称心常识网《重耳传奇》的王龙华是否能证明影视剧造型的重要性？
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关于演员在影视剧中造型的重要性，可用一个成语来说明——举足轻重！
影视剧在娱乐圈俗称拍戏，既然是戏，那么，戏的服装与造型都非常重要，拍什么戏，就要化什么样的妆容，造型是外在，演技是内修，演一部剧都是一个演员的星星之火可以燎原的机会，一定会重视，这种重视，体现在方方面面，而造型则是首要！
举例1:多年前的一部春晚小品【主角与配角】，这是由陈佩斯与朱时茂两位老前辈搭档演戏。在这个小品中陈佩斯因演配角而心生不满处处抢朱时茂主角的戏份，并歪理说:演员演什么戏全看穿什么衣裳。而朱时茂则说:佩斯你太不了解你这情况了，你这形象，那是几千年才出一个。随着小品进行，双方调换角色，可以换好衣服后的朱时茂说了一句:你看看我这样的，穿上这身衣服，也是个地下工作者啊，你再看看这位（指换衣服后的陈佩斯），他简直像是打入我军内部的奸细。
在后续的表演中，也正淋淋尽致得表达了这一点。
举例2:唱京剧的生旦净丑角色，人还未上场前，就要耗费大量的时间与精力来修缮自己的妆容，戏要演好，妆更要画好！一登场，观众通过你的造型，就知晓你会演哪种角色。
所以，这两个事例说明了‖演员造型的重要性！演何种角色，扮什么样的造型。顺势而为！
再说近几年的，影视角色，由于经济发展，演员的造型与影视特效有了跳跃式的发展，有的演员在其中占尽先手，通过各种有利条件，一跃成为流量明星，而有的演员则消失于公众眼前。
贺年档【新喜剧之王】中王宝强的戏中戏造型是否够犀利，是否够夺目，是否够吸引你看戏时的注意力。除了演技过硬外，很多新、老戏骨都会根据戏份改变下造型，以求突破自己原有的角色设定，给观众带来新颖的观赏体验感。
在突破自我原有人物设定造型的演员中，我个人觉得张一山是个代表，他以刘星入圈，得到广泛认可，后也因此而陷入此类角色形象而苦恼，但随着时间的流逝，他早已完成了多种角色的转变，像【余罪】的小二，【春风十里不如你】的秋水，【我的父亲我的兵】的付子龙，【重耳传奇】的夷君等等！要说每个演员都拍了很多戏，都在为角色的转型而做准备。但个人还是推荐张一山的角色塑！不止是造型，更是演技上的，仿佛那个【别人家的刘星】长大了一样！
好的演员通过造型，诠释戏中角色人性形象。而有的演员通过戏中人物形象，改变自己的造型。
相逢即是缘！本人有志青年一位～资深谍战戏精，常以特工本能自律、自省、自强。对于常规之事喜按非常套路出牌。只要空闲，沉游文章，真诚期待你的点赞与心评。
造型最重要，演技更重要，当然“合适”才是最重要的
《重耳传奇》第几集最感人，内容是什么？
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我看了前面几集就没有看了
没看！不了解剧情！
《重耳传奇》电视剧好不好看？
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《重耳传奇》真不好看（不是黑粉～～）
当初《重耳传奇》刚开始播的时候，我冲着张一山去看了看，结果发现张一山根本不是主角，而真正的主角完全不认识，连面熟都谈不上，一脸懵逼。
但是这部剧的男主简直就是众星捧月，里面除了他，其他演员基本都能叫得上来名字或者看过演的其他电视剧。
张一山饰演的事男主的兄弟晋惠公夷吾，是个反面角色，里面重耳母亲的扮演者竟然是“晴格格”王艳，OMG 童年女神啊！
重耳从小到大的好兄弟扮演者，是那个集大长腿和厨艺于一身的张亮，不过扮相不怎么好看，有点怪怪的。
剧中“公主天团”饰演者也都是熟面孔，张含韵饰演齐国公主齐姜，沈梦辰饰演秦国公主，甘婷婷饰演狄国公主，麦迪娜饰演骊绒国公主。
相声大师侯耀华、蒲巴甲、王刚、翁虹、买红妹、保剑锋等都在里面作配，这阵容都能赶上贺岁片了。
虽然演员阵容豪华，但也挡不住幼稚剧情，让人觉得天雷滚滚，剧中随时都在考验观众的沙雕情商。
比如男女主在逃亡途中跳近井里，出来时衣服干干净净一层不染，连头发丝都没乱一根。
两人打伤侍卫进城，还穿得大红大紫，别人都瞎吗，看不见他。
里面饿得没钱吃饭的群众，居然穿着光鲜亮丽的衣服，一个补丁都没有，也就只剩嘴上喊着我没钱，我好饿，我要吃饭！
沙雕剧情太多了，说都说不完，感觉这部剧就是重耳的个人秀，考验大家的智商。
除了漏洞百出的剧情，里面服化道也是重灾区，颜色越鲜艳他们越喜欢，红的、绿的、黄的、紫的，应有尽有，真是鲜艳得辣眼睛，至于剧中人物的造型，我这就不上图了，怕大家阵亡～～
