称心常识网“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”像这样的诗还有哪些？
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《村居》
清代：高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
《村居》
宋代：张舜民
水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。
《村居二首》
唐代：白居易
田园莽苍经春早，篱落萧条尽日风。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
门闭仍逢雪，
厨寒未起烟。
贫家重寥落，
半为日高眠。
唐代：滕白
种茶岩接红霞坞，灌稻泉生白石根。
皤腹老翁眉似雪，海棠花下戏儿孙。
《枕上口占》
年代:宋 作者: 陆游
白首区区道未明，故山悔不蚤归耕。
勇如搏虎但堪笑，学似累棋那易成。
残雨堕檐时一滴，老鸡栖树已三鸣。
村居孤寂知何憾，两耳犹胜听市声。
渔父
李中
偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
溪居即事
崔道融
篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。小童疑是有村客，急向柴门去却关。
唐代王维的诗，感觉意象、意境均“空灵”，是受到道家思想的影响吗？
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我是清悠初见，很荣幸回答这个问题。
唐代王维的诗，感觉意象、意境均“空灵”，是受到道家思想的影响吗？实际上，大唐王朝的统治者李家即自认是李耳的后代，崇尚道教，又因为佛教在唐朝的大兴而崇尚佛教。总体而言，王维还是受佛教的影响较多，他的诗更多的是充满佛性，因此被称为诗佛。
唐代诗人王维受佛教影响是很明显的， 因此在王维还未去世时，就有了‘当代诗匠，又精禅理’的赞誉， 后来，更得到‘诗佛’的称号。
王维以诗才闻名于唐开元天宝年间，当时有“天下文宗”之称。他写了一些富有积极意义的诗，其山水田园诗更是令人大开眼界，许多诗的艺术成就很高，与孟浩然等被人们称为“山水田园派”诗人。
王维信奉佛教，早年即是一个虔诚的佛教信徒，随着政治上的不得意，在思想趋于消极，到了晚年，更是奉佛长斋，隐逸于山林之间，与佛门中人裴迪往来，晚年惟好静，万事不关心。他的后期诗作充满佛老思想，有的还表达了佛空无寂灭的唯心哲理。
在盛唐极为兴盛的佛风中，王维将他的字取做摩诘，意与佛教的契合紧密，他虔诚地向往佛教，他的生活节奏和政治态度出也受佛教影响，可以说，佛教左右了他的人生观与价值观。
被后人尊为”诗佛”和南宗山水画宗师的王维，由于他精熟佛家教义，以禅入诗，又精通画理，融诗画于一炉，致使他的诗富有画意和禅趣，尤其是山水诗，穷山水之佳趣，参造化之神韵，以其卓尔不凡的风格在历代山水诗中独树一帜。
王维深受母亲的佛学影响，母亲还给王维取了佛语名”摩诘”，”净”的意思，寄望王维长大后可以实现””空宁”的佛家境界。所写的田园诗中，多有”空”字，如代表作《山居秋暝》：
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
这首五言诗体现了王维”诗中有画”的艺术特点，呈现了一派空灵清新的田园好风光。
王维的诗富有画意固然和他高深的艺术修养有关， 而画重在写意， 需要“悟”的功夫， 这又与宗教相通， 所以我认为诗中的画意也与他浓厚的佛、道思想是分不开的， 他的山水诗的神韵应该是来自画意和禅趣的巧妙融王维以禅入诗， 以山水景物为客观描写对象， 表现出诗人孤闲好静的性格， 充分体现了冲淡空灵的风格; 又因为他是造诣精深的画家， 结合绘画的技巧入诗， 从而使他的山水诗具有优美而深邃的意境， 达到了艺术的极致。画意与禅趣不仅使王维的山水诗体现出他自身独特的个性， 而且成为中国山水诗高度成熟的标志， 而王维的山水诗之所以集画意禅趣于一体， 达到登峰造极的艺术境界， 正是得益于王维宗教体验与审美体验的完美融合。
谈到王维的山水诗， 人们便用“诗中有画”形容它， 殷璠在《河岳英灵集》中也曾指出王维山水诗“在泉为珠， 着壁成绘， 一字一句， 皆出常境”， 足见画意是王维山水诗的一个显著特色。所谓“诗中有画”，是以诗为主体， 吸取画的因素， 融入诗境， 随而体现诗中所难具有的美感， 这种美感即人们所说的诗情画意， 它是情与景遇合的产物。“诗以情为主， 而画以意为主。以情入景者， 诗有境界; 以意入画者， 画乃超越， 这都是诗人画家心灵之活动。情景遇合， 于诗于画， 其理一也”而王维作为诗人和画家， 他兼具这两种创作能力， 所以能将诗情与画意互渗透，自然融合， 从而达到“不涉理路， 不落言全， 言有尽而意无穷”。
