水的。
三，诗人在大雪纷飞的山中赶了一天路，已经到黄昏时刻了，天色也暗下来了。诗人只好在山脚下一家茅屋屋的人家里暂且住一晚上。这里“风雪夜归人”指的是诗人自己。在风雪之夜，大雪远山之间，把这间暂且住宿的茅草屋，当做是自己的家一样。
当然，现代生活在都市中的人是体会不到古代人的这种辛苦生活的。可能会把这种场景当做一种十分美好的生活体验，游山玩水，滑雪打猎，捕鸟钓鱼，蹴鞠等。意犹未尽，等下次再聊吧！
“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”误导了多少人？
优质回答
我结婚后没经历过大难，裸婚，有代沟（我比老婆大十一岁）曾经穷得差点揭不开锅，有两年每天买菜钱十元（04年左右），借钱生孩子，女儿十个月时病倒不敢上医院，靠朋友（医生）帮助治好，租房子，三年穷困潦倒又重合为婚姻三年之疼，亲戚反目成仇，夫妻从来不吭一声，老婆娘家都不知道。
又经历七年之痒，婚后三年第二个孩子出生，又增加压力，免不了碰撞，但是一路坚持至今，坚决一起呆在林子里十六年了，要飞一起同方向飞，一起栖息。
一起患难与共的夫妻，更加互相珍惜，互相体谅，互不嫌弃，双方都无私奉献，价值观一致，都是知足常乐，现在比新婚时还更加恩爱，当然难免有绊嘴的事，很快就和解，这都是双方共同努力的‘成绩’，感恩上苍，感恩红娘（月老），感恩老婆，感恩岳父岳母，感恩孩子，感恩人生，感恩……
“父母在不远游”，很多人因为这个理由不出门打拼对吗？
优质回答
感谢“小秘书”邀请。很多事情我们千万不能断章取义，“父母在不远游”这句话并不完整，因为后面还有一半——“游必有方”!
孝敬父母是中华民族的传统美德，需要我们大力弘扬，但是孝敬父母不是守在他们身边寸步不离，那只是“愚孝”而已!社会要发展、人类要进步、生活要提高，都需要大家努力打拼，不管以任何的理由和借口拒绝努力都只是自甘堕落、自陷赤贫的啃老之举，换个角度来说也是对家人不负责、对自己不负责。
孝敬父母，就应该努力打拼，给父母创造更好的生活环境和生活水平，让他们能够幸福的安享晚年，这才是真的孝顺!
1.有的不出去，真是为了父母，他们老了以后有个依靠。
2.有的不出去，是真的出不去。没有一技傍身，出去也是换个地儿搬砖。
是不愿还是不能？
“负卡路里食物”的说法是谣言吗？
优质回答
没有的。任何食物都有能量。
一、产能营养素介绍
机体每日需要七大营养素：蛋白质、脂肪、碳水、维生素、矿物质、膳食纤维、水。
其中前三种：蛋白质、脂肪、碳水我们称之为产能营养素。就是能够给机体提供热量的营养素。
二、消化食物要消耗热量的介绍
机体每日热量的消耗主要是3部分：基础代谢率，每日工作生活的消耗，食物动力热效应，发育期小孩加一部分：生长发育所需。
消化食物的能量就是食物动力热效应，简单一点说，吃完饭之后都会发热，就是这个效应造成的。
三、食物动力热效应
这部分能量约为每日摄入食物总能量的10%。意思就是不管吃什么，平均下来，消化食物仅仅消耗了食物能量的10%而已。
四、负能量食物的说法
他们也认为没有零热量的食物，但是他们认为消化食物消耗的热量大于食物本身的热量。
五、负能量食物的错误之处
1、世界上除了水，没有零能量的饮食物。
2、世界上没有哪种食物的食物动力热效应消耗能量大于食物本身热量。
所以这种说法是错误的。噱头而已。
关注营养医师黎明，享更多干货
所谓“负卡路里食物”，说的是人们吃进去这个食物，为了消化吸收它，消耗了自身的能量，并且超过了食物本身的热量。这样说有点拗口，我举个例子:
比如有个食物，它本身含有100卡的热量。然后你一口吃了它，为了消化这个食物，你自己的身体贡献出来了200卡。这就导致你为了吃它而付出了200-100，即100卡的能量，这就是负卡路里食物的意思。
网上查到的负卡路里食物，包括了水、芹菜、菠菜、牛奶、苹果甚至还有燕麦。
但是，以上这些食物，除了冰水之外，（冰水进去到胃里需要升温到人体的体温，是会消耗能量的）消化起来都没有想象中的那么费力，都不会超过食物本身的热量。称之为低卡路里食物是可以，但是负卡路里食物，就只能是一个美好的愿望了。
我们可以这么考虑问题，食物，如果它的存在是为了消耗我们的热量，而不是补充热量的话，人是怎么活下来的？
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这段名言怎么理解？
优质回答
孟子，诡辩之术。
鱼与熊掌篇暗示仁利是两分的，但这句富贵了行事依然有度是可以的。贫贱不移志，也得看看志是什么好么？如果一个人贪赃枉法发配了，依然持巧取豪夺的志，这个“贫贱不能移”是啥好事了？
威武并不等于不仁不义，如果是国法大义之下的不屈、不知家国为本，“威武不能移”的目的也就是损公肥私。所以，这几句主语的价值观本位到底定位在哪？
《论语》4.5夫子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。” 什么叫“以道得之”？7.12子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”劳动创造世界，劳动力价值换来的物资量增长，是从道。
13.24子贡问：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”子贡问曰：“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”乡人不一定多穷，但乡人的爱好不一定是利德治的，价值观引导决定治成与否。对毁国毁家的倾向进行威压管理，这时候“威武不能屈”的是坏份子吧？对不对？
关键是志定于哪，志于道、道即公这个志没问题，以公心成仁的前提说这三句话没问题。可孟子说的“仁义礼智信”还是夫子崇尚的大道为公吗？各位自己去翻翻孟子书，几篇文章里对仁义礼智信的定义很混乱，所以，孟子可不是圣人之道的传承者。别把夫子弄给孟子背锅。
别说是夫子教出的孟子呀！同一位老师教出来的一个班上的学生，走上社会后受环境价值观影响使人生观存在变动，结果后来学生中有罪犯也有大医，这个结果要老师负责吗？不是。那么，夫子为什么要给孟子背锅吧，对不对？
这几句话的价值观本位是变动的，而且存在误导。如果有定语“志于道”，全句是“志于道者，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这没毛病。
以上内容就是小编分享的关于柴门闻犬吠风雪夜归人.jpg”/>