导演考虑事情是一个失败，也造成了这个片子的败笔，就是没让张一山演男一号，如果张一山是男主，这部戏的收视率绝对不会那么低第二个失误。林永健，没有演男主的父亲。这也是本剧收视率。，跌的主要原因。
《周易》和《易》图的关系是怎样的，《周易》是根据《易》图而作的吗？
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《易》分先天八卦图和后天八卦图。先天八卦图是伏羲所作，后天八卦图是周文王所作。先天八卦图有图无文，后天八卦图有文一一周易。文王根据先天八卦作后天八卦图，是对先天八卦图的一种认知，并以辞的形式解释先天八卦图，并将八经卦重为六十四卦。六十四卦有爻无辞。周武王才对六十四卦和三百八十四爻作辞。至此就定名为《周易》，周是朝代，易是变化。孔子对周易作解，称之为《十翼》。从文王到武王再到孔子，以及后来的诸子百家都是对伏羲先天八卦图的一种认知。到底他们的认知对不对，是否符伏羲创立先天八卦的本意，不得而知。这也是至今未解之谜。如果要研究《周易》必须从先天八卦图开始，各所己见，百家争鸣。相信后人结合科技手段以及对宇宙不断的认知，会解开先天八卦图之谜。
能看董易经的不过两种人，一种人很有能力，俗话说有本事的人，一看就董。另一种人没有能力，挣不到钱，办不了事干啥都不顺。一心探寻人生办事成败的根原。
《周易》应该怎样读，或说怎样用，怎样理解？
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《周易》是中华古代哲学的结晶之作，要想学东周易，首先得学会“阴阳”的概念和意向。
发展历程：中国的古代哲学都是建立在自然界观察的基础之上，古人发现了一个很简单的白天和黑夜的规律，于是把面向太阳的一面（白天）定义为阳，被向太阳的一面（黑夜）定义为阴。
后来通过对自然界人、事、物的进一步认识，发现任何事物都存在的对立性，于是把所以对立的东西用阴阳来表示。比如大小、寒热、燥湿、外内、粗细、男女、老少等等都可以用阴阳来表示。
定义：一切自然的相互对立、矛盾的人、事、物的关系称之为阴阳。多数人认同的是，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。
哲学体系
普遍性：任何东西都具备阴阳得特性，任何事情都能够用阴阳来解释，大到宇宙、小到细胞；大到社会、小到家庭；大到全球大事、小难道生活琐事都是和阴阳息息相关……
对立性：阴阳存在相互对立的特性，二者是相互矛盾的，一切“正反“”的性质都是阴阳的表现形式。
同一性：阴阳是相互包含的，任何事物不可能只有阴，也不可能只有阳，古人所说的“孤阳不生，孤阴不存”也就是这个道理。
分类：阴阳又分为了几种不同的符号，即是少阴、少阳，老阴、老阳。古人说的“两仪生四像”就是这个意思。从五行上来说，大概意义上阴阳分为了木、火、金、水四类，即是木为少阳，火为老阳、金为少阴、水为老阴，土为阴阳转化的介质。
谢谢邀请！
现代人一说到《周易》，似乎就是算卦的，其实这是对的！易经本来就是远古卜辞汇编。但是，现代人读周易，重点在看易理，不要再学占算了！
这样说，并不是否定周易预测技术。而是说，未来随着大数据和人工智能的发展，机器预测的准确率，一定会超过人，至少是绝大多数的人。
相反，随着科技的发展，也许终究会发现，周易、中医，甚至西洋的星座、塔罗牌等等，都是上一次文明的遗迹，都是大数据。在大数据的预测机制下，不需要知道“为什么”，只需要找出相关性，也就是“会怎样”，给出一个大概率的结论，这与周易预测也是十分相像的。
所以，未来，你要么有天赋和机遇，能在周易预测这个领域，做到前10%甚至是5%，否则还是不要涉足这块了，拼不过机器的。
现代人读《周易》可以学一些易理，既可以仰望星空，也可以引爆心灵
换句话说，就是从周易里求“慧”。智慧这个东西，其实“智”是智，“慧”是慧，“智”是可以记忆、习得的，比如数理化文史哲；“慧”这个东西，“慧根”、“慧心”、“慧眼”——未必可以学来，只好领悟。恰好周易就是这样一个很好的引信！
举例来说，比如周易归类取象的精神
如杨振宁先生所言：“……符号化是《易经》的精神”。从最早的阴阳爻，到八卦，直到六十四卦，其实都是对于世界的取象归类。
对此，冯友兰先生的观点是：
爻卦符号系统是宇宙之道的图象，其作用类似于一种“变数”，是作为某类或者某些类具体事物的替代物。属于某一类别，并且满足某些条件的一个具体事物，可以纳入某个公式和某个变数，由此也可以纳入某个卦辞和爻辞所说的内容。在此，这个爻和卦就是这一事物的符号或者象征，成为某类对象所应当遵循的指示。
