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什么叫典故？典故和掌故的区别是什么？
依据《词海》解释:典故，就是典制和掌故;也是诗文中引用的古代故事和有来历的词语。这样看来，典故的释义要比掌故来得宽泛。以我个人的理解，掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化，与逸闻、佚事往往成双出对;典故中的典是典籍的意思，顾名思义，典故也可解释成典籍中的故事和词句。如果把掌故比喻为野史，典故则像是正史。事实上，我们习惯把古文的一些脍炙人口的故事称之为典故，而把一些积古的老人口头所述的话，统括为掌故。所以，您可注意了，我们本周的特别策划主题系列，掌故北京，自然说的是和大家密切相关的老北京的故事。
我们本周的特别策划主题，叫掌故北京，今天，我和您说老北京的九门八点一口钟。
“九门八點一口钟”是关于北京“城钟”的民间故事。
“九门”是指老北京城最高大的城门正阳门及其左右的崇文门、宣武门，还有朝阳门、东直门、安定门、德胜门、西直门、阜成门。
按老规矩，这九个城门，都应悬挂一个报钟点的“點”，当听到城中心钟鼓楼“定更”，也就是一更，相当于现在的晚上八点，还有“亮更”，也就是五更，相当于凌晨四点，唉，这两更的钟声时，各城门就打點关闭或开启城门，当然了，“定更”后惟有西直门不关闭，因为，那是为皇家运送玉泉山泉水的通道。
可是到了后来，就变成了“九门八點一口钟”，有八个城门挂着點，崇文门却挂着一口“城钟”，这是怎么回事呢？
那在说明“九门八点一口钟”之前，我还得多唠叨几句，其实，这是老北京掌故的后半句，那前半句是什么呢？
里九外七皇城四，当然了，这总共二十个城门，我们在以前的节目中都说过，那为了让很多新听众，能够了解，我们要说的“九门八点一口钟”的掌故，我们先来说说这九门是怎么回事。
里九外七皇城四，九门八点一口钟。北京内城有九座城门，走九种车。哎，也有讲究。
哪九座城门呢？是：西直门、东直门、朝阳门、阜城门、安定门、德胜门、崇文门、宣武门、正阳门。
这九座城门，走九种车。每天清早头一个进城的是水车，走西直门。
明、清两代皇上喝玉泉山的水。这是经过比较才选定的。那时候又没科学仪器，怎么比较呢？有办法：特制了一个“银斗”，盛满了水称分量，各处的水，挨个儿称。扬子泉：一两三；虎跑泉：一两二；珍珠泉：一两一；哎，玉泉山的水，才一两！最轻，证明含杂质最少，水质优良，味儿纯，甘甜。所以被称为“天下第一泉”。每天哪，从玉泉山拉水进城，走西直门。西直门城门洞顶上还刻着水波纹儿，寓意“水”，西直门走“水车”。
朝阳门走“粮车”。古代没有铁路，全靠着运河，从水路南粮北调，供应北京。先用船运到通州，然后装车进城，走朝阳门。现在朝阳门里还有俩地名儿：“禄米仓”、“海运仓”。就是当初盛粮食的仓库。朝阳门城门洞顶上刻着个“谷穗儿”。
阜城门哪，走“煤车”，煤矿在京西门头沟哇，得进阜城门。这城门洞顶上也刻着个图案，是一枝“梅花”，就代表煤啦。
那位说了，干嘛不画块儿“蜂窝煤”？嗐，那多难看哪！
东直门走“砖车”。那时候，砖、瓦窑都设在东直门外，城里头不让搁。为什么呢？怕烧窑一冒烟，把皇上熏着！城里用砖都由东直门往里拉，东直门走“砖车”。
崇文门走“酒车”。那阵儿不管从哪儿运来的酒，都得先到崇文门去上税，崇文门是北京南面的城门。故此，过去北京卖酒的招牌全写“南路烧酒”，就是表明这酒是从南面城门这条路进来的，上税了。要是写：“北路烧酒”，那……那就不让卖啦！
