称心常识网什么人叫居士？居士是干什么的？
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称居士：是有身份佛教信徒，受持三皈五戒，护持佛法僧三宝的人。
居士：持五戒，可以代众生请法。是四众弟子之一的在家修行人。
按照佛的教化落实到生活当中，努力做到信愿行，也是三资粮，尤其是受菩萨戒的人，要依教奉行。
菩萨所到之处令众生生欢喜心，按佛的教化去严持自己，警惕自己。
如佛教的四攝法：布施，爱語，利行，同事，检查一下自己做到几多？
布施度悭吝，爱语：不是顺情说好话，教你觉悟是非邪正？菩萨的六度：
布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，这六菠萝蜜都是在家居士必修之课，有这些教戒，可检验自己是否合格称职为居士？
做为居士，前题必须要亲近通经通教的善知识，了解佛法的方向？如六和敬。
世间有两个佛，一个出家佛，释迦牟尼佛，一个在家佛，维摩居士，有幸看看维摩居士所说经？他是在家居士，也是在家佛。
居士应学三无漏学，戒，定，慧，持戒得定，因定发慧，在家居士首先要学十善业道经，这是做人的基础。没有做人的基础，居士也不称职。
总之居士一生想成就，须要做的事就是看破，放下，身无一物供三宝，心光一片耀大千。
不梗概佛经，学的糊涂佛，一问三不知，神仙怪不得，那不叫居士，那是跑庙的庙混子。
称名居士，并没有表好法，没有依教奉行，是有因果的，打着学佛旗号，毁佛名誉，让众生造口业，那不是居士，不称职。
居士的职责，是佛门的护法。阿弥陀佛。
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历史上自称或者被别人称为居士的，还有香山居士——白居易（唐代大诗人）；耐辱居士——司空图（唐诗人）；莲峰居士——李煜（南唐后主)
龙丘居士——陈慥（北宋诗人）；无尽居士——张商英（北宋名相）；姑溪居士——李之仪（北宋文学家）；山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）半山居士——王安石（北宋文学家）等等。
即使在当代，也有很多人喜欢自称“居士”，他们多半都是从事文学创作之士——有文化学者，诗人，作家；书法家还有“独行侠”(旅行家)；
从这个角度看，居士的外延扩大了不少，远远不止“隐居得道的”世外高人，成了一种独特的称谓，泛指社会精英甚至是“自谋职业”之士。
居士这个称谓，从古至今发生了巨大的变化；这也是汉字所承载的文化传统；居士一词的首次亮相在《礼记》也就是两千多年前，至今仍然具有生命力；这就是汉字的魅力。
居士与和尚，有什么区别？
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居士是在家的修行者，都是受了三歸五戒的善男信女们，有一部分都受了菩萨戒，这些人大都有俗世的工作，有家庭，子女。他们的大部分时间都被俗事所占用。但同时他们又是忠实的佛教信仰者，他们会利用一切可用的时间来学佛，修行。有的居士佛学造诣很深，修行工夫也十分了得。有的有长达几年的闭关经历。著名的居士有夏连居，李炳南，南还谨，黄念祖，江味农。甚至曾担任佛协主席的圆瑛老人，赵朴初也是居士身份。翻译有关阿毗达摩，清净道论的叶均也都是居士身份，台湾著名的佛教团体一一正觉教团的肖平实也都是居士身份。象他们这些人己终身治力投身于佛教事业和修行当中。
而僧人则是舍弃了世俗的一切，比如家庭，工作。剃度并受了沙弥戒，然后受过丘戒的岀家行者，修行和弘扬佛法成为他们生活的全部。他们穿着袈裟，服饰与普同人截然不同。他们秉承佛法，潜心修行，弘法利生，是真真正正的佛法传承者。中国历代高僧倍岀，他们的修行工夫十分了得，深得后世传承和颂扬。至于说和尚，人们习惯上把岀家僧人统称为和尚，其实不然。只有德高望垂的高僧才可称为和尚，如寺中的住寺，方丈，还有那些名望和修行功天很高的僧人。初出家受沙弥戒的称为沙弥，沙弥是十戒。而出家若干年后，志心岀家者可受比丘戒，比丘戒二百五十多条，要求相等严格。能够完全合手比丘戒标准的僧人是值得全社会尊重的。岀家人很了不起，我们一定要尊重岀家人，因缘具足时，适时对佛法僧三宝供养，广种福田，增长福慧。阿弥陀佛[祈祷][祈祷][祈祷]
皈依佛门也分两种人，一种出家僧人，一种是在家居士，只要心里虔诚修佛，梵门始终为你打开，却不一定分门里门外的，只不过出家剃度的僧人需要守持清规戒律，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒，每日有固定的功课，按照师父的遵嘱去刻苦修行，至于这修行的进益，那就因人而异，大抵都不相同了，所以即使是佛祖也无法强迫某人修行的。可是在家居士就有所不同了，他们不必一定要持五戒，只在寺院里遵守山规，是真心的修行就可以了，平时在家照样可以吃荤饮酒，至于不邪淫妄语，能做得到的人，最好尽量克制自己，不过有时候宁可自己犯些罪过，也不要口不应心地去持五戒，不但一点功德没有，而且自欺欺人也是最大的妄语。
所以居士与和尚的区别就是:已经出家的僧人需要强制性地持戒，他们的师父对他们教导严格，需要断绝七情六欲，那么何为七情六欲呢？六欲指的是眼，耳，鼻，舌，身，意，这六个外尘根，也称外贼，人的心思都是会随着这六个外贼而出逃的，我们可以反思一下，是不是会看到某种现象的时候陷进去，不但陷进去，还会接二连三地浮想联翩，这就是外贼的力量，这在佛家叫作打妄想，所以出家人经常入定，作禅定功夫，就是要克服这六贼的力量，让自己的心如如不动，不随着六贼出逃。
