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早在2000年，朝阜文化街将修成什么样就成了人们议论的话题。现在十多年过去了，原总框架中，形成“六、三、一、十八”的轮廓，也就是六段街区、三个城市广场、一条水系和十八处景点也算是初具规模，而朝阜路也成为具有北京地方特色的文化一条街。
其中，三个城市小广场的建成，也就是：沙滩前北大红楼附近的“五四广场”、西四商业中心前的“西四广场”和妙应寺白塔与政协礼堂之间的“妙应广场”，确实也增强了这条街的文化氛围。
那说到妙应寺白塔，自2015年底重新开放之后，更是吸引了众多参观者，这也为掩映在胡同深处的寺庙增添了不少的人气。
今天，我们继续本周特别策划主题，话说朝阜路，揭秘白塔寺。
白塔寺，这座建于辽代的寺院在明代改名为妙应寺，又因为元代建的白塔被百姓俗称为白塔寺。随着几百年历史尘埃的累积沉淀，阜成门内大街的路面不断抬高，山门显得低了很多。这条路上的古建筑，比如白塔寺、广济寺、历代帝王庙、西四转角街楼和一些老四合院，房屋和院落的基础都比现在的路面低了很多，再加上旁边的高层建筑对比，使原本高大雄伟的古建筑减色不少。
众所周知，白塔寺山门在上世纪六十年代中后期被拆，在原址建了两层楼的副食店。这件事据说被周恩来总理严厉批评。山门旁边的白塔寺药店原来是气派的中式大瓦房，也在那时改成了多层建筑。
上世纪七十年代末白塔寺在地震后的维修中有了重大考古发现，一时名声又起，于是拆掉副食店重建山门，只是在东侧，五六层高的药店依旧耸立。那是在1978年，维修白塔寺时发现了100多件乾隆十八年留存的佛教文物，如乾隆手书的般若波罗密经、梵文的尊胜台及大藏经，小赤金舍利寿佛、五佛冠、五色哈达等。
大煞风景的药店
白塔寺给很多老北京人留下的亲切记忆是50年代末的庙会。那时的庙会不知和以前比是否已经萧条一些，但还是很热闹的。前院有说书的、耍杂技练气功的、卖洋画的、拉洋片的、卖零食的……，您时常可以看见一帮孩子如鱼得水四处游串。最吸引他们的就是后院大殿石阶上的小人书摊，因为这里有很多胡同里的书店所没有的旧小人书，比如三侠五义、绿林赤眉、太平天国的书。经历过老白塔寺庙会的人，印象中的院落很大，摊位和游人众多。实际上如果您现在去看，肯定会比记忆中的空间小不少。毕竟孩子的视野和大人的视野是不一样的。
那说到白塔寺，您知道它有着怎样的的历史变迁吗？
白塔寺（资料来源于互动百科）
白塔寺原名妙应寺，因寺院以白塔为中心修建，故俗称白塔寺。妙应寺始建于元代初期，属忽必烈营建元大都的重要工程之一。
白塔建于1271年，历时9年竣工，由元世祖忽必烈亲自选址、尼泊尔工艺家阿尼哥设计建造。
妙应寺，俗称白塔寺，位于北京市西城区阜成门内大街上。它始建于元代，原名「大圣寿万安寺」，寺内的白塔是中国现存年代最早、规模最大的喇嘛塔。1961年，妙应寺白塔被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
在一千多年前的辽代，这里是辽南京城的北郊。辽道宗寿昌二年(公元1096年)这里就修建了一座舍利塔，塔内供奉着释迦牟尼佛舍利戒珠、香泥小塔和陀罗尼经等。以后塔毁于战火。元世祖忽必烈修建大都城，这里被圈在城里。元至元八年(公元一二七一年)忽必烈敕令在辽塔遗址修建了规模很大“一如内廷”的大圣寿万安寺和这座喇嘛塔。塔于元至元十六年(公元一二七九年)建成，八年以后寺才完工。这座“以镇都邑”的藏式佛塔，通体皆白，故俗称白塔。它岿然耸立在大都城中，凌峙霄汉，为当时京都最高大的建筑物。此塔是依据古印度的窣堵坡式佛塔式样，由元初入仕中国，在西藏修建贡金塔的著名尼泊尔工艺师阿尼哥参加设计并主持修建的。白塔凝聚着中尼两国人民的友谊。
