称心常识网“青青子衿，悠悠我心”是什么意思？
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青青子衿，悠悠我心出自《诗经·郑风》。这首诗写一个女子在城楼上等候她的心上人久等不见他来，急得她来回走个不停，一天不见面就像隔了三个月似的。
《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗采用倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
青青子衿，悠悠我心，语出《诗经·郑风·子衿》。“青衿，青色的领子，周朝学子穿的服装。“因此用它指读书人。
《诗经·郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。 纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的思绪。 纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。 一天不见你的面啊，好像已有三月长啊！
这首诗写主人公在城楼上等候他的心上人久等不见他来，急得他来回走个不停，一天不见面就像隔了三个月似的。
后世对这首诗的解读一直存有争议，即“心上人”到底是谁？一种观点认为心上人是情深意重的同学：描写男子渴望与朋友（同学）来往相见的感情，表达了深沉的思念，所以“一日不见，如三月兮”。度日如年的相思，自然因为深刻难忘的印象和恋慕，而那个衣领青青的形象，总在眼前和脑海里，刻骨铭心，忧思难忘，忍受不住，去那城楼盼望，彷徨徘徊，反倒更见出心情的急迫。另外一种观点认为心上人就是朝思暮想的恋人：“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给他留下这么深刻的印象，使他念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：你为什么还不来？我不去，你就不能主动来找我吗？他在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
这首诗采用“赋”的表现手法，层层渲染，将相思之情表现得淋漓尽致。
“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”中的“忠骨”为什么称为忠骨？
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●“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”中的“忠骨”出自于清代的龚自珍写的记事诗中的一件事情。揭露了清朝政府腐朽没落，以无数人战败胡人时期死亡无数，洋溢着龚自珍的爱国热情。
忠骨指因为战斗而牺牲的战士的尸体。意思是烈士的尸体可以埋在战斗的地方，而不必运回来(家乡)埋葬。
忠良志士万万千，
护佑神州大家园。
英烈忠魂知多少？
安息华夏好河山。
“青山一道同云雨，明月何曾照两乡。”这句话有什么含义，为什么日本会用这句话？
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最近，这一句“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”着实火了一阵，用句雅致，又贴合情境，使得这次的物资援助有点“君子相交”的清雅意味，而不是单纯的一次人道援助，有温度了很多。
先来说说这句话的含义，诗句语出自王昌龄的《送柴侍御》，是一首七绝诗，收录在《全唐诗》的143卷，单从诗名就能知道，这是一首送别诗，全诗如下：
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
诗歌的内容并不难理解，沅水也就是湖南西北境的沅江，武冈是湖南西南部的一个县市，一南一北，王昌龄与柴侍御就此即将分别两地。虽是两处地方，隔得很远，但水波相接，江河同流，从大处着眼，也不过是毗邻相近，有点“隔山隔水”的两处地方罢了。云雨相同，明月共照，与在一处地方没多少区别，所以“不觉有离伤”。
由此，很有些“海内存知己，天涯若比邻”的意味，王昌龄的七绝多以委婉含蓄为主，意境深远，离伤未必没有，在此，更多的也是宽慰友人，昭示彼此友谊深重，无关距离远近，更何况两地还“通波”相连，并不算远，借此来减轻离情别绪，可以说是很用心了。
为什么日本会用这句话？
可以看到此次很多日本城市都秀了一把古诗词，日本富山县的“辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来”。日本湖北总商会等四家机构联合捐赠的医疗物资上，印着的“岂曰无衣，与子同裳”等等，其内涵其实都是“中国加油”的意思，倒是不用刻意的去解读。下面简单说说我的看法：
