称心常识网在“夸父逐日”中，“夸父”是怎样追逐太阳的？
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夸父追日出自列子·汤问、山海经，大荒北经。
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，也有人说夸父是夸父族首领，住在北方荒野的成都载天山上。在冰天雪地的北方，冬季的夜晚寒冷而漫长.一天晚上，夸父被冻得睡不着觉，他突发奇想：要是可以追上太阳，让太阳在人间多停留一段时间，那么人间就暖和多了。为了这个想法，他兴奋得一夜未眠。
第二天，太阳刚从东方发出第一缕光芒，夸父就迈开大步向着太阳升起的地方飞奔而去。可是，太阳跑得太快了。才一转眼，它已经跃上了枝头；又一转眼，它已经跳上了泰山；再一转眼，它已经挂在了半空.夸父没有被困难吓跑，他镇定地擦了擦额头的汗，甩开大步，追着太阳一路奔跑，辽阔的大地上留下了他追逐的脚印。近了，近了，更近了，只要再前进几步，就可以把太阳抱在怀里；近了，近了，更近了，太阳发出的火焰越来越热，几乎要把夸父身体内唯一的一点水分烤干。
夸父只好停下来，低下头，一口气喝光了黄河的水。这些水立刻从他的毛孔里蒸发出去了，他还是渴得要命。他又转过头，一口气喝光了渭河的水，他的心里还是觉得有团火在燃烧.。路边的老人看到了，好心地对他说：“年轻人，北方有一个很大的湖泊，那里的水取之不尽，用之不竭。”夸父便迈开大步向北方走去。
走啊走啊，也不知道走了多远，还是看不到北方那个大湖泊的影子。他太渴了，也太累了，再也坚持不住了.。他回过头，深情地望了一眼温暖的太阳，用力把手杖扔了出去，不甘心地倒了下来，砸得大地抖了三抖。
追逐太阳的巨人夸父就这样死了，死在追逐太阳的路上。他死后，身体变成了一座连绵千里的山脉，他扔出去的手杖变成了一片桃林。这片桃林枝繁叶茂，果实累累，长途跋涉的人经过那里，摘一个桃子吃，立刻满口生津，浑身有劲。
夸父虽然没有追到太阳，但他仍然是个英雄，他对理想的执着追求令人钦佩不已。即使死后，夸父也为后来人留下了一笔珍贵的财富——一片可以帮助人们养精蓄锐、继续前进的桃林。
夸父逐日的故事，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然和探索征服大自然的强烈愿望和顽强意志。表现了古代劳动人民对光明的向往，敢想敢为的气派以及不屈不挠的意志，至死不忘、为后人造福的崇高品格，同时也弘扬了奉献精神和牺牲精神那种执著，对自己的目的的追求不放弃，锲而不舍地追根求源。
谁知道关于“夸父”的典故？
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“夸父逐日”的故事最早见《山海经·海外北经》：
夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。
这说的是一个神话故事：
有个名叫夸父的人，去追赶太阳，他不停地奔跑，最后终于追上了。此时夸父口渴难忍，欲喝水。于是饮干了黄河和渭之水，仍不能解渴，又去北方饮大泽（一说贝加尔湖，一说呼伦湖），结果在半路上渴死了。临死时把自己的手杖扔出去，变成了一片桃林。
《山海经》又载：
夸父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。
这是说夸父国在聂耳国之东，夸父国的人都是巨人，他们上身赤裸，右手握一条青蛇，左手握一条黄蛇。夸父扔出手杖变成的桃林在国的东边，其实只有两棵树，但树冠巨大，所以二木成林。
《山海经》还补充说，夸父国是上古的一个部族，为炎帝的苗裔，他们身材高大，骁勇善战。夸父是族中的首领。在炎帝与黄帝的战争中，这个部族被黄帝的神龙——应龙打败，逃到西南方一个叫“成都载天”（一说是峨眉山）的地方，组成了一个国家，叫夸父国。另一种说法叫博父国。
《列子·汤问》对此也有记载：
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴，欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
