称心常识网《生死疲劳》这本书好在哪？
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如果莫言不用这六道轮回的叙述方式，写下这五十年的蓝脸人生，我想也许这个奖还是会给莫言，因为本身这段历史，在其他人眼里就是魔幻，六道轮回只是一个简单的佛教常识，在这本书里也只是一种叙述方式，这种方式不足以系统的解释佛学，也不足以支撑起一个诺贝尔文学奖，如果你看过伊索寓言，你一定会这么认为。
记得很久之前，中国有些关于黄土地农民题材的一些电影，在世界上获得了一些奖项，很多人为之兴奋，以为我们的电影要打入世界前列了，一位知名老编剧一针见血的指出，以后不会在有了，因为它们的价值仅仅只是西方人，对神秘东方的一种好奇，通过这十几年看来，这位老编剧话一点也不假。
当然没有这六道轮回，这个故事在我们国是没有“价值”的，单纯的六道轮回，动物会说话这些，在别国也是没有价值的，因此六道轮回和莫言就成了一个包装和桥梁，让文学奖里有这样一个神秘国度，一个神秘的国度发生一个神秘魔幻故事，我会相信，以后在很长的时间不会再有了，哪怕有比莫言写出更好的魔幻农村题材故事。
驴牛猪狗猴，我也只能当成寓言里会说话的动物，六道轮回，满大街的鸡汤已经解释的足够详细，比莫言更详细，最后阎王的那句话：你眼里还有恨，再回去当两年的猴子！这有点意思，于是我们回看这六道轮回，就是一道道消灭仇恨的轮回过程，从仇恨最强的驴到已经完全看不到仇恨的猴子，恨在轮回中不断的减少，当完全没有了恨，人性也就完全没有了。
这是在告诉我什么？莫言没说，但这就是文学的价值，不是给你答案，而是给你思考的线索，我的题目是消灭人性，但这个人性是动物里具有的人性，它让我想到了从45年开始，到80年结束，我们所有人都被所谓的“正确”要挟着，让我们忘记爱，而唯独记下仇恨，于是在这几十年里，阶级的区分已经变成立场的区分，人与人之间，除了仇恨就是仇恨，似乎已经变成莫言书中猪狗不如的动物，反而动物比人更具有人性。
还有人说莫言成功塑造了蓝脸，他是农耕文明中的一个闪光点，但我没感觉出来，在故事的中途，蓝脸其实已经淡出了莫言的记录，剩下的就是众多人物角色的不断转换，仇恨的推动变成欲望的推动，为什么很多人读着感觉头重脚轻，或者有种疲劳感，可能就是这个原因吧。
获奖不代表莫言就是我们最好的作家，他没有带给我们更多的批判，而只是一种记录，批判毕竟需要对未来的先知和勇气，显然我们的文学环境限制了他的勇气，也就只能局限在这个记录里，在靠记录的内容里拾捡出只言片语，我认为下一个中国诺贝尔文学奖，不会产生在一个记录者的作家群体里。
我也就只能说这些了，没有对这本书进行细说，只因也是莫言并没有深入的人物刻画，更多的是取其人与社会两者均衡的内容故事，大家知道那个“特殊年代”我也不能多动笔墨去进行解读，干瘪的人物形象又没有什么可写，因此也就这么多了！
或许我应该读完整本书，但出于某些原因的考虑，还是待到哪日我心神能平静如水一般了，再去读那最后的结局。
莫言，如雷贯耳的名字，想必现在虽然不至于家喻户晓，但也离人人皆知不远了。
第一次接触莫言的作品还是在一四年高考前夕，是他的《生死疲劳》。一开篇，就被莫言那写实的语言紧紧地吸引住了。尤其是这段：