如果简单来说，套用赵抡元先生的观点，周易包含：
一个真理——太极两者对待——两仪（阴阳）四种现象——四象（太阳、少阳、太阴、少阴）八项原则——八卦（乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑）六十四种方法——六十四卦无穷技术……
这样的归纳分类之法，简单却又高明，万事万物纷纭复杂，但能够归于阴阳、归于八卦……就把复杂问题简单化了，这也算的是一种“慧性”吧？
再比如，对立统一的变化原则
关于周易的变化原则，东汉郑玄有著名“一名三义”：
“易，一名而含三义，易简一也，变易二也，不变三也。”
第一，易简。
大道至简，越是高深的理论、根本性的规律，其表述似乎越是简单明晰。《道德经》五千言，却是“综罗百代，广博精微”，“治身治国，并在其中”。阎崇年曾在《百家讲坛》评述满清勃兴，承继天下，究其原因，只用了一个字：“合”，实在意味深长，尽在其中。《周易》虽然难懂，但其中的道理如真能为人所领悟，大约也是如此简易。
第二，变易。第三，不易（不变）。
这两点必须放在一起讨论。因为周易从本质上，是讲“变”的，同时也是讲“不变”的，变与不变之间相互转化、相互渗透，是一体的两个方面。所以《系辞》中说道“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。
所谓“周流”、“无常”、“相易”等，即体现了变易；又有云“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣”，所谓“定”、“位”、“常”等，便又体现了不易。
大概可以这样理解：
变是必然的、一贯的，但是具体到某个有着特定内涵或质的规定性的客体来说，在特定历史时期内，变中必有不变，必有相对的稳定性。特定阶段变化中的质的规定性是不变的。
变与不变的哲学，犹如火车行于双轨，飞鸟翔于两翼，保障了中华民族的长期持续发展。一个民族能秉持和发扬不变哲学，就会凸现信仰层次的建构，争千秋而未必争一时；同时，一个民族能秉持和发扬变化哲学，就会避免因不变哲学而落入宗教性格，就会强调因时而变、顺势而行，努力求其今生今世的成就和利益。幸运的是，在周易的光辉笼罩下，中华文明数千年薪火相传，长期辉煌而不堕，恐怕正是因为兼顾了变化哲学与不变哲学的缘故吧！
又比如，周易中的阴阳哲学，这里既有归类取象又有对立统一
“一阴一阳之谓道”，按照冯友兰先生的观点，中国古代阴阳学说的意义，在于解释世界的本源，认为宇宙中一切现象都是由阴阳两个原则、两种力量的相互作用而产生的……
同时，阴阳里也有对立统一的变化规则，例如：阴阳转化，阴阳互根，阴阳消长，阴阳平衡。
1、阴阳转化。
对立的阴阳双方在一定条件下可以互相转化，其转化的最终结果就是各自变到自己的对立面，阳变成了阴、阴变成了阳。
所谓“三十年河东、三十年河西”，“塞翁失马、焉知非福”就是这个道理。最经典的是老子的至理名言：“福兮祸所倚、祸兮福所伏”。
比如某君的人生，最近厄运缠身、久困难解，但如果理解了阴阳转化，自然就会淡然处之，就会明白，这只不过是沧海桑田的变化过程罢了，吉利运气或许下一秒就要爆发呢！“朝为田舍郎、暮登天子堂”也并非不可能吗！
2、阴阳互根。
阴阳双方是各以对方为生存条件的，没有阴（阳）、则阳（阴）也就不存在。
这世上没有高富帅也就无所谓屌丝，没有白天也就谈不上黑夜，把皇帝一个人扔在孤岛上，也就没有尊卑君臣之分，简直比衣锦夜行还让他难受。
有慧根者如范蠡，早早就明白“飞鸟尽、良弓藏，狡兔死、走狗烹”，文种就只有“智能”，无此慧根，最被赐死。后世历史中，这一规律也是不断的在重演。
从这个意义上来说，其实某种程度上，阴也就是阳、阳也就是阴。平时我们说“菜单”，上面反而大多是鸡鸭鱼肉；我们说“这可不敢当”，其实内里早已是当仁不让；我们说“还请您笑纳”，其实目的恰恰是想从对方那里求得点什么……这，也许就是传统文化的思维方式吧。
3、阴阳消长。
阴阳不是孤立的静止的存在着，而是不断地比消此长、此消彼长，以此才能推动事物的不断发展。
如果说阴阳转换是质变、是结果，那么阴阳消长就是量变、是原因。毛泽东的《论持久战》其里就有对阴阳消长的解释：“敌之不利因素和我之有利因素均将随战争之延长而发展……到了新的一定阶段时，就将发生强弱程度上和优劣形势上的大变化，而达到敌败我胜的结果”。
