称心常识网点击上方“徐徐道来话北京”，我们天天和您闷得儿蜜！
今天推送的图文和音频内容略有不同，点击下面音频可直接收听！
上世纪八九十年代，《戏说乾隆》《康熙微服私访记》等古装戏说剧开创了帝王出宫与民间女子相恋的故事模式，帝王身份的暴露往往令恋情终结。随着时代变迁，热爱自驾游的康熙、乾隆淡出荧屏，代之以为登皇位不惜兄弟反目的雍正，他的帝王之路与后宫之争成为文学影视作品浓墨重彩描绘的盛宴。民间话本、武侠小说中的雍正曾被贴满夺权篡位、手足相残的标签。上世纪末，在《雍正皇帝》等新历史小说的反拨下，他的正面价值日渐上浮，乃至成为今天大部分网络小说、影视剧本接纳雍正形象的基本共识。其实，有关雍正皇帝的故事还有很多。
《档案：揭秘雍正皇帝死亡真相》
今天，让我们继续本周的特别主题策划，清朝皇帝传说。我们要和您说说雍正皇帝的故事。
近些年啊，与四爷雍正皇帝有关的电视剧非常火爆，如果说当年电视剧《雍正王朝》曾为他洗雪冤屈还一个清廉勤政的美名，可后来的电视剧导演却总让他谈恋爱，一段比一段虐心。发挥点想象力，我也试着穿越一把，话说这雍正穿越到了2017年，看了十多部描写他谈恋爱的电视剧，然后气得拍案而起厉声责问：汝等莫非不学历史，朕在位13年，朱批过的折子就有360卷，哪有那么多闲工夫打情骂俏？
当然了，这段情节纯属杜撰，但真有网友比我想象力丰富，他总结了2011年雍正荧屏爱情生涯。“雍正爱上穿越的晴川，却是单相思，这段情节您可以看看《宫锁心玉》。然后晴川穿回去了，就找两情相悦的另一个穿越女马尔泰若曦，谈了场虐心的恋爱，这一段您可以看看《步步惊心》。结果若曦也穿回去了，雍正很伤心，再也不相信穿越了。于是给若曦追封了个纯元皇后的名号，并玩弄起真正的古代女人甄嬛的感情，最后却被甄嬛玩死了，这一段您可以看看《后宫甄嬛传》，总结起来，这就是雍正悲惨的爱情生涯。”当然，戏说归戏说，雍正皇帝留给后人的故事确实招人，很多都具有传奇色彩。那您知道雍正皇帝与白云观道士的故事吗？您知道雍正皇帝到底是怎么死的吗？
《这里是北京：破解雍正皇帝的卖萌照》
治病有方还是奸邪不法：道士贾士芳死因之谜
作者：尹志华
关于雍正帝杀道士贾士芳一案，杨启樵先生在《雍正帝及其密摺制度研究》一书中作了探讨。笔者赞同杨先生的判断，即贾士芳被杀乃是雍正帝多疑心理所致。受启于杨著，本文拟收集更多的史料，对此事作一番详细的考察。
雍正帝崇信佛教，自称圆明居士，曾选编历代禅师语录。但他对道教也感兴趣，特别是对北宋内丹家张伯端所著《悟真篇》评价颇高。他又与历史上很多帝王一样，热衷于寻访方术之士，希冀藉此辈的方术，来祛病延年。由此，道士贾士芳（一名贾文儒）进入了宫廷，却招来杀身之祸。
通晓“心性之学” 贾士芳一进皇宫
雍正帝勤于政务，自称到雍正六年（1728），“天下庶政渐次就理”。此时，他的身体也开始走下坡路了。除了让太医调治外，雍正帝像历史上很多帝王一样，让各地官员遍访名医、术士和修炼养生专家。雍正七年（1729）二月十二日，密谕陕西总督岳钟琪，令其查询终南山修行之士鹿皮仙（又名狗皮仙）“果有些奇异否”。二月十六日，岳钟琪禀复说，已将此人唤至官署，见其“目无光彩，齿落神昏，形容枯槁，言语动静不似颐养之人”，“语无伦次，状类疯魔”，不似有道之士。