“ ……..他们用一杆装填了半葫芦火药，半碗铁豌豆的土枪，在距离我只有半尺的地方开火，轰隆一声巨响，将我的半个脑袋，打成了一滩血泥，涂抹在桥面上和桥下那一片冬瓜般大小的灰白卵石上……”
这稍许血腥但却十分形象的描写一下子让我沦陷了，因此，在那高考前夕宝贵的时间里，我用一上午的时间在看这本书。但那时的我可能还是带着些理智的，倒不如说是我还是年少轻狂定不下来的。但是不管是因为什么，我也就看了一个上午，我就停了下来继续我的复习。
现在再次捧起这本书，过去的一年还历历在目，就好像昨天发生的一般，但是已经都回不去了。
这本书的主角是个解放后的地主，解放后被人民“审判”后枪毙，在地府走了一遭后转生为畜的故事。我的爷爷辈是富农，我的祖父更是雄霸一方的地主，但是解放多年后，我家落得如此境地，其中种种我不用多言了。我不想多说我的爷爷怎么白手起家，怎么努力辛劳，我也不想说我的祖父如何拼死护住祖上的家产，征伐一方，因为那些都和我没关系了，至少现在我只是王利宏。
要说完全地释然是不可能的，我不止一次地想过，如果共产党失败了，国民党掌权了，我是不是会能过的比现在更好？当然这是不可能的，要不然纳粹都希望德国占领全世界，日极右希望太阳旗插满地球咯，更别说国名党掌权之后还能不能有我的出生。
《生死疲劳》的“驴折腾”和“牛犟劲”都写得极为沉重，西门驴最后被饥民一拥而上分食，死的可怖又无可奈何，西门牛最后竟然被自己的儿子蓝金龙活活打死，死的悲壮又宁死不屈。不过尽管已经沦为畜生道，但西门闹的灵魂旅程还是不乏一些轻松的岁月的，但那些仿佛丝毫减轻不了那些历史的厚重带来的压迫感。直到“猪撒欢”这一卷开始，西门闹在这轮回劫难中过得稍许快乐些。
一开始还以为自己的错觉，但打开目录一看，确实“猪撒欢”这一卷，的确要比前两卷要长得多。当许多年前被奉为圣旨般的“农民合作社”变成日后的“分田到户”；当全乡的最高领导人“最纯粹的”共产党人洪泰岳卸任；当单干了半辈子的老蓝脸终于能在太阳底下耕种他的一亩六分地时；当西门闹的儿子蓝金龙改姓西门并且劝劝收回他家的院子时；当那些被冤枉被扣上“高帽”的“坏人”们面对曾经举着柳条抽打他们的杨七跪地求打求原谅而哭笑不得时，一切好像都在说：只有勇敢面对现实的人才能走向未来，执著于过去的人只能淹没在历史的浪潮之中。
“狗精神”这一卷中，小说描写的视角从狗小四和蓝解放身上来回切换，用不同的视角，给我描述了那个年代人们的混乱。混乱的价值观、混乱的社会关系……..似乎这一切混乱，都从西门闹的三个妻子混乱的出嫁就决定了。但这一卷最让我无法理解也无法认同的，是蓝解放的出轨。即使莫言已经在前文就做了铺垫，甚至直截了当地告诉我，那个半边脸黑半边脸蓝、一直游离于体制之外的蓝解放，会在四十岁的时候和一个二十出头宛若仙女下凡一般的庞春苗出轨！其实蓝解放和黄互助那违心的婚姻一开始，就为日后蓝解放的出轨，埋下了伏笔，只是我天真地认为，想蓝解放这样朴实的人，是不会做出那种事情了，可是我忘了一点，他抛弃妻子只为了所谓的爱情离家出走时，他已经是副县长了。但是端起手中的苦茶，轻轻呷一口，仔细想想，如果蓝解放放开曾经对黄合作的感情，和黄互助踏实过日子，他还会不会落得如此结局？