宣武门走“囚车”。在封建时代，宣武门菜市口是刑场，开刀问斩，杀人的地方。城门洞顶上，刻着仨字儿——“后悔迟”。要是细一研究，还真对。您想啊，犯人押在囚车里，一出宣武门就交代啦，再“后悔”，可不“迟”了嘛！
德胜门和安定门，走“兵车”。是一“出”，一“进”。发兵打仗出德胜门；回来的时候，收兵进安定门。这是借字抄音儿找吉利。出兵得胜了；收兵，那儿安定了，多好啊。可也不准，有时候出的是德胜门……也让人家给揍回来了！
正阳门俗称前门，走什么车呀？走“龙车”，皇上坐的车。皇上一年要出两次正阳门。“冬至”去天坛焚表祭天。“惊蛰”到先农坛耕地。那儿有块儿“演耕田”。皇上耕地，娘娘送饭。当然，这都是象征性的，走个形式，表示普天之下该种五谷啦。先农坛的“演讲田”有多少地呢？一亩三分地！咱们日常生活中爱说“就趁一亩三分地儿”，哎，就是从这儿留下来的。
皇上坐的车叫“龙车”。皇上自称“真龙天子”，不管什么都得带个“龙”字儿，坐的车叫“龙车”，睡的床叫“龙床”，穿的衣服叫“龙袍”，戴的帽子叫“龙冠”，眼睛叫“龙目”，耳朵……就叫耳朵！不能叫“龙耳”，怎么？一叫“龙”（聋）耳，就什么全听不见啦！
再有，正阳门城门上这个“门”字儿特别，其它城门上的门字儿，最后一笔，是一竖一钩儿。唯独正阳门上这个门字儿，是一竖，没钩儿。这是皇上不让写的。为什么呢？皇上他自己琢磨了：我是真龙天子，龙出来了，走正阳门，要是门有钩儿，就把我剐上啦！
说过了这北京城的九个城门。当然现在您是看不到城门了，除了德胜门箭楼和前门，其他的门都已经被拆了。您可以脑补一下画面，或是看看老照片，您就知道了，原来北京城那可真是北京城，因为有城墙，有城门，不像现在，您沿着二环路走一圈，估计也感受不到什么城里和城外的差别。
说过九门，咱们来说这“九门八點一口钟”，前面我说了，老北京城有八个城门挂着點，崇文门却挂着一口“城钟”，这是怎么回事呢？这有个传说。
相传龙生九子，各有所长，但都未成龙。龙子之一“蒲牢”善吼，但起初它却不分场合、地点，在北京城东南方乱吼乱叫。到了明朝，永乐皇帝朱棣派“军师”姚广孝来调教“蒲牢”。姚广孝法号“道衍”，是出将入相的“大和尚”，他知道“蒲牢”的来历和特长，认为还是把它铸在钟上最合适。以钟为书，钟以载道，姚广孝曾奉永乐皇帝旨意铸了一口遍身佛经的永乐大钟，那口大钟因为钟钮上都铸满了佛经，就没有再铸成龙形钟钮。这回正好，“蒲牢”不是在京城东南方闹腾吗，就把京城东南侧崇文门的點摘了下来，换上铸有“蒲牢”钟钮的这口“城钟”。
说来也怪，自打崇文门换上了“蒲牢钟”后，“蒲牢”再也不乱吼乱叫了。它一心一意为京城百姓效力，发出的声音好听而又洪亮，远远超过打點的声音。“蒲牢钟”的钟声还特别能够通人情，听到钟声的人，就像有人在耳边说话一样，而且钟声“说话”的对象也是一个人一个样。“定更”的时候撞钟，人们听到的钟声，就是“关门！关门！”亮更时的钟声，就是“开门！开门！”崇文门曾是商人交税的一道关口，商人们听了，就是“交税！交税！”人们津津乐道，一传十，十传百，不少人专门前来崇文门聆听“蒲牢钟”钟声。恩爱夫妻来了，听到的钟声就是“甜蜜！甜蜜！”秀才们来了，听到的是“中榜！中榜！”官员们听到的是“廉洁！廉洁！”做贼心虚的贪官听了，就是“败露！败露！”勤劳的人听了，是“可敬！可敬！”懒惰的人听到的钟声是“干活！干活！”一口钟怎么能撞出这么多样的钟声呢？