那么又何为七情呢？七情指的是喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，人的心随着外六尘而出跑时，接触的环境不一样，内心就会产生相应不一样的感受，这就叫做六贼诱于外，而七情感于内，娑婆世界的人类都是有七情六欲的，而出家人就是要逐渐断除这七情六欲，方能入修行之大道，而在家的居士就相对自由许多了，他们可以凭自己的习惯喜好来定制修行的计划，没有人硬性地强迫他们需要做到哪一点，那么自然道行进益也是慢了许多。
本人就曾在我们县里的寺院作过居士，经常进去做一些洒扫工作，亲眼所见师父们除非有特殊的重大事情，否则每天都是固定的功课从不断绝地修行，而且也经常来教导我该如何发心，对于居士的痛苦状况，他们解决不了的，也会以佛法的道理灌输，最起码也要你撑起一颗正常的心态，只是对于修行的功课却从来不会加以强迫，因为居士毕竟是红尘内人，身上的琐事责任不断，修行与生活的比例只能按照的想法进行排列。
什么人是居士，为什么要持五戒？
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居士是指皈依了佛法僧三宝的在家人，也可以称为三宝弟子。在佛的经典中，男居士称为‘优婆塞’，女居士称为‘优婆夷’。在家居士有一种责任义务就是要到寺庙去亲近三宝，做一些必要的服务。四众弟子的分工中，出家人是弘法，在家众是护法。毫无疑义，在家居士要近事出家众，使其放心弘法。如果佛法僧有一样不亲近，严格来说就不是三宝弟子，也就说算不上居士了。居士为什么又要持五戒呢？因为有戒而能生定，有定而能生慧。五戒分别是:一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不饮酒。
《四种清净明晦》中提到:若诸世界六道众生，其心不淫（不杀、不偷），则不随其生死相续。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。其实饮酒呢不算根本戒，有些人因为身体需要，适量喝点酒调理身体也没事。就是因为饮酒多了会犯其他的戒，所以把饮酒也算一戒了。如果你持三皈五戒，来世就能得人身。五戒持得很圆满，你的人身就很圆满；其中有差错，你的人身就不圆满。我们想想我们同为人道，为什么有些人富贵、健康、长寿，有些人呢就贫穷、短命、多病？这就是因为持五戒的程度不一样。
希望我这样的回答让你满意！
居士之名，其实中国古已有之。礼记上就有居士锦带之说。能改斋漫录上说，“居士之号，起于商周之时。韩非子曰，太公封于齐，东海上有居士狂矞华士昆弟二人立议曰，吾不臣天子，不友诸候，耕而食之，掘而饮之云云。则居士之名由来久矣。”
而佛教的居士，一般是指在家修佛习禅者。慧远在维摩诘经注疏中说，居士有二，一广积资财，居财之士，名居士。二在家修道，居家道士，名居士。法华玄赞又说，守道自恬，寡欲蕴德，名居士。
五戒，是佛当初为在家弟子讲授佛法时，要求先受三归依，又受五戒。五戒是指不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。五戒是一切戒的基础与根本。不受五戒，则是破坏一切佛法，也不能受大小乘戒。又佛教五戒与五常，即仁义礼智信相匹配的说法，蓋在于调合融通于儒释之说也。
居士是什么意思？
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居士就是带发修行者
“居士”有哪些意思？
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现在，居士一般是指佛门（或道门）的居家弟子。这源于梵语意译。出自古印度，原指受过“三归”、“五戒”，在家修道的富人。慧远义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”
现在也有一部份“文人雅士”，自称某某居士，这些都是自称的号。就象唐宋的青莲居士（李白）、六一居士（欧阳修）、东波居士（苏轼）、易安居士（李清照）一样，是一种自称。
此外，在古时居士也和道士一样，是对道教中人的称呼。居士还可以作为出家人对在家人的泛称。
而居士最早是一个雅称，专指有德有才，隐居不仕或未仕的高人。《礼记·玉藻》：“居士锦带。” （郑玄注：“居士，道艺处士也。”）。
唐. 司空图 《雨中》诗：
维摩居士陶居士，尽説高情未足夸。
簷外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。
（陶居士是指晋陶潜）
宋.秦观 《口号》诗：
平原居士今无影， 鸚鵡空洲谁举杯。
（平原居士指后汉祢衡。 衡是平原 人，因有此称。）
唐.韩翊 《题玉山观禅师兰若》诗：
薄宦深知误此心，回心愿学雷居士 。
（雷居士是指南朝隐士雷次宗）
居士也由此引申出很多好玩的叫法：
唐.韩愈《题木居士》诗之一
火透波穿不计春，根如头面干如身，
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
（木居士是对木雕神像的戏称）
宋.黄庭坚 《杂诗》之五：
万事尽还麴居士，百年常在大槐宫。
（麴居士或曲居士都是指酒）
宋.陆游 《自咏》
古道泥涂居士屩，荒畦烟雨故侯瓜。
（居士屩是唐代隐士朱桃椎所织的麻草鞋。）
元 .罗先登 《文房图赞续》：
“焦桐字良材，号清音居士。”
（清音居士是琴的别名）
海到无边天作岸；登上绝我为锋的人！
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