称心常识网网友提问：
生存本身是一种徒劳，要怎么理解这句话？
优质回答：
主动”出家“比”生存徒劳“高
精神，意识是人的灵魂。它决定人的思维，情感和价值观。故说灵魂决定人生的态度和价值取向。
人生的过程，表象看是由”生“走向”死“的两点一线。但人生的价值却在生死之间的那个年轮中体现。而且每个人生的过程时空运行，都不是狐立的自然个体的人，而是与家庭，家族，民族，国家，社会息息相关的，休戚，与共的。而”生存徒劳“虚无主义的意识，却把个人人生遭遇的爱情梦碎，或其它生话的挫折，失败那些负面的情绪，通通放在一篮中宣染，虚化。把生命都视为浮云，这不正是世界未日吗？
然而家族，国家，社会，人类还在。古人说得好:”沉舟侧畔千帆过，枯树前头万木春“。
个人虚无主义的悲歌，有一种凄美的苍伤感染力，但它又象是一朵可怕的粟樱花，美中有毒！
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人生下来就走向死亡，只不过是时间问题
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徒劳是希腊神话悲剧精神的核心，是西方悲剧意识的源头。许多神话故事中的人物行为都是徒劳的，比如西西弗斯推石头上坡，但每次快到终点却又滚落下来，比如吴刚砍月桂树，每砍一刀，又长出新的来了。这就是徒劳。究其根源是人类是现实社会中有许多无法完成的事情，尤其是在科技水平低下的古代，这世界存在着太多无法解释无力抗争的东西。但到了现代，徒劳这个梦魇却依然存在。
因为我们仍然不知道存在的意义，我们不知道活一世究竟是为什么，我们不知道该如何战胜死亡。尽管卡夫卡的名言“生命之所以有意义，在于它会结束”发人深省，可是这难道不是一种退而求其次的妥协吗？
在希腊悲剧之后，许多的文学大家都探讨过徒劳这个名词。比如莎士比亚的《爱的徒劳》，比如川端康成的《雪国》，比如加缪的《西西弗斯的神话》。尤其是在加缪那样的存在主义作家身上，徒劳和存在紧密的结合在一起。
题主所问的“生存本身是一种徒劳”虽然出自川端康成的作品，但它的解释在古希腊悲剧和存在主义哲学之中。
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这句话太消极了！
人生是一个美丽的过程！
在中国，无数伟人为了国家民族兴旺发达披肝沥胆，无私奉献才有了今天的幸福生活！
在家庭，祖祖辈辈辛勤劳作，为的就是下一代生活更幸福，更美好！
作为孩子，每一个都承载着家庭的希望，更肩负着国家和民族的未来！
为什么不珍惜自己呢？
苔花如米小，也学牡丹开！野百合也有春天！何况人呢！
我们应当庆幸生在中国！
我们应当庆幸赶上了好的时代！
我们有什么理由不去奋发？
我们有什么资格放弃追梦？
人生无彩排，天天在直播！百年三万六千天，让我们奋力拼搏，活岀精彩每一天！
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人从娘肚子里出来那一刻开始，就注定要在这个蔚蓝色的星球上，留下自己的足迹i物竟天择，适者生存i生存是每个地球人，必须面对的！徒劳？价值？看的是每个人，自己的想法!自己对事情的深度认知!或许我们不能与天地长久，日月同辉!但最起码，这辈子有所爱的人和至爱我们的人！酸甜苦辣咸，喜怒哀乐，五味俱全!天有不测风云，人有旦夕祸福!生存本身就是对每个人精神和物质的多方面考验！珍惜吧！最起码我们还是个“人”!