这本书结尾后的那些琐碎，我不愿再看了，或许就像书名那样，西门闹的灵魂伴着自己的儿孙劳碌飘荡已经累了，那我作为一个看客，看着已经往去的时代，心里泛起的是无尽的迷茫。但是仍旧有个念头在心里沉浮不定，因为我也想像西门金龙那样，光复门庭，即使我和他一样，那些过去和自己几乎一点关系都没有。
《圣斗士星矢》众神之中最强的是谁？体现在哪里？
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圣斗士星矢是以古希腊神话作为历史背景的。而古希腊神话当做是有着十二位主神的，目前出现的比较多的三大主神分别是战争与智慧女神雅典娜，冥王神哈迪斯还有海王波塞冬，他们三个都是十分厉害的神，但是却还不能算是最强的神。按照圣斗士星矢官方的设定当中奥林匹斯山当中目前最强的那个主神应该太阳神阿波罗。
雅典娜，波塞冬还有海王哈迪斯三人其实雅典娜应该算是最弱的一个主神了。按照古希腊神话的话那波塞冬和哈迪斯都是神王宙斯的兄弟，他们两个人才应该是宙斯之外最强的神但是圣斗士星矢当中的设定是完全不一样的。从剧情当做来看的话哈迪斯应该是在三个神当中最强的一个。但是即使是哈迪斯那么强大的一个人，在面对太阳神阿波罗的时候也一样是会黯然失色的。
阿波罗本来就是宙斯的亲生儿子，他是代表太阳的神，太阳神。在宙斯消失了之后是代替宙斯执掌神界的一个主神，既然能够代替宙斯的那也能反映出阿波罗的实力绝对是剩下的主神当中最强的那个了，而且阿波罗表现出来的实力也一样是最强的。
在圣斗士星矢天界篇当中本来是雅典娜在和月亮女神在对峙的，她们两个都是女神而且是谁也不服谁的。两个人按理来说是会有一场大战的，不管是谁出现都是阻止不了这一次战斗的，但是在阿波罗出现之后两个女神表现出来的样样子都是十分的震惊并且她们在阿波罗面前可以说是毫无还手之力。
女神雅典娜一对一即使面对波塞冬或者是哈迪斯都只是略处于下风罢了，还从来没有毫无还手之力的时候。但是在面对阿波罗的时候却是真的根本就没有还手的机会和想法，要不是因为星矢的原因的话那说不定雅典娜会被阿波罗给轻易抹杀。
而从古代就被认为是拥有弑神之力的天马座圣斗士星矢在面对阿波罗的时候也是一样毫无反抗之力。星矢在穿上了神圣衣之后实力是可以和主神级对抗的甚至是有过解决睡神这种二级神的历史，足以看出星矢的强大。但是星矢在面对太阳神阿波罗的时候即使是全力以赴也不过是擦伤了阿波罗罢了，足以看出阿波罗的实力和其它主神的实力根本就不是一个级别的存在。
阿波罗的强大只是日本自我文化的一个延伸，日本本国神话崇拜太阳神，荷马史诗里，阿波罗并非强大到如圣斗士里如此夸张。荷马史诗里的阿波罗更像个文艺青年，别说他得罪丘比特，被丘比特之箭整蛊爱而不得。就是在特洛伊战争里，也是对雅典娜不敢得罪，第一次出手因自己神殿仕女被玷污，降下瘟疫，看到雅典娜来了直接罢斗开溜了，而荷马史诗里的雅典娜真不是圣斗士里那柔弱少女，鼓舞英雄，揍阿瑞斯，揍维纳斯完全是完虐。宙斯下令不许奥林匹斯众神参加特洛伊战争，也就雅典娜怼了，宙斯还没脾气。毕竟雅典娜自己也拥有同宙斯一般的雷霆，就是赫拉也是宙斯权力分享才有的，说奥林匹斯十二神最强的是雅典娜才差不多，毕竟是预言里可能推翻宙斯的存在，而不是阿波罗和剧产版里说的阿贝尔。可以说其他神衹得罪雅典娜的，基本没讨到好处。
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