王维山水诗具有诗画兼容之趣， “诗中有弦外之音， 意在笔墨之外”， 不难看出其中也体现出诗人悟禅的造诣: 这“弦外之音”、“笔外之意”的诗道在心得之妙悟， 而佛道亦得之妙悟。诗道与禅悟是一心之路。王维晚年所写的《辋川集》就是很好的例子， 它是一组反映诗人在蓝田辋川别业隐居习禅生活的代表作， 往往在经意刻画的山水自然形象中间，寓托着佛家深奥的哲学理旨。
《竹里馆》， 它是王维《辋川集》中的第十七首: “独坐幽篁里， 弹琴复长啸。深林人不
知， 明月来相照。”
诗人用淡淡的笔墨勾勒出他所处的清幽澄静的环境: 在幽静的竹林深处， 诗人抚琴长啸， 没有人知道他的存在， 只有一轮明月， 透过密密的枝叶， 洒落在他的身上。诗中幽深的竹林， 诗人独处其间的孤独身影、抚琴长啸的高雅形象， 泼洒清辉陪伴诗人的明月， 构成了一幅清寂绝俗的画面。
王维的山水诗之所以能兼有画意和禅趣， 是和他用宗教的审美理想审视自然， 又用画家的眼光、手法进行剪裁、布局、塑造意境分不开的。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，谁有类似热爱大自然的诗句，分享分享，谢谢？
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花滟滟，草青青，少女浣沙听泉韵。
“天天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。”出自南北朝的《敕勒歌》。′
原文是:敕勒川，阴山下，天似穹庐。笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。
作者是南北朝时期的佚名。它描写了大草原的广阔之美，抒发了作者对大自然，对生活的热爱之情。
古往今来，文人墨客歌颂大自然的诗句不胜枚举。我们生于大自然，长于大自然。大自然的美无处不在。它蕴含着世间万物，生存法则。
观长江大河，日出日落。感花飞花谢，云卷云舒。大自然给了我们无穷无尽的遐想。我们的生活与大自然息息相关，它是人类的母亲。风花雪月的四季流转，山河壮阔的鬼斧神工，鸟飞蓝天，鱼翔浅底的物竞天择，一切充满了和谐之美。
在大自然的怀抱中，我们可以栉风沐雨，临山观水；聆听鸟语欢歌，松涛海浪；感受田园生活的质朴与宁静。心中感怀颇多，不管失落的，欣喜的，还是悲壮的。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。李白《将近酒》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣《凉卅词》
星垂平野阔，月涌大江流。杜绝《旅夜抒怀》
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。杜甫《登高》
孤帆远影碧空尽。唯见长江天际流。李白《送孟浩然至广陵》
忽如一夜春风来。千树万树梨花开。唐岑参《白雪歌送武判官归京》
春江潮水连海平，海上明月共潮生。唐张若虚《春江花月夜》
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。唐贺知章《咏柳》
在大自然的怀抱中，我们不需要隐匿什么，也不需要装饰什么，随意放飞自己的情感，还原自我。使身心得到复苏，人格得到升华。
远离城市的喧嚣，世俗的浮华。轻风拂袖而过，她轻抚琴弦，心灵的净土在这里休憩。一切都是那么的和谐，自然， 深情。
在此，附上本人原创的一首小诗，供大家欣赏。
【七绝～春】
幽幽碧草弄青沙，晨露打湿睡梦花。
雀鸟欢歌山水笑，无边春色漫天涯。
岁月的长河推着我们慢慢变老，我们一路留恋沿途的风景，不能回头，不能停留。时光匆匆，拥有一颗善良平和的心，欣赏红尘中的每一处风景，这就是人生吧。
有什么意境美的诗句？
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谢邀：会当凌绝顶，一览众山小。每次爬到顶峰时就用这两句诗给震撼着。
@佩剑—无邪 是头条空间最优秀的诗人！大气、飘逸、清新、自然。
仅举其随手的一段就在平实中见清雅：
列几个青山为栅，
流一道溪水浣花，
种荷种藕是生涯，
岁月无忧无怕。
妍日清风常到，
竹篱茅舍休遮。
菡萏红时任侬夸，
不须垂杨系马！
他也是少有的古体诗和现代诗做的都好的诗人！
你所了解的诗人王维，有哪些不为人知的一面，最好是讲个故事？