白塔竣工之后，又在塔的四周修建了天王殿、意珠心镜殿、七佛宝殿、具六神通殿等建筑，朝廷赐名“大圣寿万安寺”，到了1368年，寺院遭雷焚毁，直至明天顺元年，即1457年才重修寺院，并改名为“妙应寺”，但规模已大不如前。目前天王殿、意珠心镜殿、东配殿和北侧厢房内都有文物、史料展出，天王殿为“佛殿瑰宝展”，意珠心镜殿为“藏传万佛造像艺术展”，东配殿及北侧厢房为“元大都与白塔寺”，此外，寺院内还藏有一些元、明、清时代的唐卡、佛像、匾额等。
白塔于至元十六年（公元1279年）竣工后，“帝制四方，各射一箭，以为界至”，以塔为中心修建了一座占地16万平方米的规模宏大的寺院，赐名“大圣寿万安寺”。元至正二十八年（公元1368年）寺院遭雷火焚烧，唯白塔尚存。明朝天顺元年（公元1457年）重建寺院，占地仅1.3万平方米，改名为“妙应寺” ，俗称“白塔寺”。白塔寺由山门、钟鼓楼、天王殿、大觉宝殿、七佛宝殿、塔院以及两侧的配殿、厢房、方丈院、藏经阁组成等；塔院用红墙围成，塔在院中央偏北，四角各有一亭，塔前有一座“三世佛殿”。
寺内白塔是我国现存最早、最大的藏式佛塔，是元大都保留至今的重要标志，也是中尼两国人民友谊和文化交往的历史见证。1991年3月4日，我国国务院公布“妙应寺白塔”为全国第一批重点文物保护单位。
白塔寺是一座举世闻名的巨大的藏式白塔，是中国现存最早最大的藏式佛塔，乾隆皇帝曾命人在塔刹内放置一批镇塔之物，均为佛教的稀世之宝。
白塔塔体为砖石结构，通高50.9米，由塔座、塔身、塔刹3大部分组成，塔座为三层须弥座 。塔基为三层方形的须弥座，面积为810平方米，塔身是覆钵式的，像僧人化缘的碗倒扣过来的样子，塔身有13个项圈，为佛教的最高级别，天盘直径近10米，华 高2米，天盘顶上亦为一个小喇嘛塔，这些都是目前藏式佛塔中所独有的。
塔体上雕有24个凸起的莲花瓣组成的莲花座；塔身为7条铁箍紧束的覆钵体；塔刹分为3部分，底层为须弥座，中层为带有铜制华盖的相轮，华盖外沿有36片绘有佛字、佛像的华蔓，顶层为铜质鎏金空心小型佛塔，这是目前藏式佛塔中所独有的。
白塔寺由天王殿、意珠心镜殿、七佛宝殿、具六神通殿及塔院组成，其中具六神通殿保持了原有的佛堂格局，殿内供奉着清代的木雕释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，东西两面墙上挂着八幅藏传佛教的护法神像。大殿中心摆放了白塔模型，并展出了镇塔宝。第二座大殿原为乾隆皇帝所赐匾额”意珠心镜”，现在是《藏传万佛造像艺术展》。殿内展出了藏式佛像近1万尊，其数量之庞大、种类之繁多、年代之远久、地域之广阔以及艺术风格之多样，构成了这座举世罕见的藏式佛像艺术官殿。 第三座大殿是七佛宝殿，这里曾供奉着释迦牟尼和他以前的六位佛祖。
游览白塔寺后您定会对元大都的政治、宗教、文化、建筑产生浓厚的兴趣。
白塔寺庙会是北京主要庙会之一。清末人夏仁虎著《旧京琐记》云:“京师之市肆有常集者，东大市、西小市是也。有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集。”白塔寺与护国寺是近邻，相距不过二、三里之遥，而又是白塔寺庙会之后，即去护国寺，所以白塔寺庙会上摆摊的商贩、出售的商品以及各种文艺演出，均与护国寺庙会基本相同。白塔寺庙会的规模也是很可观的。
庙会期间，白塔寺庙里庙外，到处都是棚帐摊位。由于中轴线上，殿前后有月台和甬道，其上不宜摆摊，故庙内摊贩基本上分东西两路和塔院三部分。庙外包括山门前大街一部分，庙东的白塔寺夹道和庙西的宫门口东岔等地。