对此，孟子却看得更为深远。基于阴阳消长是一种持续作用，他指出，“君子之泽、五世而斩”。也就难怪历朝历代，开国皇帝的英明神武最多延续个三五代。到民间，则变换了一下说法，叫“富不过三代”。这么看来，倒也不无道理。
4、阴阳平衡。
阴阳在变化消长中保持着相对的动态平衡，阴阳平衡是宇宙间事物保持自身相对稳定的根本条件，自然界失去平衡就会有自然灾害，人体失去平衡就会产生疾病。
这一点，金庸先生借少林寺里的扫地僧之口，讲得颇为惊骇：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣……均须有相应的慈悲佛法为之化解……每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑……比之任何外毒都要厉害百倍”。想想《天龙八部》里面鸠摩智、慕容博的彻骨之痛，看来阴阳一旦失衡，结果往往是不妙啊。
剧烈的阴阳失衡，必然带来彻底的阴阳转化！
由此，也就不难理解老子为什么要说“将欲弱之、必固强之，将欲废之、必固举之，将欲取之，必固与之……”，这也许还真不是说反话，为的就是要加剧阴阳失衡而加速事物向对立面的阴阳转化。无独有偶，古希腊也流传这样一句类似的话：“上帝要让谁灭亡，一定先使他疯狂”。足见东西方之比，异曲同工。
最后，现代人读周易，切忌生搬硬套
如果是中小学生，你问我月亮在哪里，老师说我画给你看。
如果是成年人，你问我月亮在哪里，《周易》说我伸手指给你。
作为现代人，我们顺着手指的方向，自己去行走，去探寻就好了，每个人的路，每个人的月亮，都会精彩而各不相同。
但是，如果紧盯住手指头不放松，恐怕是什么也看不到，这个东西哪里像是月亮呢？也许你还会对着手指头说，你是个大骗子。
几千年前的古人，不可能在操作层面上，对今天的你我留下什么有效的指导，但仅仅是指月之手，就已弥足珍贵了！
但后人如果还在看手指头，又是何其的懒惰和可悲呢！
最后要说，题主的这个问题，真是出的很大，以上拙见，不能解其万一，各位行家有何高见，还请多多指教！
《周易》中说太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦。什么是两仪、四象和八卦？
优质回答
什么是两仪、四象和八卦？
两仪，就是阴阳。阴，是指月亮；阳，是指太阳。《周易·系辞》：“子曰：‘……日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉……’”这是孔子说的话，是孔子自然观。其中前两句指的就是每天太阳从东边升起，由东向西运行；月亮从西边升起，由西向东运行。二者都是各自向着自己的反面运行。“日月相推而明生”指的就是日月既相互吸引又相互否定、既对立又统一，推动着事物变化、质量互变，与老子所说的“……天地固有常矣，日月固有明矣……”（《庄子·天道》）一样，蕴藏的就是自然界辩证发展规律，自古以来就存在，人人天天都遇到的。由于历史的局限性，儒家称之为“一阴一阳之谓道”，可是很少人能理解，所以《周易·系辞》针对这一问题，说到“……仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”其中所谓“道”，指的就是“一阴一阳之谓道”。
四象，就是太阴、少阳、少阴、太阳。这其中离不开阴阳两字，代表一年四季，“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”（《周易·系辞》）这与上述一样，蕴藏的也是自然界辩证发展规律（同上）。
八卦，就是乾、坤、离、坎，兑、震、艮、巽。“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣……”这里面也蕴藏着辩证发展规律（同上）。
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〔宇宙定律〕
一 、物质的电磁力{吸引力}{反推力}
物质存在电磁力，同一种物质介质相互吸引，不是同一种物质介质相互推。多的物质会把少的物质推成圆球，因为两种物质都在推，而且同一种物质任何一点推力都一样大。推力又称为反推力反推力是很均匀的力。被推成球型的物质任何一点向外发出推力都一样大，但两种物质的反推力不一定是一样大。又因两种物质都在使劲推少的物质被迫成圆球。圆球是物质组成的不是空的所以有个球面称为圆球面。圆球面所受到的反推力越往球中心力线越密承受的推力越多。因圆球面任何一点都承受来自各个方向的力必然有一条力线经过球心垂直于球心，所以从球面到球心越往中心垂直力线越密越多所受到反推力也越大。故而球心所承受的反推力最大。故而越远离球心所承受的反推力越小越少。
