称心常识网网友提问：
古人为何说“宁穷死，别娶生妻”？“生妻”是什么意思？
优质回答：
在古人看来，“生妻”是万万娶不得的，不然就会引祸上身。
在我们日常生活中，经常会听到不少俗语，比如“事莫做绝，话莫说尽”，还有“有势莫要使尽，有福莫要享尽”等等，这些俗语通俗易懂，但都蕴含着很深的道理。
但有这么一句俗语，就让人颇为费解，叫做“宁穷死，莫娶生妻”，另外还有一句类似的叫做“宁娶寡妇，莫娶生妻”，这两句俗语的含义就让很多人不太理解。
我们都知道，俗语是古人留下来的经验之谈，目的是告诫后人少犯类似的错误，但古人为何要说“生妻”不能娶呢？并且，这里面的“生妻”一词，指的又是什么人呢？
“生妻”一词的出处
“生妻”这个词，最早的出处与汉朝的苏武有关。
苏武是汉朝一位杰出的外交家，他在汉武帝在位时，受汉武帝刘彻指派，护送被扣留在汉朝的匈奴使者回国，期间因为意外，导致苏武被扣留在匈奴长达数十年之久。
最终，苏武历经磨难，总算回到了大汉，而在归来后，他受命向归降匈奴的大将李陵写信，意图劝说他也归汉，但李陵在回信中拒绝了苏武的这一请求。
而在李陵的信中，就有关于“生妻”的内容。
李陵这句话的意思，是说自己的老母已经去世，而自己年轻的妻子也已经改嫁于别人，所以，李陵口中的“生妻”，就是指年轻的妻子。
而由于李陵的妻子有改嫁这一事实，因此，“生妻”一词，随着历史的发展，逐渐被赋予了另外一种含义，那就是丈夫还活着的“单身女子”。
什么叫做丈夫还活着的“单身女子”呢？用我们现代话来说，就是离婚的女人。
也就是说，古代那些因为各种原因导致离婚的女子，就是俗语中所说的“生妻”，不过，同样是“生妻”，也分有不同的两种。
第一种“生妻”，是在古代被丈夫一纸休书给休掉的女人。
古代婚姻与现代既不相同，女性在婚姻中的地位很低，大部分时候，都是要围绕丈夫转，因此，在古代的婚姻中，男人是占据主动权的。
而在这种情况下，如果妻子犯了“七出之罪”，那么，丈夫就可以行使“休妻”的权力。
所谓“七出之罪”，是指不顺父母、无子、作风问题、嫉妒、有恶疾、口多言、盗窃这七种行为，只要某人的妻子犯了其中一条，那么丈夫就可以写下文贴，一纸休书将妻子赶出家门。
不过，需要注意的是，七出之罪虽说是古代人离婚的主要依据，但也不是所有人都遵守这个约定的，历史上也有那种妻子没犯七出之罪，照样被休掉的例子。
比如在汉代时，著名的外交家班超，他休妻的原因，并非妻子做了什么，而是有同僚说他沉溺于家室之乐，也就是说他与妻子感情太好，认为他成不了大事，而班超为了表明自己的雄心壮志，一怒之下，就把妻子给休掉了。
通过班超的例子，我们就可以知道，古代女人在婚姻中，地位真的很低，基本上没有什么自主权。
但不管是因为犯了“七出之罪”，还是类似于班超这种，总之被休掉的妻子，都可以统称为“生妻”。
她们虽说各自的境遇和被休掉的理由不同，但有一个共同点，那就是丈夫还在世，也就是还活着，但她们却被动地离开夫家，成为了一个“单身女子”。
除了这种“生妻”之外，还有一种“生妻”是指那些丈夫“失踪”的女人。
这里说的丈夫“失踪”，并不是说丈夫死亡了，而是丈夫出于某种原因，自此一去不回，有些是故意消失，有些是因为意外情况回不来。
像前文所说的那位李陵之妻，就是这种情况，李陵投降于匈奴，虽说在匈奴处无性命之忧，但人身自由却受到了极大的限制，回不了汉朝，自然也回不了家。
而李陵回不了家之后，他的妻子，就成为一个没有丈夫的女人，但由于李陵还活着，因此，按照当时的律法，这个女子是不可以再嫁人的。