山门里外，天王殿前，以食品摊为主，传统食品，年糕、盆糕、枣卷果、蜜排叉、豆汁、油茶等，稀干凉热甜咸应有尽有。东路从天王殿东侧往北依次是山货摊、针头线脑小百货、布匹成衣、儿童玩具等等。其中山货摊最大，货也最全，锅碗瓢盆、小缸大瓮、案板菜墩、擦笆扫帚、藤椅竹床，种类繁多。这个摊上的木碗，在当时颇受人们欢迎。白塔寺庙会上卖木碗的也不止这一家。三十年代出版的《旧都文物略》中也说:“白塔寺的木碗花草，土地庙的木器竹器，皆属特有。”人们常用的瓷碗怕摔易碎，有小孩的人家，都买几个木碗供小孩使用，过去销售量也很大。以后随着搪瓷碗的出现，木碗才逐渐被淘汰。
西路南半段还是以食品摊为多。北半段和塔院前，地方宽敞，是文艺演出场地，有拉洋片的、表演双簧的、说相声的、唱什不闲的等等。靠近塔院是一个拉大弓的场子，边卖艺边卖药，场子四周经常围满观众。塔院东南角还有钻圈的、打弹的等杂技表演。东配殿内有一家照相馆，西配殿内有两家茶馆，都是座商，天天营业。
塔院内地方不大，也有几个卖儿童玩具、小百货和食品的小摊，再就是几个算卦相面的摊子。塔院是比较清静的，除一些善男信女到“具六神通”殿烧香拜佛外，卦摊前一般是人不多的。
山门前两侧是郊区农民来出售家畜家禽和农副产品的，农民来的早，走的也早，差不多十一点左右都回去了。宫门口胡同内有茶馆和小饭铺，庙会期间生意特别兴隆。以前这里也有两家花厂子，出售鲜花，三十年代后期都歇业了。往北是鸟市、鸽子市。拐过弯在塔院北墙外，是卖蛐蛐罐、蝈蝈葫芦、鸟笼子的市场。
蛐蛐罐是陶制一般不上釉，圆形，直径约十五厘米，分底和盖，底高八、九厘米，盖厚二厘米左右。上品以澄泥制成，盖上有花纹。一个明宣德年制的带款的蛐蛐罐在清末就值几十两银子。蝈蝈葫芦的式样很多，普通的蝈蝈葫芦只是扁圆形的葫芦，在一端开个口即可。好的蝈蝈葫芦是长形，由身和盖组成，身是葫芦，上面可以题诗作画，也有的在葫芦未长成以前，用一个模型套住，等葫芦长成后，就成了模型的样子。蝈蝈葫芦的盖和口，是用硬木、牛角、象牙等制成，盖上雕刻极为精美的透雕花纹，以透空气。有的在盖和口上还镶金嵌玉，这样的蝈蝈葫芦平民百姓是买不起的。鸟笼子的品种很多，养画眉、百灵、白玉鸟的笼子规格、式样都不一样，笼子里的鸟食罐也极讲究，有青花、粉彩、五彩、斗彩等多种，除瓷的以外，还有用铜、珐琅等制成的。鸟笼是用竹制成，底座、鸟出入门的四周等部分都可雕刻各种花纹。蛐蛐罐、蝈蝈葫芦、鸟笼子既是养鸟养蝈蝈的工具，好的也是精美的艺术品，过去有专门收藏这几样东西的收藏家。
白塔寺东北有一个角门通白塔寺夹道，角门内外是乞丐们的天下，擂砖的、排刀的，坐了一大片。除了有意来施舍的人以外，一般都不到这里来。
白塔寺庙会在解放初期又兴旺了几年，公私合营以后就停止了。
2015年12月6日，元大都地标遗址——北京妙应寺（又称白塔寺）在经历了长达2年7个月的维修期后再度开放，这一天，也是这座塔竣工736周年的纪念日。
前面咱们说了，白塔寺的白塔是尼泊尔工匠阿尼哥主持修建的，那为什么一个尼泊尔工匠要穿越千山万水前往遥远的中国？究竟是谁向他发出的邀请？又是什么原因让他主持建造了中国元代首都的标志性建筑白塔？
原来，在尼泊尔马拉王朝统治的数个世纪中，尼泊尔工匠用他们创造的各种艺术样式装饰了几乎每座寺庙和重要建筑。这种风格对于周边国家产生了深刻的影响，并且一直流传到今天。拉萨的大昭寺、小昭寺，就是尼泊尔建筑和内地建筑艺术首次在藏区佛寺建筑中与藏式建筑结合的成功尝试。而马拉王朝的首都帕坦，正是工匠阿尼哥的故乡。
