称心常识网网友提问：
被孟子称为“百世之师”的柳下惠真的只是因为“坐怀不乱”吗？
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孟子对儒家学说，或者说对孔子的最大贡献是，孟子亲手将孔子拉进了圣人的殿堂。
圣人是儒家的理想人格。一般来说，圣最初是聪明的意思，但是儒家是最重视对国家和社会的贡献的，也是最为重视一个人的道德境界的，所以，后来圣人从聪明人，就有了对社会贡献大和道德境界高尚的人的含义。
孔子对圣人最为崇拜，在孔子的心目中，只有上古的尧舜禹等人，才能做圣人。在这里，孔子又给圣人加上一项条件，那就是必须做过君主。
这样一来，孔子把圣人限定在极少数人的范围内，连孔子本人也没有资格做圣人，虽然生前，孔子的弟子如子贡等人，一直鼓吹孔子是圣人。
孟子是具有创新思想的哲学家，他认为，圣人不一定就必须做过王，那些道德境界高尚的人，都可以是圣人。所以，孔子也成了圣人，而且在孟子的眼中，孔子是圣人中的圣人，是圣人的集大成者。
孟子认为柳下惠也是圣人。但绝不是柳下惠坐怀不乱才成为圣人，而是因为柳下惠那高尚的人格，如春风化雨一样，能对别人产生正面的影响。
鲁国大夫柳下惠在一个寒夜里遇到了一个年轻的姑娘，眼看着就要冻死了，柳下惠把姑娘抱在怀里温暖了一夜，没有任何非分之想和非分之举，人们称赞柳下惠是正人君子。柳下惠不仅是正人君子，还是一个著名的贤人，《论语》中记载：
“柳下惠当时在鲁国担任司法长官，三次被撤职。有人告诉柳下惠，你盛名远扬，为何不离开鲁国，到其他国家去做官呢？柳下惠说，我按正道侍奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果我不按正道侍奉君主，为什么要离开本国呢？”看来在孔子的眼里，柳下惠是个以直道而行、坚持正义的贤人君子，是个值得尊敬的牛脾气。但在孟子的眼里，柳下惠是个一团和气追求和谐的人。
“柳下惠不以侍奉坏君为羞辱，不会因官小而辞职；立于朝廷不隐藏自己的才干，但必定按自己的原则行事；被冷落遗忘也不怨恨，困窘也不忧愁。与乡里人相处，很随和地而不忍心离开。所以他说你是你我是我，你纵然在我身旁赤身裸体，又哪能沾染着我呢？所以听到柳下惠风范的人，胸襟狭小的人也宽大起来，刻薄的人变得厚道了。”
柳下惠始终保持人格独立和内心和谐，世界如何与我无关，我只做我该做的事，别人对我如何也没有关系，我依然微笑面对社会。
孟子很推崇柳下惠的和光同尘、和而不流的精神，认为柳下惠这种出淤泥而不染的独立人格，如春风化雨，能让刻薄寡恩的人变得朴实厚道，让心胸狭小的人变得宽宏大量，能对社会产生正能量，所以，孟子把柳下惠看成是圣人中最为和乐的人。
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关于”坐怀不乱”的典故可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠被誉为”坐怀不乱”的正人君子。
柳下惠是春秋战国孔子这一时代的人，还可能稍稍早一点，比孔子大几岁。当时柳下惠在鲁国做士师，是掌管刑罚狱讼的小官，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓”虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。
他三次上台，三次都被罢免下台，连他的妻子认为人家三次废黜你了，还不隐居，等于亵渎自己。也有人劝他说，你何必一定要在鲁国做事，出国去吧！你自己国家不要你，说不定，到别的国家说不定有更好的地位。
柳下惠答却说，他一直是堂堂正正做人做事的，在任何地方都会遇到这些问题，如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必非要离开自己熟悉的地方的，总之柳下惠是初衷不改，以小小的官职终其一生……
柳下惠肯降低自己的理想，虽然屈辱了身份，但是能做到言行举止合乎道德和理智，孟子对柳下惠非常推崇，《孟子》一书曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人，认为他不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做； 身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气； 贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处，也会觉得很愉快； 他认为自己和任何人相处，都能保持不受不良影响。 因此，听说了柳下惠为人处世的气度，原来心胸狭隘的人会变得宽容大度，原来刻薄的人会变得老实厚道。 孟子认为像柳下惠这样的圣人，是可以成为”百世之师”的。
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