老人们常说：“撞钟时许下一个心愿，这时候的祝愿最灵验！”孔子也说过：“钟声铿铿以立号，号以立横，横以立武，君子听钟声则思武臣。”莫道传说是传说，往往理在传说中。
说起来啊，这崇文门在京城最高大城门——正阳门的东侧，正阳门之西是宣武门。中国古代有个传统，就是崇尚“以文兴邦”。中国优秀传统文化的核心代表了不同时期不同条件下的民族精神。封建社会条件下，人们追求幸福、平安地生活，他们痛恨贪官污吏，于是就有了反贪倡廉的精神。久而久之，把他们的这种追求变成一种口口相传的民间传说，附会在某人某物上，于是就有了这样那样的民间故事。民间故事不是信史，但其中反映出人们对生活、生命的钟爱，对美好理想的追求，却是真实可信的。
从“九门八點一口钟”的传说到钟爱生活的情结来分析，一种充满人文关怀的文化，要在多方面有利条件都具备时才能形成。钟在这一传说中扮演了重要角色。我国历史上有“同律度量衡”的传统。钟不仅是乐器，类似它的器物造型，还引申为量器和衡器中的部分器具。因此，钟又有了“汇聚”的功能。“钟者聚也”，也引申到美好爱情，出现了“一见钟情”的成语。
如今，崇文门不在了，但作为象征性国门的正阳门则比较完整地保存下来了，而中国铸造响钟的优秀传统工艺，也随着新类型响钟的开发性保护，被保留了下来。我们一定要珍惜这些优秀的传统文化。
前面我说到了内九外七皇城四很多的城门名，但我估计啊，很多人会糊涂，为什么，因为根据历史时代不同，这九门可是不同的称呼，比如说崇文门吧，以前就曾经叫过哈德门，那其他城门的曾用名还有什么呢？
外七有永定门、左安门、东便门，西便门这四个门都没有曾用名，右安门曾经叫南西门，广渠门，曾经叫沙窝门，广安门曾经叫彰义门，那皇城四有，天安门，曾经叫承天门，还有东安门、西安门、地安门，曾经叫后门，这就是皇城四，接下来咱们就说内九，崇文门、前门、宣武门这叫前三门，前门是俗称，因为前门这座门在故宫和天安门的前面，因此得名。它的正名叫丽正门、后改正阳门，崇文门又叫哈德门，因元代有个叫哈德的王爷住在这里，所以大家把这个门城叫哈德门，宣武门叫顺治门，北京城的东边，有朝阳门，曾用名是齐化门，东直门，曾用名是崇仁门，安定门曾用名是安贞门，德胜门，曾用名是建德门，西直门，曾用名是和义门，阜成门曾用名是平则门。掌管九门的防御归于九门提督管他是怎样布防的，前门，宣武门—镶蓝旗，崇文门—正蓝旗，朝阳门—镶白旗—，东直门—正白旗，安定门—镶黄旗，德胜门—正黄旗，西直门—正红旗，阜成门—镶红旗，八旗兵丁掌管着开关城门的时间，关城门要敲三遍点，守城兵敲过第一遍第关上城门，敲第二遍点时另一扇再关上一半，敲第三遍点时城门关的只留一点缝隙，为什么九个城门有八个城门在关城门都打点，只有崇文门在关城时敲钟。
其实啊，在老北京城九个城门中，崇文门与其他八个城门相比，最大的特点就是手工业和商业发达，在崇文门外有全市最大的酒行和药站，还是手工业的大本营，在花市大街和周边胡同里绢花、料器、象牙雕刻等手工作坊遍布。使崇文门成为“税门”。
当然，从“九门八点一口钟”这句话中，您估计也能猜想到，这崇文门还掌控着内城开关城门时间的大权。为什么？因为这这一口钟就设在崇文门，守城的兵卒根据日出日落的时间敲钟开关城门，崇文门敲钟之后，附近城门的兵卒则是听到钟声才打“点”，开关城门，这种规矩直至清末。
其实，我们说了半天这九门八点，那这“点”到底什么样呢？