她若是想嫁人，必须有李陵亲笔写的休书，要么是李陵的母亲以长辈的身份，代写一封也行，但事实上，李陵没写，李陵的母亲也去世了，所以，说起来这名女子是擅自改嫁。
而像她这样的女子，就是生妻中的“弃妻”。
还有，在《红楼梦》中，贾宝玉离家出走后，薛宝钗其实也算是“生妻”，因为贾宝玉并没有休掉她，但又不知道宝玉什么时候才会回来，因此，薛宝钗也被迫变成了“单身女人”。
“寡妇”与“生妻”的区别
我们都知道，寡妇也没有丈夫，但同样是没丈夫，寡妇和生妻之间，却有着本质上的区别。
首先，寡妇失去丈夫，是因为各种意外，比如丈夫因病去世，或是战死等等，总之，能被叫做寡妇，就是因为丈夫已经死了。
而在古代，对于寡妇再嫁这种事屡见不鲜，不少朝代也对此持理解和包容的态度。
尤其是在汉唐时期，一个寡妇如果再次嫁人，在当时根本就不叫事儿，当时不管是民间还是皇室，都有娶寡妇为妻的例子出现。
只不过到了后来，也就是明清两朝时，随着朱程理学思想被大力推崇，寡妇守节成了一种畸形的荣耀，因此，寡妇再嫁的可能性就越来越低，直至消失。
为什么在汉唐时期对寡妇再嫁这种事会持包容态度呢？因为在那个时候，人们普遍认为，寡妇的形成，不在于其本身的主观因素，说得直白一点，也就是和她没什么关系。
不管她的丈夫是因为什么原因去世的，总之只要不是她造成的，那就与她没有责任。
因此，古代的寡妇再嫁是得到社会和律法认可的，但生妻就不一样了，古代一个女人被冠以“生妻”之名，都是有一定原因的。
要么是因为失德，犯了“七出之罪”中的某一条，导致被丈夫休掉变成生妻，要么就是因为丈夫常年不归家，被动地变成了生妻。
而不管是哪一种，在古代的男人眼里，都与这个女人有关，也就是主要责任在这个女人身上，要么是她的品行不好，要么是行为不端，总之就是不招人待见。
在这种情况下，一个寡妇和一个生妻，如果两人都想再嫁，那么，古人宁可选择寡妇，也不愿选择生妻。
古人为何会认为“生妻”不可娶？
这里面有几个原因，导致了古人不敢娶”生妻“。
首先，能成为“生妻”，肯定是因为某种原因，比如犯了“七出之罪”，而因为这个原因被休掉的女子，往往很难再嫁人。
毕竟在古人的观念里，普遍认为这种女子曾经犯过错，那么将来还会犯同样的错，如果是这样的话，那么对自己和对家庭都没有好处，本着防患于未然的想法，自然就对她们敬而远之。
其次，娶“生妻”有违律法。
像前文李陵的那位妻子，她既不属于寡妇，也没有被李陵休掉，也就是说，从律法的角度来讲，她和李陵还有夫妻之名。
但她在没有任何相应手续的情况下，就选择了嫁给了别人，这要是婆家有人将其告到官府的话，那她就是大罪。
不光是她自己是大罪，包括娶她的那个男人，也会因此引祸上身，甚至背上官司都有可能。
所以，这种来历存在问题的生妻，也不能娶，不然的话，吃官司是一方面，到最后还会闹个人财两空。
还有，那种丈夫“失踪”的生妻同样不能娶。
这种风险最大，娶这样的生妻，在古代属于是道德有亏，要是一个官员这样做，就会遭到弹劾，直到丢官为止。
不过，需要注意的是，虽说古代有“不娶生妻”的说法，但实际上，娶生妻的人不在少数，并且生妻再嫁之后，也收获了幸福的生活。
大诗人陆游在年轻时，曾经爱上了一名叫做唐婉的女子，两人情投意合，也走入了婚姻，但也许是他们的感情太过热烈，导致陆游的母亲认为唐婉耽误了儿子的前程，因此，用强硬的手段，逼迫陆游休掉唐婉。
按理说，像唐婉这种情况，就属于生妻的一种，只不过她是被迫成为生妻的，与她的品行等方面无关。
而在被陆游休掉后，经家人做主，唐婉嫁给了山阴（今绍兴）人赵士程，而这位赵士程，论亲戚关系来讲，还是宋太宗赵光义的五世孙。
