称心常识网网友提问：
《周易》是否为周文王一个人完成的？为什么？
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《周易》是巜易经》的一部分，不是周文王一个人完成的。是中国古圣先贤和劳动人民智慧的结晶。要想弄清巜周易》和巜易经》的源头。还得从人文始祖伏羲氏说起。
“河出图、洛出书、圣人则之，而成卦”，卦是易经象数的前身！这里说的圣人，就是指伏羲或其它创作卦或《易经》等的“神”或有着“神”一样杰出智慧的人。这里的卦就是伏義氏创立的先天八卦。
《易经》又根据首卦的卦序不同，夏有《连山易》，商有《归藏易》，周有《周易》。三易的内容和道理都是一样的，只是卦序不同。现在连山易和归藏易，已经失传，仅存周易。易经中的每一卦，代表着天地变化的一个象，说的是一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。卦中的每一爻，又包含着一个小的时间序列中，阴阳二气的此消彼长。用阴阳术数的象数模型，就可以概括整个世界。
由此可见，八卦源于《河图洛书》，而卦是《易经》之源，则《河图洛书》是《易经》之源，而《易经》是万经之首，中华文明的源头。
到周朝，周文王把先天八卦重新排列组合，构成八八六十四卦。八卦演化为六十四卦。又叫后天八卦就是《周易》。文王完成了《卦辞》，《爻辞》则是周文王的儿子周公旦完成的。
孔子完成了《易传》。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。司马迁在《史记?孔子世家》中记载：孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。孔子的论著构成了《周易》的《易传》部分。
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据《史记》记载，《周易》这本书起源于殷周之际，伏義作八卦，文王演为六十四卦，是西汉以前学术界公认的说法。以《易经》的内容看，其中有古代原始战争，祭祀，婚姻，生产的某些情况和甲骨文的卜辞有许多相似之处。从卦辞，爻辞中引用的一些例子来看，其中有殷周之际发生的重大政治事件及战争等，足以证明司马迁论断的《周易》产生的时代是有事实根据的。
在《易传》里透露出一点消息，“易之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？”但郭沫若说《周易》非周人所作，理由是周人在文王时文化还非常低落，文王本人还得亲自出马种田打谷和看牛牧马，那里还写得出这样的书呢？意思也就是说，那时的周人不能有这样进步的思想，这话是正确的。但是我要补充一点，除了文化低落之外，周人那时刚走上历史舞台，正处在统治者的地位，故一切旨在追求他们统治的永恒性，对于“世界是在矛盾中变化的”一点，从他们看来，这是不可想象的。可是，当时文化程度较高的又是谁呢？是殷人。当时处在被压迫的对抗地位的又是谁呢？还是殷人。所以，这一矛盾变化的思想，除了说发自当时的殷人，此外就很难思议了。
根据郭沫若的研究，《周易》的作者为楚人馯臂子弓，子弓利用了许多的资料，尤其是利用了不少的关于殷周时代的系辞，而作出《易》的卦爻辞，根据这个意见，不论《周易》的作者是谁，是否确为子弓，但从子弓作《易》所依据的资料，即利用了不少的殷周之际的的系辞一点上看，可知这矛盾变化的思想，确起源的早，确在殷周之际。同时，假使《周易》的作者确为子弓的话，子弓为楚人，当殷周之际，许多殷人因受周人的威逼而向南方逃跑，于是这一矛盾变化的思想也就在南方民间流行起来，子弓便依据而作《周易》。这样说，《周易》的作者，可能与郭沫若所说，是楚人馯臂子弓。
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非也！是中国古代先民集体智慧的结晶，也是中国古代先民中智者对集体智慧的归纳和总结。