这段记载和《山海经》大同小异。不同的地方是说，夸父不自量力，想要追上太阳的影子，一直赶到太阳落下的隅谷旁边……（省略号内与《山海经》相同，不译）他扔出的手杖，为尸体的脂膏和肌肉所浸润，生长成一片茂密的桃林。桃林广阔，有数千里之大。
对”夸父逐日”的故事，自古以来就有不同的解析和评价：
一种认为：这是远古先民通过幻想与日竞走的神话，来表达对生命、时间的思考，对光明、黑暗的扬弃，是人类为征服自然，追求永恒的生命和光明，所做的卓绝奋争。赞美夸父是华夏“普罗米修斯”般的“盗火英雄”。
一种认为：夸父愚昧无知，不自量力，违背自然规律，其逐日动机和目的不可理喻，其死未必有价值。
另一种认为：夸父可能是一个巫师，逐日是一种巫祀仪式。上古有以人祭祀天地日月的做法，夸父大概死于一次“逐日祈雨”的残酷祭祀活动中。
还有一种认为：从口渴上分析，夸父时代发生了一场严重的干旱，为了生存，夸父所在部落依据太阳坠落的方向，开始了一场寻找水源的大迁徙，表面上是追逐太阳，目的是寻找水源。后来以夸父死的代价，换取了部落在西南方向一个叫“成都载天”的地方定居，这个部落就叫夸父国。
对这些各种各样的解析和评价，笔者不妄加评论，这里有一首我在30年前写的诗，足以代表本人的认知，斗胆分享给大家：
逐日的夸父
一
先人们的形象在记忆中一无所有
鱼的歌唱猴的攀援猿的悲鸣
拿着投枪石斧裸露双乳舞蹈的伏羲们
几千几万几十万年地泯灭了
古风骤起掠过原上的寂寞
惊醒岁月的年轮岁月的沧海桑田
荒原上蛰伏生命蛰伏挑战的伟力
大地崩裂出我祖先中的骄傲
一场马拉松的冲刺血和肉的决斗
人和神最辉煌的奥林匹克竞技
天柱倒塌天河到流高原崩溃了
洞穴中的卑贱窠巢里的悲哀震撼了
夸父逐日让所有神话大惊失色
举世无双天地膜拜的形象
黄皮肤上彩铀一直斑斓到今天
二
天神战栗天帝颤抖九州震动
惊骇一场力量与意志的生死较量
为了原野上的风更加明丽更加灿烂
为了大地上的阳光更加温暖更加辉煌
为了伏羲们热血沸腾起原始的悲壮
纵博一场让天地不再荒凉不再黑暗
义和之车抽打邪恶的鞭子
六龙狂驰拉出烈焰拉出虹霓
巨轮轰鸣碾过雷霆碾过闪电
持舞长杖持舞意志持舞人的力量
盘蛇于耳绿光喷吐徘徊善与恶的境界
呵呵，大旌飘舞天地奔驰
咆哮中日辇呻吟太阳呻吟
逐呵逐呵，让所有邪恶战栗
让所有黑暗所有肮脏在追逐中死亡
终于逐上了，太阳妥协
举日告天举起天帝神圣的瑰宝
日之神在一瞬间脱胎换骨地辉煌
亿万烈火冶炼出天地间巨人形象
三
苍穹倒悬，天柱倾折
终于倒下，在拥抱了太阳之后
在饮干了黄河渭河的巨浪之后，
在精疲力竭的呐喊呼啸之后
没有滔滔不绝的洪水涌来
大禹开凿的那一条条河流干涸风化了
盛产道义的大泽卑劣地逃匿了
我的祖先逐日的胜利者英雄地倒下
倒在九十九个望娘滩的悲号中
热血喷礴于是有了太阳的鲜红
骨骼横亘于是有了大山的雄性
热泪汩汩于是有了河流的柔美
没有来得及建造亘古的纪念碑
弃其长杖于是有了夭夭桃林
有了鲜美如乳遍地滚动的桃子
让后人们一直美丽
一直甜蜜一直幸福到如今
四
太阳一如既往地热情大地
日坛之上祀幡飘扬祭歌飘扬
风化进程中祭祀程序依然新鲜
日之图腾叠加出祖先的笑意
一种沉重而痛苦的思想
缠绕荒草缠绕荒草中的热血坟茔
徘徊在桃花灿烂的风景线上
上下五千年纵横八万里的黄土地
一代又一代地繁衍出逐日的子孙
英雄的壮举无穷无尽地蔓延生长
成了一片片盛开的广袤桃林
追逐时空，追逐宇宙
追逐死亡中的快意新生中的惨痛
追逐生命里燃烧的永恒太阳
纵然在死亡的亲吻中化为尘埃
决不停步，轰然倒下便又是
一座大山的雄性
一片桃林的妖娆
（图片来自网络）一一一一
夸父追日是神话故事，喝干了黄河水，最后渴死了。
夸父为什么追日？
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“夸父逐日”其实是一场精心策划的谋杀！
和平年代扼杀囚禁了你我探寻黑暗的本能，以至于人们把一本读起来细思极恐的“史诗巨著”当成了“痴人说梦”的神话故事集。 千古奇书《山海经》中的神话，并非仅仅只是适合给小孩子讲的床边故事，
换种角度去解读《山海经》，你会发现它其实是一本贯穿了“上古杀伐”的权谋史诗，“夸父”作为最后的牺牲者，以自己的性命为这场“炎黄”之争画上句号。精心策划的谋杀！
“夸父逐日”其实是一场精心策划的谋杀。 《山海经》中记录的“夸父之死”有两种：