和您说，这“点”是一种形状扁平的打击乐器，本称为“云排”，用铜铸成，类似桃形，呈扁平状，中间隆起为脐，供击打;上有孔，供悬挂。敲起来声音很响，发声如“嘡”。如果您想看实物，我告诉您，您去北京牛街报子胡同的法源寺，就在法源寺东配殿还悬挂着一个“点”，那是是僧人作息时间的信号。
虽然我们前面说出了九门八点一口钟那个传说，但其实，有关这个传说，还有三种说法。
第一种，就是正统的说法:说因为以前的九门提督衙门就设在崇文门里头。当时的九门提督权力可不小，相当于卫戍区司令呀！内城里边儿其它的八座城门都挂的是云牌—”点”，惟独哈德门挂的是钟。九门八点一口钟嘛！九门提督衙门跟那儿哪！他那里一敲钟，其他的八个城门也就一个跟着一个敲点：”关城喽！”实际上，这钟起到的是给其他八个门发出关城门信号的作用。
那还有一种民间的说法是，这就是和我们当年说过的那个高亮赶水的传说有关了。
传说老龙王想把北京城的甜水全部偷走，就让龙婆和龙女拿大篓子把甜水装着出了西直门。甜水全没了，老百姓怎么过啊？大将高亮拎上长枪就追出了西直门，到河边赶上了龙婆和龙女，高亮提枪便刺，水篓扎漏了，水自然就留下来了，可高亮也被水给淹死了。人们为了纪念他，在西直门外修了座桥，叫高亮桥，后来就给叫成”高粱桥”了。龙婆和龙女没有用，老龙王就要亲自出马了，为了报复，他想把北京城整个淹掉，但是他的法术没有刘伯温大，被刘伯温抓住，用大铁链子给锁在东直门里北新桥的那口直通海眼儿的深井里。龙王问，什么时候放我出去？刘伯温说，等桥旧了就放你。可您想啊，北新桥北新桥，他永远是新桥，怎么可能旧呢？龙王被抓，龙子也不服了，于是就顺着崇文门桥下的海眼想拱出来—还是要淹北京城。刘伯温也不含糊，把他也给抓住，就镇在崇文门了。刘大军师留的有话：龙子要想翻身，得等崇文门上打点儿。可是，老百姓早就把崇文门上换成钟了，就是不打点儿，看你龙子怎么有机会翻身！于是，北京城人都说”九门八点一口钟”。
第三种传说，还是和刘伯温姚广孝有关。
说在想当初，刘伯温姚广孝建北京城时，修到崇文门城楼下正好是一个大海眼，海眼上面有个巨鼋趴在上边，如果不把巨鼋压住它一翻身海水就会把京城淹没，据说当初北京地区就是四十里苦海一片汪洋，就因为巨鼋堵住了海眼北京才变成了陆地，当时，刘伯温姚广孝就决定要把城楼修在巨鼋背上，趁着它睡觉时把它压住。后来，这巨鼋醒了，发现自己背上被盖了一座大城门，很不高兴就问刘伯温：你为什么把城楼压在我身上？刘伯温又是吹捧又说好话，对巨鼋说没关系，反正你力气大，身上驮个城楼，不算什么，巨鼋说那我何时才能翻身，刘伯温说，当你听到打点的声音就可以翻身了，巨鼋一响每天关城门都要打点，每天都可以翻身就忍下来不再问了，谁知足智多谋的刘伯温命人在崇文门把点换成了一口钟，关城门时只打钟不打点，这就是九门八点一口钟的来历！
当然了，这些都是传说，明清两朝的正史上没有记载，不过，北京城的老百姓听了，就是很解气，很有趣对不对？当然，这也留下了老北京口语里常说的“钟点”一词，估计这就是来自于老北京九门八点一口钟的掌故，因为啊，有的城门“打点”，有的城门“敲钟”啊。
哪里能听：
播出电台：北京交通广播103.9兆赫
播出节目：《徐徐道来话北京》
主持人：著名相声演员徐德亮
播出时间：每早六点。
2017年开始，每天零点也增加一次播出哦！
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