称心常识网网友提问：
古代文人最推崇的是什么？
优质回答：
题主好，古人讲三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。”三立只是一个理想，能做到的没有多少人，但立德却是一个普遍的要求。德包含的东西太多，野狐以为，德所包含的气节，应该是古代文人最为推崇的东西。
一 什么是气节
气节常被定义为志气和节操，这个定义很难让人满意，单一个“气”字就够复杂了，更何况“气节”。中国古代有很多概念是无法定义的，一般情况下，人们只是从整体上模糊的去把握，去理解，因为那些概念本身就是开放的，也是模糊的，比如“道”这个概念，“气节”也是如此。野狐勉为其难的解释一下“气节”，不尽人意之处，欢迎在评论区讨论。
说到气节，必然要从孟子的“浩然之气”说起，孟子提出了养气说，说自己擅长于养气，并对气作了说明。孟子说这种气充满在天地之间，浩大刚强，是用正义和道德慢慢培养起来的，是从人自身中生发出来的。孟子描述了一个大丈夫的形象：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，大丈夫身上就充斥着这种气节。文天祥的《正气歌》赞美的天地正气，也就是文人所推崇的大丈夫要有的气节。中国哲学最根本的东西就是人与天地的统一，天地正气也就是文人推崇的气节。
有时也会说到骨气、志气，词语不同，实质是相同的。郭沫若《屈原》剧本中婵娟骂宋玉说：“你这没有骨气的文人”，这大概是骂文人最严厉的话了，因为气节是文人最看中的东西。
文人的追求必然会影响到整个社会风气，日常生活中老百姓的语言中也体现出来了“气”重要，即使现在，我们也常能听到：做人要有骨气，要有志气，要为父母争口气、人活一口气这类话。词语和表述有差异，但实质上都是在强调做人的气节问题。
气节涉及的内容并不具体，但和传统道德价值观念一致，忠义是气节中最重要的内容。卖主求荣、重色轻友、背信弃义、临危变节等最是被人所看不起，因为失了这些东西，也就是失了气节。
二 古人重视气节的表现
诗言志，古代诗歌中入诗最多的怕也就是“梅兰竹菊”，古代文人画最常用的题材也是“梅兰竹菊”，之所以这样，就是这些植物体现着文人所追求的气节。
在历史上，苏武、文天祥是被后世所崇敬的英雄，他们身上非常完美的体现了文人应该有的气节。蔡京、秦桧做到宰相，书法文才都是一等一的好，后世对其无不唾弃，也没有人去学习他们的书法，不是书法不好，是他们没有文人的气节，没有忠义之心。赵孟頫、王铎、吴梅村等，即使因为客观的原因，造成大节有损，也是很难得到原谅的，他们自己也很难原谅自己。赵孟頫做了元朝的高官，他去看望逃隐在山中的哥哥，他哥哥不让他从正门进家，让他从后门进来，就是因为他失节了，他内心有多痛苦可想而知。吴梅村做了二臣，临死时留下遗言，让家人以僧衣来殓自己，就是为了赎罪。连事出有因的李陵劝苏武投降不成，长叹一声说“陵与卫律之罪上通于天”。
陶渊明的“不为五斗米折腰”，李白的“安能摧眉折腰事权贵，是我不得开心颜”，朱自清的不吃美国救济粮，能被普遍的激赏，无不是因为他们的言行体现着文人的气节。
几千年来，儒家思想一直是社会的主流思想，这一思想下，气节不断被强调和重视。气节问题不只是文人所特别推崇，整个社会对气节都是非常重视，气节也成为了民族精神中的一个重要内容。
三 气节的现代意义
古代的文人相当于现代的读书人，现代人人都读书上学，但气节问题，远不及历史上那样被看重。功利主义和自由主义盛行，为了个人名利违背道德的事情随处可见。
现在虽然不直接提说气节问题，但气节所包含的内容依然是要坚守的。历史上讲忠义，我们现在不也讲爱国吗？看看那些言必称欧美的媚外者，他们几乎都是受过高等教育，完全算得上是当代文人，可文人应有的气节又到哪里去了？
见利忘义的社会现象就更多了，看看各种商品的造假，食物的安全问题，这些问题哪个不是现代文化人的创造。
现在重提文化人、读书人的气节是很有必要的，传统的东西，还是有着传统的力量，那就大张旗鼓的正面去强调气节吧。
其他网友回答
我觉得，古代文人最推崇的就是“达则兼济天下，穷则独善其身。”
爱国忠君，放在首位，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，为君分忧、为国担当、为民谋福，为己立德、立功、立名，
这应该是大多数文人最推崇的。
学而优则仕。为官一任，造福一方。当官不为民做主，不如回家卖红薯。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。……古代文人为我们留下的朴素而又真挚的言论，从一个侧面可以推知这些“学而优”的文人们，他们推崇的是什么。
这是“达”的情况。
当他们失意之时，他们会以各种含蓄的方式表达不满、愤懑、忧虑、郁闷、渴望、期盼、憧憬……希望还能在属于自己的平台酬壮志，干大事，尽精忠。即使一再被贬谪，他们依然能在卑微的岗位上尽职尽责，以图“兼济天下”。若“达”之希望渺茫，他们中的大多数又不由自主想要挣脱樊笼，回归自然，回归自我，以另一种方式实现自我价值。
这是“穷”的情况。
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道