只要中心有物质压力重力的天体，它的最外层表层必须是球形（圆球），天体的球面如果变成方形……中心不但没有物质压力而且重力也不存在。
二、光聚焦 能量聚焦、热能量聚焦、正负（反）能量聚焦
光与一切物质同在充满整个物质世界。太阳、恒星、一切星系是光聚焦取得能量，只有光永远聚焦才能永远发光发热。我们看到的会发光发热的星星、星系、恒星、太阳、行星中心，行星的卫星中心、地球中心、小行星中心、慧星中心、都是光聚焦的中心。 星星、星系、恒星、太阳、行星的外面外层都有一个圆球面可以光聚焦到中心。圆球面是平凸透镜、凹凸透镜， 只要形成平凸透镜、凹凸透镜就可以光聚焦。
光聚焦……光是用不完的循环的。
三、对环流层{上层与下层对环流}
自转与公转运动的动力层，宇宙间天体的公转自转都是有对环流层推动带动运动的。同一个星球自转有对环流层推动自转……公转有对环流层带动运动，自转与公转运动是二个环流层，二个对环流层不是在同一个中心上的。没有大气层或有大气层大气只对流不进行对环流的星球（孤独行星、流浪行星）、行星、小行星、行星的卫星是一定不会自转的。
???………………………………
【真实的宇宙形态结构】
宇宙是时间无限空间无涯物质有限世界。空间存在着一个一个大型的物质世界它们是没有相连被真空隔离。各个物质世界都遵循同样的物理规律，我们生活在其中一个大型物质世界里。
我们的大型物质世界最多最外层的物质紧紧的吸引在一起它的外型是可以任何形态。它把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的大圆球每一个大圆球都有一个圆球面及一个中心，我们就在其中一个大圆球面里面。这个大圆球内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的大圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心，其中一个大圆球就是我们的圆球……………………总星系。总星系有一个圆球面及一个中心。在总星系圆球面内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的大圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心。其中一个大圆球就是我们的圆球银河系它有一个圆球面及一个中心。银河系内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心，其中一个大圆球就是我们的圆球太阳系它有一个圆球面及一个中心，太阳系内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心，其中一个就是地球系（包括月球），地球是中心它的圆球面在月球之外，地球气态圆球面内的最多气态物质又把月球及其他各种各样不相混合的气态物质反推成一个一个圆球。
这些大大小小从大到小的圆球刚刚形成光‘就聚焦在它们的中心点上使中心发光发热，太阳、行星中心、银河系中心、总星系中心、星系中心、恒星都是有光聚焦才发光发热的。因光聚焦在中心点上发光发热就会发生对流 对环流。每一个中心点上有一组或多组对环流层，接近中心的对环流层可带动中心转动自转，远离中心的对环流层可推动天体、星系、恒星、物体、物质、行星等等绕中心公转。月球有气态层只有局部的对流没有对环流所以没有自转只有公转，月球公转是地球最外面的一组对环流层推动月球绕地球公转的……其它行星的卫星公转类同。靠近地壳的对环流层(有对流层与中间层组成交替环流）带动地球自转其他行星自转类同。地球月球在同一个圆球面内被太阳系的对环流层推动绕太阳公转的其他行星公转类同。太阳系圆球面内全部行星被银河系的对环流层推动绕银河系中心公转的其他恒星系公转类同。银河系圆球面内的恒星系被总星系的对环流层推动绕总星系中心公转的其他星系仙女系公转类同。总星系圆球面内的星系被更大的对环流层推动绕更大的中心公转。就这样以此类推外面外层到底有多少层次我不敢下决定…… 根据天文文明可能有三十六层。我们是被套在圆球内从最大的圆球一直到最小的圆球……大圆球套比它小的圆球。就这样圆球中有圆球，我们是被几十层的圆球套着。
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