雍正八年九月二十五日的一份奏折中提到：“上年吾弟（怡亲王）奏称：‘京师白云观来有一人，闻其通晓心性之学。’朕令召来一见，王以未曾深知，不敢令其入见。朕云：‘其人之学术精粗深浅如何，朕面询即知之，召来一见无妨也。’逾数日，遵旨进见，朕所询问，伊不能对。及谕以心性之学，伊则伪作钦服之状，极口称颂。朕察其虚诈，知其中无所有，略加赏赐而遣之。后朕降旨与外省一二督抚，令其便中访问通医学道之人。随经李卫奏称：‘闻中州有贾士芳者，平素通知数学，臣未曾识面，不能确知其人。’朕随降旨与田文镜，昨七月间，田文镜将将伊送来。……因而说出上年曾蒙召见，朕始知即白云观居住之人也。”
怡亲王认为贾士芳通晓“心性之学”，推荐给雍正帝。想来贾士芳在进宫前，为谈论“心性之学”作了充分准备。然而，雍正帝的真正目的乃是要找有奇能异术之人，可能一见面就问贾士芳有何奇能异术。贾没想到，也不能吹牛，当然“不能对”。雍正帝可能又问他，你到底精通什么？贾士芳便大谈“心性之学”，皇上当然毫无兴趣，赶紧把他打发走了。
治病有方 贾士芳二进皇宫
雍正八年五月，雍正帝又特谕浙江总督李卫、福建巡抚赵国麟等：“可留心访问，有内外科好医生，与深达修养性命之人，或道士，或讲道之儒士、俗家，倘遇缘访得时，必委曲开导，令其乐从方好，不可迫之以势。厚赠以安其家，一面奏闻，一面着人优待送至京城，朕有用处，竭力代朕访求之。”
浙江总督李卫在五月二十一日接到皇上谕旨后，次日即奏复：“修养性命之士，现在见闻者不一而足。大抵寻常坐功为多，或有炼习气力一道，而实有内养之学者，更难其人。且皆虚浮幻语，不敢轻于凭信，冒昧混送。惟向曾闻得河南汝州有贾文儒者，深通数学，亦明性理。臣未见其人，云系乡间朴遫之状，为当日刘璐之所深服。”
雍正帝看到李卫的奏摺后，即给河东总督田文镜下旨：“禹州有名贾文儒者，闻此人甚高博，可令踊跃鼓舞，密送至京，朕试看。不可强之以势，可委曲开导，必令乐从方好。钦此。”田文镜的奏摺透露，贾文儒曾因大显预测之术，被河南巡抚杨宗义抓起来，审讯后别无他事，方准保释。但雍正帝仍希望见到此人，在田文镜的奏摺上批：“见面看。”
就这样，阴差阳错，贾士芳又以贾文儒之名第二次被推荐给了雍正帝。
贾文儒进宫后，雍正帝因看到田文镜奏摺上说过贾文儒曾以精于数术闻名，便令内侍试以占卜之事，“伊言语支离，有意启人疑惑”。贾曾因为预言祸福，被巡抚缉拿，心有余悸，便不敢试。为了表白，他主动说起，他就是去年曾蒙皇上召见的贾士芳。他这么一说，雍正帝也就想起来了。这一想起来，雍正帝可能十分生气：费了这么大的周折找到的高人，怎么又是你这样一个人？但既然来了，不能白来。雍正帝于是恐吓贾士芳说：“自尔上年入见之后，朕躬即觉违和，且吾弟之恙亦自此渐增。想尔本系妖妄之人，挟其左道邪术，暗中播弄，至于如此！今朕躬尚未全安，尔既来京，当惟尔是问！”这简直是耍无赖，硬说他生病、怡亲王病情加重，都是贾士芳捣的鬼。真是：欲加之罪，何患无辞！
贾士芳深知：如果不把皇上的病治好，自己的脑袋肯定要搬家。好在他治病还真有一套本事，雍正帝在他的调治下，竟然身体很快就康复了。雍正帝叙说其治病方法是“口诵经咒，并用以手按摩之术”。贾士芳还将密咒教给雍正帝，雍正帝“试行之，顿觉心神豫畅，肢体安和”。此时雍正帝对贾士芳的印象极好，认为“其言则清静无为，含醇守寂之道，亦古人之所有者”，因此“深为喜慰，加以隆礼”。
被疑奸邪不法 贾士芳终遭杀身之祸
过了一个多月，雍正帝身体虽已大愈，然仍时有不适。而身体适与不适，他认为操纵在贾士芳手中：“起居寝食之间，伊欲令安则安，伊欲令不安，则果觉不适。其致令安与不安之时，伊必预先露意。”