第一种是夸父追逐太阳，渴死在了路上。
（海外北经） 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
第二种是夸父被黄帝的手下应龙所杀。
（大荒本经） 夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
通过对比《山海经》中的两处原文，我们不难发现“夸父”居然出现了两个死因！
那么“夸父”究竟是渴死，还是被应龙所杀？
看似毫无关联的两个结果，其中却包含了三条令人细思极恐的线索：
①夸父追逐的其实不是太阳。
②夸父是喝了黄河、渭河的水后才死的。
③杀死夸父的应龙最擅长操控水泽……
把这三条线索串联起来，可以看到一个邪恶的阴谋： 夸父追逐着一个类似“太阳”的物体几天几夜，这个物体先后将夸父引到黄河、渭河水边，夸父觉得口渴便饮用了黄河、渭河的河水，应龙提前在河水中做了手脚，夸父饮用河水过后慢慢死去
这个经过分析的故事虽然看似荒诞，但是却并不无道理，请看下文。
应龙为什么要杀死夸父？因为夸父是炎帝的直系后裔。 中华民族自称为“炎黄子孙”，我们把炎帝与黄帝看做是我们的先祖，事实上。炎帝黄帝还是一对同父异母的亲兄弟。
炎帝与黄帝的父亲叫做少典，少典的两位妻子是蟜氏的两个女儿，附宝和安登。黄帝的母亲是附宝，炎帝的母亲则是安登。“本是同根生，相煎何太急？”黄帝与炎帝之间的关系，就如同曹丕与曹植一般，兄弟反目，暗下杀手。
通过翻阅典籍，我发现黄帝的子孙在历史中充当的都是正面角色，例如黄帝的子孙尧、舜都是千古明君，黄帝的臣子仓颉发明了汉字，黄帝的妻子嫘祖发明了养蚕缫丝。
而炎帝的子孙则是死的死，亡的亡，女娃在东海溺死变成了精卫、共工战败后撞向了不周山、刑天被砍去头颅、相柳被害、夸父莫名其妙的追太阳被渴死……难道这一切都是偶然吗？当然不是的，炎帝的后裔都是政治的牺牲品。
正所谓“天无二日，民无二主”，炎帝与黄帝之间一直都是相互竞争、相互对敌的关系。 先是女娃、共工，后是夸父。黄帝不断的削弱炎帝一族的力量，
夸父死后，有能力抗争黄帝的炎帝后裔更加稀少，从此黄帝牢牢的把握住了人间的大权，尧、舜、禹等几位知名的古代帝王都是黄帝的后裔，炎帝一脉则随着时间的流逝，逐渐消失在历史长河之中。
夸父的死，象征着一场“权力之争”的结束。
传说夸父一族住在极北冰寒之地，那里一年只有一天能见到太阳，其他时间都是黑夜，夸父族在黑夜中种地、渔猎、生息，当太阳出现的那天，夸父们全都停下工作，躺在地上享受阳光，那是他们最重要的节日，最快乐的日子。
后来有一位年轻的夸父说，为什么我们一年只有一天能享受温暖明亮的太阳？为什么不把太阳捉住挂在我们的天空，让我们一直有白天呢？于是这位勇敢的夸父在新一年太阳来临时，便毅然追向太阳……
夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林！
像“夸父追日”这样的成语或典故，你知道哪些？
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夸父追日，是中国上古神话的典型代表，是中国最早的著名神话之一。讲的是夸父追赶太阳，长眠虞渊的故事。夸父与太阳赛跑，进入了太阳的光轮，他很渴，想要喝水，就到黄河，渭水去喝水，黄河，渭水的水不够，就到北方的大湖去喝水。还沒有到，就在半路因口渴死了。他遗弃的手杖，化成了一片桃林。夸父追日的神话，显示了人类英雄突出的个性勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。在人生的长河中，一个人有了自己的信念，就能奋发学习，努力工作，积极探索事世和历史历程，以特有的顽强毅力，向前而进，获取史无前有的珍贵荣誉，精神食粮，物质财富，获取硕果累累的生活源泉。使之于人生中活得潇洒，精彩，过得快乐，平安，幸福！(夸父追日，出自《山海经，海外北经》。夸父，古传说中的人名。夸父拼命追赶太阳，比喻人有大志，也比喻不自量力。近义词，夸父迫日，自不量力。用法，褒义，谓语。结构，联合式。例句，南朝，末，僧愍《戍华论折顾道土夷夏论》，“真谓夸父逐日，必渴死者也。”)
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