有着友谊的基础
严格的来说应该是为什么日本舞鹤市会用这句话。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”这一句是在日本舞鹤市驰援大连市的物资上的，大连市与日本舞鹤市早在1982年就结为了友好城市，今年是第38个年头。同样的其他日本城市也是对口相应的友谊城市进行的驰援。这一份份城市友谊是有着基础的，这样使得用上一些“知己式”、“兄弟式”的诗句，不会显得很突兀。
有着相近的文化基础
日本与中国的文化关系不用多加赘述，这样使得日本用上这样的诗句，国人会感觉很自然，感觉别具匠心，而不至于感觉很惊奇，想想美国突然来这么一句诗词，我们会是什么表情。
日本的细致
日本的细致、细腻，确实值得我们去学习，儒家文化圈很大，此次日本能够想到通过彼此相熟的诗词来拉近互相之间的距离，与国人在情感上产生共鸣，从而获得国人的好感和好评，确实是别具匠心的，也不失为一招妙棋。
简单来说，日本是通过诗歌这种偏文艺的方式，来表达“人分两地，情同一心”的意思，现在看来，效果很好，也有着足够的温度，值得学习。
这次湖北疫情，牵动了中华儿女的心，也牵动了同为中华文化圈的日本的心，他们对这次中国的疫情感同身受，在我们艰难时刻捐赠物资，并利用文化的力量，在文化情感上同我们站在一起。他们说“岂曰无衣，与子同裳”，他们说“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，深深触动了中国人民的心。
“岂曰无衣，与子同裳”，出自诗经，说我们都是共同作战的战士，生死与共，而“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，这出自唐代七绝圣手王昌龄的诗，意思是凡是明月照耀云雨笼罩的地方，大家都是一家人，充分体现了我们提倡的人类命运共同体的思想。
好玩的国学，今天就来讲讲王昌龄的这首诗。
古人非常重视友谊，按照儒家的观点，朋友也是人的五伦之一。而在古代，离别是一件非常感伤的事情。从诗经时代开始，人们折柳送别，到后来的隋堤相送、灞陵伤别，诗歌中总是充满了感伤。这也是人类的最深沉的情感之一。但是送别也并非全是伤感，也有昂扬的，积极的，也有宽慰的，鼓励的。为什么会出现不同的情感呢？
好玩的国学认为，这大概有两个方面的原因。
第一，是受到时代的影响。王昌龄生活在盛唐时代，而盛唐时代的情绪都是积极进取昂扬向上的，人们远游是为了实现自己的理想，所以人们对于离别并没有多少伤感，而是鼓励朋友早日建功立业。比如王勃的“无为在歧路，儿女共沾巾”，高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”比如王昌龄的这首“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。都有一种积极昂扬向上的情绪。
第二是个人的性格特质。一般来说，性格积极乐观向上的诗人，一般在写离别诗的时候，都是比较乐观的，他们不会做悲伤之语，把离别当成是生离死别，而是安慰朋友。王昌龄就是这样的诗人。
事实上，王昌龄在写这首诗的时候，刚刚遭遇人生中的巨大的挫折。他刚刚被贬官到湖南的龙标做县尉。这是一个非常偏远的地方。当年李白在流放途中，听到王昌龄被贬到龙标，就非常关心，专门写了一首诗给王昌龄：
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
而王昌龄被贬到龙标的时候，恰好一个朋友柴侍御也被贬，也离开龙标到别的更远的地方去，王昌龄就送这个朋友，并写诗相赠。
在这个时候，王昌龄的心情是极为低落的，但他没有表现出来，而是用一种极为乐观的态度，宽慰自己的朋友。其实，王昌龄这是强忍着悲伤，他的轻松其实是故意为之，从中我们也可以看到王昌龄的悲愤。这首诗是这样写的：
沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
两个同为天涯沦落人，但是王昌龄并没有白居易那样的悲伤，而是非常乐观非常轻松地告诉朋友：
沅江四处水路相通连接着武冈，送你远行不觉得有离别的伤感。
两地的青山同承云朵荫蔽、雨露润泽，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。本来是宽慰朋友的话，意思是说，其实我们并未分离，两地有山水相连，更何况我们同处一轮明月之下，我们还是同在一个故乡。后来这两句话有了更深的哲学意义：我们同处一片蓝天，明月不会偏私，它照着你，也照着我，我们人分两地，但心永远在一起。
由此可见，日本捐赠物资中，写下的“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，准确地把握了这句诗的哲学含义！
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