其实，贾士芳经过两次召见，早已是战战兢兢，只盼望皇上早日龙体大安，自己早日出宫，得以保全性命，哪敢操纵皇上的健康？那么为什么雍正帝会有贾士芳操纵其健康的感觉呢？众所周知，医生治病，一定需要患者的配合。贾士芳可能告诉皇上，饮食起居方面，有哪些注意事项，治疗时，应如何配合。雍正帝起初身体有大病时，为了保命，可能会听贾士芳的；一旦身体已无大碍，岂肯清心寡欲？治疗时也不再老老实实地配合。贾士芳遇到这种情况，可能会对人流露出，皇上如果不按照他所说的去做，恐怕病情会有反复。而雍正帝的病情果然出现反复，这时，雍正帝的多疑心理就开始作祟了，于是认定贾士芳在操纵他的健康。
但是，光凭主观认定，如何能服人？总要找点凭据吧。雍正帝便在贾士芳的咒语中找毛病，说：“且见伊心志奸回，语言妄诞，竟谓‘天地听我主持，鬼神供我驱使’，诈露有先天而天弗违之意。”事实上，这些咒语乃道教习用咒语，并非贾士芳的创造，如何能凭此断定贾士芳有大逆不道之心？贾士芳诵念咒语非一日，雍正帝在身体康复时，曾认为咒语与按摩配合，很有功效，怎么这时就变成了获罪的证据？雍正帝还进一步把老天爷也拉来作证：“前月京师地动，朕恐惧修省，诚心思过，引咎自责，又复切颁谕旨训饬官员兵民人等，而地动之象，久而不息。因思前月之震动，实在朕加礼贾士芳之次日。意者妖邪之人，胸怀叵测，而朕未之觉察，仰蒙上天垂象，以示儆乎？”
俗话说：“伴君如伴虎。”贾文儒的命运，也应了这句话。九月二十五日，雍正帝即谕内阁，贾士芳（即贾文儒）“公然以妖妄之技，谓可施于朕前”，“肆其无君无父之心，甘犯大逆不道之罪，国法具在，难以姑容。且蛊毒厌魅，律有明条，著拿交三法司，会同大学士定拟具奏”。十月初二日，王公大臣议定，说贾某应按照大逆律，凌迟处死，其亲属，男十五以上皆斩，十五以下，并母女妻妾等，给付功臣之家为奴。雍正帝下旨：“贾士芳著改为立斩，其应斩人犯，著监候，其应为奴之妻女等，暂著地方官严行看守。”
治病有方还是奸邪不法 雍正的多疑与贾士芳的性格悲剧
在民间说法里，贾士芳道士虽然颇有神异，但在心性上并不是很过关，这种性格也是后来为他引来大祸的原因。据袁枚在《子不语》中的记载：
贾士芳是河南人，年幼的时候看上去很愚钝。他有一个哥哥在读书，命令贾士芳在田间耕作。在耕作时，贾士芳在心中一直幻想自己能够在天上遨游。有一天，一个道士问他：“你真的想去天上吗？”贾士芳说：“是的。”道士说：“你可以闭上眼睛跟随着我，就可以到天上了。”于是，两人乘云驾雾升起，耳畔只有风浪的声音。过了一会儿，道士让贾士芳睁开眼睛，这时已经来到了天上，周围的宫殿恢弘壮丽。道士对贾士芳说：“你在这稍等一会儿，我进去一趟就出来。”可是过了好长时间，道士才出来，对贾士芳说：“你饿吗？”说着就递给他一杯酒，贾士芳只喝了半杯，道士也没有强求他喝完，淡淡地说：“这里不是你能久留的地方。”道士又让贾士芳闭上眼睛，乘云降下，耳畔依旧是风浪之声。
过了一会儿，贾士芳睁开眼睛，发现自己仍在田地里的原处。于是他就走回了哥哥的房子里，哥哥看见他，非常惊讶地说：“你是人还是鬼啊，怎么会在这里。”贾士芳也很惊讶，说道：“我当然是人了，你怎么会认为我是鬼呢？”哥哥说：“你都好多年没有回家了，这些年你在哪里？”贾士芳反驳道：“我和别人去了一趟天上，只去了半天而已，哪来的好多年？”哥哥认为贾士芳在胡言乱语，就没有再理会他，仍去为徒弟们讲解《周易》。贾士芳坐在一旁，听着哥哥的讲解，忽然起身，摆着手说：“哥哥你说错了！在这一卦辞中的九五阳刚与六二相应，阴阳的属性相通相合，位置上与时间上也相互得当，水与火相互协调，变为正月的卦象。过了这一个时间点以后，刚的方面渐渐提升，柔的方面逐渐下降。到了正月初九，数量达到了极致，到了极点则必然有衰亡之势，衰亡了则将会暗中潜藏，等待复兴的机遇。”他的哥哥大为惊诧，说：“你没有读过书，怎么能把《周易》中的道理阐释得如此精妙！”这才相信了贾士芳果真遇到了世外高人。这件事传开了以后，远近的人们争相前来占卜吉凶，贾士芳一一满足了他们的要求。田中丞也听说了这件事，贾士芳于是得到了雍正的召见。最终，贾士芳在宫中被处死了。