虽说宋朝的皇室后裔地位一般，但好歹赵士程也算是宗室一员，而他并没有嫌弃唐婉曾经嫁过人，更没有在意什么“生妻”的说法，依然娶了她，并且婚后两人很是恩爱。
唐婉的这个例子，就足以说明，所谓“不娶生妻”这一说法，并不是古代婚姻中必须遵守的唯一法则，古人也和现代人一样，有追求和选择自己幸福的权力。
因此，对于古人留下来的一些俗语，我们要辩证地去看，有些对我们确实有帮助的，就值得借鉴和运用，而一些明显不符合现代价值观的，就不要固执的生搬硬套，最重要的是，要有思考和甄别的能力。
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答：关于古人为何说“宁穷死，别娶生妻”？”生妻”是什么意思：
这是古人：也就是我们大家的祖先，告知天下在婚姻，家庭，爱情，恋爱上，以忠诚，忠心耿耿，不能花心，以家庭观念夫妻为重，常言道：男人有钱就变坏，女人变坏就有钱。
从根本上讲：中华民族从古以来，以东方文化最为文明，丈夫爱妻，妻子贤惠，所为的就是贤妻良母！
好男人以忠诚，忠心，忠厚老实，对家庭负责，有担当，有理想，有志气，为个人，为家庭，为夫妻，为父母，为儿女，为社会作出应有的贡献！这就是男儿本色！
特别在男女之间的方面，形成了夫妻生活，夫妻关系显示非常重要，男人娶了女人，就有了家，女人有了男人就是幸福，安份守己，夫妻和谐，共同前行！
好夫好妻天注定，终身幸福不变心！之所以说：古人为何说”宁穷死，别娶生妻”？”生妻”是什么意思？就是以自己的女人（妻子）为好，为重！不能花花世界，乱想，乱做，更不能出轨。如果变了心，出了轨，有了第三者，那就是娶了”生妻”吧！
所以说：教育全天下，不分男女，都要认真对待，好好把握，好好珍惜，正确面对人生道路上的夫妻生活，夫妻感情，夫妻恩爱吧！谢谢！
其他网友回答
宁穷死，不娶生妻，或者说宁娶寡妇，不娶生妻，是老一辈人总结出来的经验教训，那么生妻究竟是啥意思，为什么男人不愿意娶呢？
其实，生妻的含义是有个演变过程的，这个词最开始出现于西汉初期，但后来其含义发生了很大的变化。
一、生妻最开始的含义，指的是年轻的妻子。
前100年，汉武帝派遣苏武出使匈奴，但不幸被匈奴单于扣押。
匈奴单于对苏武软硬兼施，将他折磨得够呛，但他誓死不屈，匈奴单于无可奈何，只得将他发配到北海牧羊，还扬言只要公羊生下羊羔，才会放他回国。
第二年，李广之孙李陵跟随贰师将军李广利出征，在一次战役中，李陵率领的五千将士被匈奴八万骑兵包围，经过一番血战，李陵所部损失惨重，无奈之下他只得投降匈奴。
李陵来到匈奴后，受到了匈奴单于的厚待，被封为右校王，还娶了匈奴单于的女儿，他也因此在匈奴扎下了根。
后来，匈奴单于数次派遣李陵去北海劝降苏武，苏武虽然对李陵的遭遇感到同情，但依然没有松口。
时间一晃十几年过去了，直到前81年，由于汉朝与匈奴达成和解，苏武这才离开匈奴返回汉朝，距离他被扣押已经过去了十九年之久。
苏武回国后，被汉昭帝封为典属国，汉昭帝知道李陵是被迫投降的，朝廷因为没有及时救援也有很大的责任，所以很想召李陵回国，便委托苏武给李陵写了一封信。
李陵看到苏武的信后，就给苏武回了一封信，名字叫做《答苏武书》，里面详细阐述了自己及其他将士的迫不得已和忠君爱国之心，但也指责汉武帝滥杀功臣，也是导致自己投降的主要原因之一。
最后，李陵拒绝了苏武的好意，并且说了这么一句话：
流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。
李陵说自己的老母亲已经去世了，年轻的妻子也已经改嫁了，回去也没啥意思，还不如待在匈奴。
其实，李陵不知道的是，他在汉朝的妻子及儿女受他牵连，已经被汉武帝所杀，他还以为妻子只是改嫁了。