在帕坦的历史典籍中，并没有阿尼哥的记载，阿尼哥的历史记录主要集中在中国的《元史·阿尼哥传》中。
按照《元史·阿尼哥传》中的记载，阿尼哥生于1244年，又名阿尔尼格尼，帕坦的当地人都叫他八鲁布。他出生于尼泊尔的皇室家族，从小不但聪慧而且勤奋。他的同学之中有一位家里是以绘画、雕塑为职业的，一天，这个同学拿来一本有关建筑工艺的《尺寸经》来读，阿尼哥坐在一旁，不动声色地静听默记，等同学读完了，阿尼哥也已经把这本书的内容熟记于心了。
由于很早就接触了工艺、美术和建筑方面的书籍，阿尼哥从小便对此产生了浓厚的兴趣。经过他的刻苦努力，年纪不大就成了一位在帕坦当地技艺高超的能工巧匠。他不但能从事金铜艺术，还懂建筑，画唐卡。
公元1260年，元世祖忽必烈即位后，拜西藏的著名僧人、藏传佛教萨迦派首领八思巴为国师，请他来掌管全国的佛教，并且统领藏族地区的政治与宗教大权，于是，藏传佛教就在全国范围内推广开来了。
八思巴作为大元的国师，他要把藏传佛教推广到整个元朝统治地区，而弘扬佛教需要载体，为了在西藏地区建造一座黄金塔，他特意从尼泊尔招募了80位工匠来完成这个工程。当时年仅17岁的阿尼哥也在其中。
在西藏建造黄金塔的日子里，17岁的阿尼哥因技艺超群被八思巴看中，八思巴指定阿尼哥作为建造黄金塔工程的总监工。阿尼哥没有辜负八思巴对他的信任，仅用了不到2年的时间，就率领着尼泊尔的工匠把黄金塔造好了。遗憾的是，我们在今天的西藏，已经再也找不到当年阿尼哥建造的那座黄金塔了。2年以后，当阿尼哥的工作全部结束后，慧眼识英才的八思巴决定带阿尼哥去元大都。
据《元史》记载，八思巴收阿尼哥作了自己的俗家弟子，并带着他一起北上去见元代皇帝忽必烈。
当忽必烈见到这个尼泊尔的年轻人时，想亲自考考他。《元史》中是这样描述他们会面的：
忽必烈板着脸来问阿尼哥，“你到我的大国来，难道一点都不害怕吗？”
阿尼哥神态自若地回答道：“圣人抚育四方万姓，如同对待自己的孩子。我到您的面前，有什么害怕的呢？”
忽必烈心中暗暗赞叹，脸上却不动声色地继续问道：“那你到我这里来干什么呢？”
阿尼哥说：“我看到天下苍生饱受刀兵之苦，流离失所，苦不堪言。为怜惜生灵特来劝陛下拯救他们。”
这次谈话给忽必烈留下了深刻印象。于是，一个历史的机遇就这样落在了年轻的阿尼哥身上……
公元1271年，为巩固中央与西藏僧俗势力的亲密关系，达到“以儒治国，以佛治心”的政治目的，忽必烈决定在元大都兴建一座象征王者之都的大佛塔，他亲自下命令让阿尼哥负责设计和施工。
阿尼哥带着伟大的抱负开始了他的工作，他希望把对家乡的热爱与怀念印刻在这个中国北方的大都市中，他将要把在家乡帕坦得到的所有灵感和心得都用在了元大都白塔的建造上。阿尼哥废寝忘食、夜以继日地工作，花费近9年的时间，在1279年建好了这座妙应寺白塔。
妙应寺白塔是阿尼哥最辉煌的艺术杰作，也成为北京的地标性建筑，是进入中原的第一大塔。其他的塔，比如北海的塔等都是在它的基础上演变和发展过来的。
毫无疑问，尼泊尔工匠阿尼哥对于元代的影响是巨大的。在当时，凡元代京都寺观的塑像，大多出于阿尼哥之手。他又收当时中国的知名画家、雕塑家刘元为徒，将印度﹑尼泊尔等佛教造像艺术传入中国，从而使中国佛教造像艺术发生了重大变化，并影响到明清两代。
哪里能听：
播出电台：北京交通广播103.9兆赫
播出节目：《徐徐道来话北京》
主持人：著名相声演员徐德亮
播出时间：每早六点首播，翌日零点重播。
2017年开始，每天零点也增加一次播出哦！
其他收听方法：
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