也有人说，贾士芳所遇见的道士叫王紫珍，道法很是神通。有一次烹茶的时候，王紫珍叫来贾士芳，指着茶汤对他说：“刚煮茶的时候，茶叶在水中上下浮动，清浊在此时分不开，这就是混沌的卦象。过了一小会儿，水在上而茶叶沉到了底部，这就是开辟的卦象了。十二万年的时间，其实不过是这样的一瞬间罢了。”
嵇文敏公嵇曾筠总督河道的时候，贾士芳常常在公署中，人们大多很奉承他。有些对他不恭敬的人，贾士芳都一定会把那人拉到僻静的地方，将那个人妻子儿女所不知道的隐秘之事一一讲出，直到那人惭愧佩服才停止。贾士芳又常常问别人：“你害怕鬼吗？”如果回答怕鬼那也就罢了；如果说不怕的话，那么半夜必然会有奇形怪状的恶鬼进入房间随意戏闹。
由此可见，性格上的居功自傲、难以做到与人为善，性格上的缺失也成为了他人生悲剧的重要原因。
雍正帝杀了贾士芳后，毕竟心虚，于是疑心贾士芳的鬼魂作祟，夜里不能睡个安稳觉。后来找到龙虎山正一派法师娄近垣画符礼斗后，恐惧心理才消失。
虽然砍了贾士芳的头，但雍正并没有因此失去对道士的信任。据清宫档案记载，从雍正八年闹病到五年之后死去，雍正皇帝参与道教活动一直十分频繁。在皇宫，除了专门进行道教活动的钦安殿外，雍正还请道士们在太和殿、乾清宫等主要宫殿安放道神符板，在他的寝宫养心殿安设斗坛，以求道神的保护。雍正为做法事，还在苏州定做道士们穿的丝缎法衣，一次就是六十件。今天的北京故宫博物院，仍保存着雍正当年身穿道教服装的画像。
雍正帝到底为何身死？
雍正十三年(1735年)八月二十三日，雍正皇帝在圆明园猝然去世。雍正皇帝死的十分的突然，无论是他的皇后皇子，还是身边最得宠的大臣都没有丝毫心理上的准备。据雍正朝大学士张廷玉的《自订年谱》中记载，雍正帝在临终之前，没有丝毫一病不起的迹象，张廷玉在雍正帝死之前不久，还曾“每日进见”，雍正驾崩那天，张廷玉被被急召进宫，得知雍正皇帝已濒弥留，这个消息使他“惊骇欲绝”。雍正死的很急，而且关于他的死，清朝官书正史上又少有记载，据雍正的《起居注》记载的：雍正帝在八月二十一日的时候，感觉身体有点不适，但仍可以，召见臣工。到了二十二日的时候，雍正没有再召见臣工，皇子宝亲王、和亲王终日守在身旁，以防不测。到了戌时(午后七时至九时)的时候雍正皇帝的病情突然加重，宫中传出急诏召诸王、内大臣及大学士觐见。结果到了二十三日子时(夜十一时至翌日一时)的时候，雍正帝就龙驭上宾了。但是官书正史上并未言明雍正到底是患了什么疾病。而且官书实录，起居注等文献对雍正生病期间的状况也稀有记载。以至于时人后人都对雍正的死因枉加猜测，众说纷纭。雍正帝驾崩之后，他的灵柩在清宫只停放了19天就被移厝到雍和宫永佑殿。为什么他的灵柩会这么着急从皇宫中移到寺庙里来，难道雍正的死真的有什么不正常的地方吗？
清西陵之泰陵。泰陵是雍正的陵墓，是西陵中建筑最早、规模最大、体系最完整的一座帝陵。由于雍正皇帝在西陵首建泰陵，从而产生了“昭穆相问的兆葬之制”。原由是因雍正皇帝首先在西陵建陵后，其子乾隆认为如自己也随其父在西陵建陵，就会使已葬于清东陵的圣祖康熙、世祖顺治帝受到冷落；如果在东陵建陵，同样又会使其父雍正皇帝受到冷落。为解其难，乾隆皇帝定下了“父东子西，父西子东”的建陵规制，此称之为“昭穆相间的兆葬之制”。泰陵始建于1730年(雍正八年)，占地8.47公顷，内葬世宗雍正皇帝、孝敬宪皇后、敦肃皇贵妃。