不过，根据李陵是李广长子李当户遗腹子这一线索推断，李陵大约出生于前134年前后，他投降匈奴的时候大约三十五岁。
再根据汉朝初期女子十五岁之前必须嫁人，男子一般十八岁左右就结婚来推断，李陵的妻子应该只比他小三到五岁，也就是说李陵投降匈奴的时候，她妻子的年龄大约在三十到三十二岁之间，这在古代不算年轻了。
李陵之所以将妻子说成生妻，其实是为了达到一种渲染效果，以此来加强自己身上的悲情色彩，从而表明自己不愿意回归汉朝的意愿。
但不管怎么说，在汉朝时期，生妻的含义就是年轻的妻子，这是一种溢美的表达，而不是后来带有贬义的说法。
二，生妻演化出的第一种含义，泛指丈夫还活着的“寡妇”，也可以说是守活寡的女子。
生妻之所以会演变成活寡妇，其实从李陵妻子的遭遇就看得出来，因为李陵已经投降匈奴了，再也不回去了，因此他的妻子可能一辈子也见不到他了，如果他的妻子一直不改嫁的话，那就只能守一辈子活寡了。
在古代，守活寡的女子其实非常多，举个例子来说，鲁迅的原配夫人朱安，是鲁迅的母亲为她指婚的老婆，但鲁迅很反感这种包办婚姻，所以他在结婚后的第三天就坐船去了日本，将朱安留在老家照顾母亲。
后来，鲁迅另外娶妻生子，但朱安依然是他名义上的妻子，只不过鲁迅从未碰过她，哪怕后来她与鲁迅团聚了，鲁迅也极少跟她说话。
从某种意义上来说，朱安就相当于守了活寡，她就是所谓的生妻。
除此之外，还有其他几种情况，比如丈夫妻妾太多，某个妻子不受待见；丈夫结婚后就去了远方，再也不回来了；丈夫出了意外，躺在床上无法动弹，或者是丈夫因为犯罪被关进了大牢，等等，这些妻子都可以被称为生妻。
也就是说，那些丈夫虽然还活着，但因为种种原因，与妻子并无夫妻之实，这些妻子就都可以叫做生妻了。
这其实是很残酷的一件事，因为守活寡 的女子简直生不如死，但古代是男权社会，女子必须遵从三从四德，她们没有能力反抗，只能默默选择忍受这一切。
更何况，古代结过婚的女子在多数时候是被人嫌弃的，不管是和离还是被休妻，再次步入社会就会遭人白眼和唾弃，明清时期尤为严重，因此女子宁愿成为生妻，也会想办法保留婚姻的。
因为这一缘故，古代存在大量不幸福的婚姻，当然不幸福的人主要是妻子，毕竟丈夫是可以再娶的，对他的伤害就小得多了，只不过多花点钱而已。
三，生妻演化出的第二种含义，指的是那些被丈夫休掉的妻子。
古代虽然是男权社会，但并不代表着丈夫可以随心所欲地休掉妻子，除非是妻子犯了很严重的错误，丈夫才可以休掉她。
一般而言，有七种情况，丈夫是可以休掉妻子的，这在古代叫做七出之罪，从汉代开始就有明文规定，历朝历代大同小异。
那么，什么是七出之罪呢，汉朝的《大戴礼记》中是这么说的：
妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
翻译过来就是，妻子在以下几种情况下可以被丈夫休妻：
第一种，不孝顺父母；第二种，没有生儿子；第三种，男女作风有问题；第四种，嫉妒心太强；第五种，有严重的疾病；第六种，话太多，说了很多不该说的话，比如闲言碎语等等；第七种，盗窃财物。
只要妻子违反了这其中任何一条，丈夫就可以休掉妻子了，而这种妻子就叫做生妻。
在古代，被休掉的妻子下场一般都是很惨的，这就意味着她是一个不合格的妻子，在个人品德和修养上是有问题的，是被社会所不容的。
举个例子来说，宋朝的大诗人陆游跟女文人唐婉结婚后感情极好，但陆游的母亲嫌弃唐婉没有生育，还整日与陆游在一起腻腻歪歪，影响陆游的仕途，于是强行让陆游休掉了唐婉。
唐婉被休掉后，陆游知道她无颜立于人世，于是另外找了个地方安置她，但陆母很快就知道了这件事，便给陆游找了个老婆王氏，还将唐婉给赶走了。