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王维（701——761），字摩诘，原藉祁（今山西祁县），后迁居蒲州（今山西永济西）。他出身于官宦之家，开元九年（721）中进士，授大乐丞，累官至给事中。安史之乱，两京陷落，唐玄宗奔蜀，王维从驾不及为叛军所俘，并被逼任伪职。乱平后，以陷贼论罪，降为太子中允。后官至尚书中丞，故亦称王右丞。王维是唐代山水田园诗派的代表人物，与孟浩然齐名，称为“王孟”。王维前期有一定的向往开明政治的积极热情，但也开始受佛老消极思想的影响。后期在政治上转入消极，过着亦官亦隐的生活，吃斋奉佛，成为“万事不关心”的“山中人”，安史之乱后，消极思想更加严重。他工草隶，善画，并精通音乐，这对他的文学成就具有一定的影响。
王维前期某些诗有积极向上的精神。有的写从军立功的豪放气慨，如《从军行》、《少年行》；有的表示对权贵的藐视，并揭露现实中某些黑暗，如《寓言》、《不遇咏》；某些山水诗、边塞诗取境阔大，感情也比较健康，如《双江临眺》、《使至塞上》。但这一类诗数量不多。
王维后期的诗并沒有沿着前期诗的积极方向发展，他后期的诗主要是山水田园诗。这些诗表达了他对山水田园闲适安逸生活的向往，和对自然景物的陶醉，如《田园乐》七首、《辋川集》二十首等。在这些诗里，一切景物都显得那么闲静、冷寂，流露出一种对现实极端冷漠的虚无思想，这显然是他逃避现实的消极思想的产物。但是后代许多有消极思想的文人却尽力地推崇他这些几乎和现实生活绝缘的、“萎弱少骨气”的诗篇，甚至把他抬到和李白、杜甫同样高的地位，这是十分错误的。当然他后期的山水诗里也有少数作品佛老思想流露得比较少，还有一些生活的气息，如《春中田园作》、《山居秋暝》、《送梓州李使君》等就属于这一类。
此外，王维也写了一些优秀抒情小诗，如《渭城曲》、《九月九日忆山东兄弟》等。
王维诗在艺术上有很高的成就。在那些比较健康的诗里，我们可以看到他观察和描绘自然景物的杰出才能，他既能概括地写出“大漠孤烟直，长河落日圆”这样壮阔的景物，又能细致入微地表现“山中一夜雨，树杪百重泉”这样的自然事物的动态。他还善于从自然景物中捕捉适于表现他不同情趣的形象，构成一种独到的意境，这种境界往往象画面那样的和谐完美，所以被称为“诗中有画”。他的诗很少用华艳的词藻，语言清新洗练，质朴中有润泽。正因为他的艺术成就较高，也就使他那些有消极思想的诗篇在当时和后代产生了较大的消极影响。
王维的名字来源于佛教，他的母亲崔氏是个虔诚的佛教徒，所以用梵语给他命名为“维”，字“摩诘”，“维”的意思是“降伏”，“摩诘”的意思是“恶魔”，这个名字听起来很威猛，但却和王维的人生经历形成了鲜明的反差，王维的一生可以用“恬淡”两个字来概括，正是这种“恬淡”成就了王维在诗坛的成就，博得了“诗佛”的称号。
王维不仅是伟大的诗人，他还是音乐家、画家、美学家。
王维是个音乐家
王维参加科举考试的时候，岐王李隆范深知考试的黑幕，就建议王维根据自己的新诗，创作一首曲子，演奏给玉真公主欣赏。是日，在众乐工的环绕之下，王维从容弹奏这曲琵琶新声，果然使玉真公主动容。玉真公主向王维询问这是什么音乐，王维答道：“《郁轮袍》。”岐王在一侧趁机说道：“他的才能不仅仅表现在音乐上面，诗歌也非常清丽。”玉真公主看到王维的诗歌之后吃惊地说：“这些诗歌都是我平时朗读背诵的，以为是古人所写，哪里知道出自你的手笔？”玉真公主当即下命，取消原先预定的张九皋的状元头衔，把它转授给王维。中唐以前的科举考试虽然有内定的风气，但是往往也不失公正。
有人拿着一张《按乐图》给王维看，王维看罢信口说：“这是《霓裳》曲第一叠的第三拍。”这个人还不肯相信，找乐工演奏《霓裳》，果然第一叠的第三拍就是图画中的样子。从这件事上看，王维不但是一个音乐家，而且是一个画家。
王维是个画家
王维的画很少流传下来，一方面隔的时间太久，另一方面他的画很多是画在墙壁上的，早就坍塌了。不过后世一些见过他的画的人都非常推崇。北宋的时候，词人秦观有一次生病，他的朋友去探访。朋友说：“我知道你有病，就带了一幅画来给你看，看完之后保管你的病就好了。”打开一看，是王维的《辋川图》，秦观的病果真霍然而愈。秦观的老师苏轼说过：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这句话也是看到王维的《蓝田烟雨图》之后的感慨。明末的董其昌则认为王维是南宋画派的始祖。
王维是个美学家
王国维在《人间词话》中说，诗歌有“有我之境”和“无我之境”的分别，“无我之境”只有很少的人能够做到。但是王维却于无意之间达到。有人说从王维的诗歌中看到了“禅”，有人说从王维的诗歌中看到了画，但对于王维来说，他仅仅是把自己看见的事物如实地记录下来，他在诗歌中看到了自己，从诗歌中融入了自然。就像他写的“随意春芳歇，王孙自可留”，春天的花朵按照它的一种规律率意开放和凋谢，而欣赏它的人也可以按照自己的意愿选择自己的行止。所以说，王维是一个美学家。
此外他还是书法家，草书和隶书都写得很好。
然而，多才多艺的王维并不是艺术家，他只是按照生命本来的样子完成自己，所以归根结底王维只是一个虔诚的佛教徒，一个多才多艺的伟大诗人。
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