称心常识网网友提问：
福建省简称“闽”，“闽”的本义是什么？
优质回答：
福建为何称“闽”，大概没啥争议。
战国的时候，《国语》已有记载，闽、芈、蛮各不相同；闽，指的是东南越的七个部落。
题目所问，是“闽”的本义。
《说文解字》，是中国最早的字典。其“博采通人，信而有征，叙录篆文，合采古籀，疏通形义，汇集整理通行文字”，堪称系统、精审而完备。
但是，其中并非没有讹误。
其对“闽”字，包括对其他指代周边族群的“字”的解读，应该就属于存在着偏见和错误。
“闽”，《说文》曰：“东南越。它种。从虫门声。”
这是说，“闽”是东南越族群的称谓。形声字。
关键在于“它种”二字。
来看许慎对“蛮”字的解读。《说文》：“蛮，南蛮。它种，从虫。”
也用了“它种”二字。
段玉裁注释说：“（它种，从虫）说从虫之所由，以其蛇种也。蛇者，虫也。蛮与闽皆人也，而字从虫，故居部末，如貉之居豸末、狄之居犬末、羌之居羊末焉。”
段氏说，蛮与闽都是人，但其祖先是蛇。所以，称谓上用了从虫的字。因此，许慎把这两个字，都放在“虫”这个部首的末尾，就像“貉”、“狄”、“羌”也都在放在各自的部首末尾一样。
也就是说，许慎认为，“闽人”之所以称“闽”，是因为其祖先是蛇。
这就是许慎认为的“闽”的本义。
在对“羌”作解读时，许慎说的就更详细。
其曰：“羌，西戎。羊种也。……南方蛮闽从虫；北方狄从犬；东方貉从豸；西方羌从羊。”
他又说：“西南僰人、焦佼从人，盖在坤地，颇有顺理之性。唯东夷从大。大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子不死之国。孔子曰，道不行，欲之九夷，乘桴浮于海。”
许慎说，羌、蛮、闽、狄、貉，包括西戎，都是它种。言外之意，这些“人”都不开化。西南的僰（bo）和焦佼，称谓都“从人”，是因为他们开化了——“颇有顺理之性”。他说，最开化的是“东夷”，难怪孔子说，如果没有人接受他的主张，他就去九夷之族，坐着船到海上漂泊。
许慎的理论根据，有孔子的《论语》，有《汉书.地理志》，还有《山海经》等等。
但是，许慎错了。
《尔雅》云：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”周代形成的 “华夏”与“四海”观念，首先是一个“中原”与周边的地理概念；其次是一个文化概念。
这里面，东夷与“中原”的交往与融合最早，其不仅带来了丰富的关于“仙”的神话系统，还带来了“帝俊”的帝王世系传说，因此，有学者称，尧舜禹的禅让，实际最可能是“华夏部落联盟集团”和“东夷部落联盟集团”的轮流执政。
为什么说许慎错了呢？
甲骨文中已经有“夷”字，其并非“从人”，而本字是“尸”字。这个字是象形字，为“蹲踞”之状。夷人多蹲踞，而非中原之跪坐，因此而称为“夷”人。夷或作跠，都是假借字；尸，后来也被假借为“尸体”之“尸”。
甲骨文中，也有“戎”字，是手持兵戈与盾牌的象形。
甲骨文中的“羌”，是人形与羊，象形为“牧羊之人”不错。另外，还有另外写法多加了“绳索”或“火”，徐中舒先生说，这大约正是被俘羌人作为“人牲”惨况之实录。
上古时期的“四海”之民，多由中原人士凭想象以命名。
所以，手持兵戈与盾牌的“戎”人，是通过与其作战而得名；“羌”，当是因其放牧生活而得名；“狄”，以其放犬狩猎而得名；“貉”，因其地域寒冷，身穿皮草而得名；“蛮”、“蜀”，皆以温热多蛇而得名；“闽”也是，大概是蛇多到与人共居，或者，人擅养蛇而得名。
总之，与“它种”应该无关。
其实，东汉应劭的《风俗通》，就不赞成许慎的说法。
应氏认为，“羌”，就是指牧羊人；貉，也不是它种，云云。
“闽”，应该就是其地多蛇，或与人居，或人擅养蛇而已。这是本义。
其他网友回答
闽（民）是由门和虫会意而成的字。门表示门类，这里指示东南越土著族。相传叔熊在濮如蛮，后子从分为七种，故为七闽，为周之远服。居今福建和浙江南部。虫表示一切动物的总名，这里表示纹蛇身的蛮类。也可能与崇拜蛇类，作图腾有关。借“民”声声言其为民（冥的音变）顽不化的东南越土著人。
其他网友回答
闽，是注音，应是借闵的音，不是会意也非形声。其读音当是“缗蛮”、“敃蛮”的连读。“缗蛮黄鸟”是对古民族的一种文字记载，缗蛮标音，黄鸟是图形为族徽或图腾，有可能就是闽地人的先祖。“缗蛮黄鸟、止于丘隅”对应“天命玄鸟，降而生商”而言应指当时在偏远山区的落后未开化的民族。
【缗蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
缗蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
缗蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。】