唐婉不敢回娘家，四处漂泊了很久，不但精神压力很大，而且生存十分艰辛，好在她很有才气，运气也不错，遇到了一个很欣赏她的男人，也就是宋朝宗室成员赵士程，赵士程不顾世人眼光娶她为妻，两人感情也还算不错，并生育了几个孩子。
但是，唐婉因为被陆游休掉这件事，心里一直过不去这道坎，所以在二十八岁的时候就去世了。
像唐婉这样被休掉之后还能再嫁人的女子，在古代是十分少见的，大多数被休掉的女子甚至都不被娘家所接纳，只能一个人在贫穷中早早死去。
四，为何男人宁愿终生不娶，或者娶个寡妇，也不娶生妻？
在说这个问题之前，我们先说说古代的寡妇，看看生妻和寡妇有何区别。
生妻是丈夫还活着的人，而寡妇的丈夫则死掉了，但古人对生妻和寡妇的态度可是有天壤之别的。
古人对寡妇是怀有很强的包容心的，在历史上绝大多数朝代，尤其是汉唐时期，寡妇再嫁人并不是什么新鲜事，这既是社会需求所决定的，也是人道主义精神的体现。
只不过到了明清时期，由于朱程理学思想的大力推广，女人的自由被极大限制了，不但很难嫁人，而且得守一辈子寡，这在当时叫做守节，官府对于这样的寡妇，有时候会给她建造贞节牌坊。
事实上，寡妇是没有罪的，丈夫死了跟她没什么关系，她是有再嫁人的权力的，这在明清之前是约定成俗的，也是社会广泛接受的。
但是，生妻就不一样了，她要么是守活寡，要么是被休了，因此情况就大不一样了。
首先，守活寡这种情况就不说了，毕竟女人还是别人的妻子，如果谁胆敢娶这样的人为妻，那可是要吃官司的。
打个比方说，岳飞的妻子刘氏就是这种情况，当初岳飞外出征战，刘氏在家里照顾岳飞的母亲，由于岳飞很久都没回去，所以刘氏也就守了活寡了，变成了所谓的生妻。
但是，后来刘氏不甘寂寞，竟然私自两次嫁人，尤其是她第二次嫁人，嫁给了岳飞好友韩世忠军中的一个小吏。
韩世忠知道这件事后，感到十分气愤，于是写信给岳飞，叫岳飞把刘氏领走，岳飞起初还很生气，但他冷静之后决定跟刘氏一刀两断，还给刘氏送去了一些钱财，一次来感激她的生育之功（生下岳飞长子岳云）。
因为岳飞为人仁义，所以放过了刘氏，这件事如果搁在被人身上，他是有权利拉刘氏及其后夫去见官的，这可是重罪，是要判刑或者流放的。
其次，如果妻子是被休掉了，那这就意味着，她肯定做了错事，或者是道德人品方面不过关，谁还敢娶她呢？
之所以这么说，是因为前面我也说过了，古代有七出之罪，男人一般不会随便休掉妻子的，除非妻子确实犯了七出之罪。
事实上，女子如果被休掉，不管她是不是做了错事，社会就会公认她犯了七出之罪，不是个合格的妻子，人们会唾弃她，甚至去羞辱她。
古人还认为，男人如果娶一个被别人休掉的女人为妻，既在面子上过不去，也有很大的风险，因为万一这个女人是个浪荡之人，或者品德上严重不过关，那岂不是亏大了。
更有甚者，如果官员娶了被别人休掉的女人为妻，在严重的情况下，他有可能会被朝廷认为是不检点之人，严重的情况下还会遭到别人弹劾，从而被朝廷贬黜或者免官。
所以说，与其娶一个被休掉的女人，还不如不娶妻，或者娶一个寡妇，这样别人不会说什么，自己也安心。
当然了，凡事无绝对，生妻也不是一点退路也没有，但需要自身行得正立得直，也需要一点点运气，才能再次找到自己的幸福，就像唐婉那样，只不过这样的人在古代确实很少罢了。
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古人所说之“生妻”，既不是寡妇，也不是被休之妻，更不是有嫌德行问题和有恶疾者。