对于雍正皇帝的死，在《满清外史》、《清宫遗闻》、《清宫十三朝》等野史中也有记载，不过在这些野史著作中都认为雍正是被吕四娘刺杀而死的。要说明这种说法，还要先从雍正六年的文字狱吕留良案说起。清朝入关后，秘密社会中依然存在着一股反清复明的秘密反抗运动。各地从与义师到秘密结社，用各种方法打击清廷。吕留良是清初具有民族主义思想的一位学者，在他的著作中蕴含了大量的反清思想。到了雍正年间，也就是吕留良去世40多年后。有两位读书人曾静、张熙读了吕氏之书,受其影响,忽然萌生了反清复明的想法。曾静当时是湖南永兴县的一名生员，在科举的道路上屡试不中，后来便一边参加科举考试，一边在本地教书，被人称为蒲潭先生。曾静平时读书的时候看到了吕留良的宁可削发为僧也不赴清之荐举的事迹以及吕的《四书讲义》、《语录》等书中的“悖逆”文字。大受感动，于是一时心血来潮，自己也想做一名反清复明的斗士。他不仅这么想，而且还真的派了自己的学生张熙到吕留良家乡去访书。张熙在沿途道听途说了一些关于雍正杀父、逼母、篡位的传闻。并听说忠良岳飞的后人时任陕甘总督的岳钟琪都开始上书谴责雍正皇帝了。这些道听途说来的东西使得曾静感觉自己举旗反叛的事迹已经来临。于是便同张熙一块写了一封策反信，前去策反岳钟琪。后来，张熙将这封署名为“天吏元帅”的策反信送到了岳钟琪的手中。岳钟琪看过之后，见信中全是一些大逆不道之词，惊讶万分。于是岳钟琪马上派人将张熙拘禁，经过审查张熙又供出了湖南的曾静，案情大白之后。岳钟琪慌忙如实上奏雍正帝。雍正皇帝十分震惊，于是便传谕浙江总督李卫捉拿了吕留良的亲族、门生，并销毁他的所有书籍著作。
后来，雍正曾亲自写作《大义觉迷录》来为自己辩白，同时为了表明自己的“深仁厚泽”，他没有杀掉曾静、张熙，而是令两人到各地去宣讲《大义觉迷录》。但是对于吕留良一家就没有那么幸运了。雍正亲自下旨说“：“自古帝王之有天下，莫不由怀保万民，恩加四海，膺上天之眷命，协亿兆之欢心，用能统一寰区，垂寐奕世。盖生民之道，恨有德者可为天下君。……夫我朝既仰承天命，为中外全民之主，则所以蒙抚绥爱育者，何得以阵夷而有殊视？……乃逆贼吕留良好乱乐祸，私为著述，妄谓德佑以后，天地大变，查古未经，于今复见。而逆徒严洪逵等，转相附和，备极猖狂……朝议吕留良吕葆中俱戮尸某示，严洪逵沈在宽皆斩决，族人俱诛殛，孙辈发往宁古塔给披甲人为奴。仰天下亿万臣民，凛垂为戒。”结果已死的吕留良被开馆戮尸，枭首示众；吕留良之子吕葆中被斩立决；吕留良的其他家人都被流放到宁古塔给披甲人为奴。其他刊印、收藏吕留良著作的相关人等也都分别被判以斩监侯、流放、杖责……等刑。吕留良案牵涉及广，但也留下了活口。
传说吕留良一族惨遭族诛之后，吕的女儿四娘被吕家的一个贴身童仆救出，逃到了深山老林之中。从此隐姓埋名，寻机为父祖报仇雪恨。后来，吕四娘遇到了武艺高超的独臂神尼。在她的精心指导之下，吕四娘成为一名武艺高超的剑客。为了能够为家人报仇雪恨，吕四娘潜入京师。经过一番秘密的考察和打听，吕四娘终于弄清了雍正皇帝的行动规律。有一天，她得到密报说，雍正今晚要在圆明园过夜，圆明园防守比较松懈，吕四娘便飞檐走壁，跃入圆明园，找到了正在龙床之上熟睡得雍正皇帝，一剑就砍掉了他的脑袋。然后提其首级逃出宫外，远走高飞。天亮之后，宫中的太监见都到了下午了，雍正皇帝还没有起床。就叫来皇后，到雍正的寝宫一看，发现他已经身首异处死去多时了。于是，宫中大惊，谎称雍正病重，急召诸位王爷大臣们入宫，并封锁了雍正被杀的消息，只说雍正是突然得病去世了。还有传言说，雍正的棺木中收敛的是一个无头尸体。因为没有真的头，就给他做了一个金头。