“生妻”，又称“活人妻”。实际上是指：已婚女子的丈夫远出家门多年不归，甚至数十年未归，家中不知其死活者的人妻。其中包括因外出经商、当兵、远遊、徭役、获罪押监等等，长期未归、无影信的为丈夫者。俗话说“无钱不要活人妻（宁穷死，不娶生妻）”——即使“倒贴”，也不敢越雷池一步。何者？盖因未知其夫生死：倘若有犯者，一旦其夫归来，有“吃不完的官司、花不完的钱！”再说古人有云：“世有两大仇恨：杀父之仇，夺妻之恨。”弄不好不但丧家荡产，甚至会闹出人命！试想，这是多大的隐患？！
所以说世传“无钱不要活人妻”（即宁穷死别娶生妻）。
按字意，“生”者，“活”也。
（词解：生妻，活人妻。寡妇是死去丈夫之妇，不能称之为“生妻”，或“活人妻”。
被休之妇，因“名份”上不是前夫之妻了；与前夫再无任何瓜葛，是“光杆”女人了，所以不能称之为“生妻或“活人妻”。）
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早些年一个叔叔，就因为娶了一个离过婚的女人，身家从几千万到现在负债累累，据说是生意败的，也就短短两年时间。
因为家道中落，这个叔叔也到一些问过“大话”，这个大话，是我们南方地区一些类似于“算命先生”的箴言。
问了很多先生，说了都是不准的，都是为了赚点利是钱，直到这位叔叔家里的一位长辈出来说话，不怕得罪人，直接了当地告诉他，你什么时候跟这个媳妇离婚，什么时候就能东山再起，因为这个女人，就是个“生妻”啊。
后来才得知，原来叔叔娶的这个二婚女，之前就因为对公婆不好造成了很大的家庭矛盾，年轻是年轻，但面对长辈的时候，嘴巴里的浑话也毫不顾忌，时间久了，前夫对她心灰意冷，两人就离婚了。
跟这位叔叔结婚之后，以为性子就会改，实际上在家里就作威作福，有的什么闺蜜炒股赚了钱，他就开始怂恿丈夫也跟着炒股，钱是没赚到钱，这么多年做实业攒下来的几百万，还有一千多万现金流全部被套牢了，这才破产了。
犹记得那位老人还说了，这个女人放在古代，可以被休三次了，因为“七出”里面的七条原则，她就犯了三条，不知道悔改，这辈子跟谁谁就得倒霉。
也是经过这个故事后，才开始了解到“生妻”这一个说法的存在，也明白，在古人的眼光里，“生妻”多多少少是有点问题的，看法的来源不是迷信，而是生活。
那什么是“生妻”呢？
据史料的角度来看，生妻最早来自于《李陵集》。
熟悉历史的都知道，李陵乃是西汉的一个将领，乃是飞将军李广的孙子，但可惜后来被匈奴俘虏了，不久之后又因为汉武帝的不相信，在大汉的家人全部被连坐，心灰意冷之下，李陵彻底“叛变”。
而当时在匈奴，其实在李陵以前，还有一位被“俘虏”更久的人物，那就是外交官苏武。
李陵曾经奉匈奴单于之命，劝降顽固的苏武，但是苏武坚持了自己的意志，没有投降匈奴，在公元前81年，汉匈关系的缓和，苏武最终得以回国。
在回国后，汉昭帝就让在匈奴曾和李陵有过交谈的苏武劝李陵归来，可惜李陵已经没有回头路可言，于是婉拒，作出了《答苏武书》。
在《答苏武书》里面，李陵是如此说到：“老母终堂，生妻去帷”，这话的意思就是告诉苏武，曾经的你在大汉的母亲去世了，年轻的妻子也“跑路”改嫁了，特别是对于苏武妻子“跑路”一事，李陵还用了“此天下所希闻，古今所未有也”，意思就是自古以来，就没有听说过有这样的人。
李陵所说的，不是苏武已经故去的老母亲，而是他那个“生妻”。
也是从李陵的说法开始，生妻就变成了“贬义词”，在以后，只要是丈夫还没有亡故，但是却恢复了“单身”的女子，一般都被称为“生妻”，简而言之，就是指“离过婚”的女子。
在现代角度来看，一个女人离过婚，这并不是很稀奇的事情，但在古代，“休妻”是一件很严重的事情，在某种角度来说，妻一般不会轻易休，就算是休“妾”，都已经是很大的事情了，休妻的话，堪称“地裂天崩”。