当然，这只是野史小说中的一种传言，也有学者对这些传言提出过批驳。认为这种行刺之说纯属谣言。因为吕案发生后，他的家人都处于严密的控制之下，根本不可能有人漏网。此外，圆明园在皇帝在的时候，防守极为森严。吕四娘根本不可能穿过昼夜的巡逻的卫兵，轻易地就进入寝宫，刺杀皇帝。
雍正帝道装像。雍正帝道装像为清朝宫廷画家所绘，雍正皇帝登极之前就相信武夷山道士的算命、之后将江西道士娄近垣收为自己的佛家弟子、把道士贾士芳及张太虚等养于宫苑以修炼丹药。
此外，还有一说认为，雍正皇帝是服丹药中毒而死。这些人通过细致的研究雍正朝的起居注发现，雍正皇帝是十分的崇尚方术的。雍正帝为了求得长生不老，在宫里蓄养了大批的和尚、道士。他自己也十分的热衷占卜、求神等术数。甚至还常常用此来决定对官吏的任用和升黜。在雍正的《御制文集》中写下了不少歌颂神仙、丹药的诗。而且在政务之余，雍正还常常在道士和尚们的指导之下，研究炼丹、采苓、放鹤、授法等道家秘术。雍正为了求得长生，还经常的服用道士们进献的丹药，在朝鲜的史籍中就有关于雍正帝沉迷方术，以至于病入膏肓，自腰以下不能动的记载。
另外，人们通过还从雍正的继位者，乾隆皇帝这里找到了一些证据。雍正皇帝死后仅隔了一天，也就是八月二十五日，乾隆皇帝就突然下了一道谕旨，驱逐圆明园中炼丹的道士们出宫。并对炼丹道士张太虚、王定乾等人说：“若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝(指雍正)御前一言一字……一经访闻，定严行拿究，立即正法。”新君刚刚继位，雍正大丧未完，朝中有众多事务需要处理。乾隆别的事情不去做，而急着下令驱逐数名道士，这种做法确有奇怪之处。驱逐道士的同时，乾隆还另外降下一道谕旨谕令宫中的太监、宫女，不许妄行传说国事，“恐皇太后闻之心烦”，“凡外间闲话，无故向内廷传说者，即为背法之人”，“定行正法”。乾隆帝为什么不许宫中太监宫女们乱说，难道此间真的有什么不想为外人知道得隐情。联系前面乾隆对和尚道士们的处理。也许“中毒身亡”之说确实有几分可能，而且，后人把现代医学知识，来对比雍正死之前的症状，发现雍正皇帝死之前得症状与中毒而死的症状极为相似。以上仅为流传较广的两种说法，至于历史事实究竟如何，还有待于史学界的进一步考证。雍正死后被葬于清西陵的泰陵，号世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。世称雍正皇帝。
雍正帝在位时间不长，但却在继位和死因问题上为后人留下了两大疑案。也许这些疑案根本就没有什么神奇之处。只是后人的种种传言才给他披上上了层层的神秘面纱，变得扑朔迷离，让人难以看清其中的真相罢了。
《纪连海说雍正即位之谜》
哪里能听：
播出电台：北京交通广播103.9兆赫
播出节目：《徐徐道来话北京》
主持人：著名相声演员徐德亮
播出时间：每早六点首播，翌日零点重播。
2017年开始，每天零点也增加一次播出哦！
其他收听方法：
1、歌华有线305频道
2、下载听听FM的APP搜索“徐徐道来话北京”
3、关注本公众号
版权声明：本文图片除署名外均来源于网络！
本公号所有音频、文字版权所有，未经书面许可不得转发转载！违者必究！
长按二维码识别或推荐扫描，您就能天天收听阅读《徐徐道来话北京》了！