休妻，也不是随便男人说休就休的，也需要理由，如果理由充足，那就可以休，而这些理由，一般都是这个“妻子”做的不到位的地方。
汉代时候，有一名著名的“礼学家”叫做戴德，在西汉朝廷里担任“博士”，他的职责就是对古代礼法进行记录和更新，这里所说的礼法，就包括了“夫妻关系”。
戴德所编著的礼书叫做《大戴礼记》，其中就讲到了关于丈夫休妻的“七个”标准理由，俗称“七去”，上文提到的七出，正是引自汉代戴德的说法：
一、不顺父母，为其逆德也。
二、无子，为其绝世也。
三、淫，为其乱族也。
四、妒，为其乱家也。
五、有恶疾，为其不可与共粢盛也。
六、口多言，为其离亲也。
七、窃盗，为其反义也。
戴德奠定了古代婚姻的“和离”法则，这个“七去”的说法，可以说是古代婚姻的一种“俗成法”，明确了婚姻里面的关系标准，男方不可以说随便就把妻子休了，但女方一旦是有作风问题，也是不可能一辈子赖着男方。
比如说女子不孝敬父母，那么这就是最大的罪名，国人以孝为大，不敬父母，那就可以立即休了。
而后面的，比如没有生下孩子啊，女方不守妇道导致家族血脉混乱，容易嫉妒别人容易攀比这些，都能成为丈夫休妻的理由。
前面所提到的那个叔叔的二婚妻子，按照古代的标准来说，她所对应的就是“善妒”、“不顺父母”、“口多言”，最重要的是，她之前就因为不孝敬公公婆婆还口出狂言导致离婚，已经是正儿八经的“生妻”了。
在古人的眼光里，男女地位是不对等的，“和离”的说法，只能是男休女，不存在女休男，因此“七去”是一把锁，锁住男方的任性，也保证了女方的作风优良。
只是这种对策的背后，也是对女方的一种不平等。
因为自古以来，男方为了休妻，“栽赃嫁祸”自己的妻子犯了“七去”的人不在少数，这些人都是用了“礼法”的漏洞来达到自己的目的，因此随着时间的推移，“生妻”这个群体多了很多无辜的人。
汉代以后，礼法是不断加剧的，关于“七去”也有了很多新的补充，比如唐宋时期，社会风气开放了起来，离婚现象开始增多，这种和离大规模发生的背后，就是“离婚标准”的增多，让夫妻俩只要离婚就“有法可依”。
久而久之，有人从婚姻中得出规律，只要是离过一次婚的女子，肯定是有着不好的地方才被夫家所休的，再次嫁人，改正这些缺点的可能性很小，到头来还是会被第二个夫家嫌弃，“莫娶生妻”，多是有经验的人和媒妁之言。
当然啦，这其中也会有“特殊情况”。
比如古代一些豪强家庭，看中家境一般的小百姓之女，或是貌美，或是有着什么吸引人的地方，就以权势娶进了门，但这种婚姻，注定了男女地位的高度不平等。
等到男方过了新鲜期后，就会自己找理由休掉妻子，对外就说是前妻“不守妇道”，是“过墙妻”，在这种情况下，是没有任何人能为这个女子澄清的，只能多骂两句前夫就是个负心汉。
而对外来说，只要离过婚了，就是“生妻”了，名声很不好，等于这一辈子就被毁了。
“宁穷死，不娶生妻”这个说法，更多是针对一般的家庭男性说的。
有一些家境贫寒的男子，没有钱娶妻子，随着年龄不断增大，结婚问题成了大问题，可是能给他选择的就不多了，很多时候，“二婚女子”就是他们最好的选择，也是这个时候，有人给出了“别娶生妻”的建议。
都说男人“成家立业”，在潜意识里，都是先结了婚才能发财。又有一些家境不错的女子，此前因为自己犯了“七出”被休了，她们只能找这些家境贫寒的男子结婚，实际上，这也是一种不平等的互补，结果可想而知。
穷人家娶了富家的“生妻”，难免就会产生问题，因此有经验的人就说了，宁愿穷死，不成家立业，不转运，也别娶生妻啊。
本文原创自“纪元的尾声”
