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相声大师侯宝林有段爱国佳话曾经传诵一时：1984年侯宝林到美国访问，上面给了他三十元美金，他没有买任何东西，而是花了十二美元理了发，还给了三美元的小费；又花了五美元擦皮鞋。本来，头发长了理一理，皮鞋脏了擦一擦，小事一桩。不过这是侯先生出于爱国情的刻意所为，也就换来了一片赞扬声。
今天，我们继续给您献上纪念侯宝林大师诞辰一百周年特别节目――侯门往事。今天已经是第三十七集了，我继续和您说说侯宝林大师的故事。2017年是相声大师侯宝林先生诞辰100周年，我们通过每周六日两天对侯大师的生平回顾，可以感受到一位语言大师的生活历程。
侯宝林大师在街头擦鞋的同时，不忘让人拍了张照片。很多人是在《报刊文摘》上看到这张照片的。只见侯先生一脚踏在擦鞋板上，面对镜头春风得意，两眼笑成一条缝，像个攻城拔寨的将军。那位蹲在地上擦鞋的外国小伙，抬眼看着侯先生，露出一种愉快的笑意。他大概不知道，也许知道了也理解不了，眼前这位扬眉吐气的异国老汉，会把爱国与他的服务联系在一起。小伙子知道的是，老人用五美元的投资照顾了他的擦鞋摊子。
是啊，中国人自会了解侯先生的爱国情，理解老人的翻身感。从旧时代一路磕磕碰碰走过来的大艺术家，曾经饱受所谓“洋大人”的欺凌，土大人的欺压，一段《关公战秦琼》，可谓屈辱中的幽默，笑声中的眼泪。老人用他自己的方式，做他理解的爱国的事情，展现了一段中国人在异国争国格的侯氏幽默，如同他“现挂”了一段逗人的相声段子，谁看了都会发出会心的微笑。
不过，站在今天的时代高度，我们就不好把洋人擦鞋与翻身做主人、与国格联系在一起了。作为顾客，花钱擦鞋、理发，如同去商店购物，进饭店用餐，是件再稀松平常不过的事情，双方没有尊卑贵贱之分。擦鞋人提供擦鞋服务，就像服务员端盘子、大夫拔牙一样，是一种社会分工，他的职业与旧社会“跑堂的”、“店小二”，有着本质的区别。给侯先生擦鞋的小伙，并不是昔日在中国码头上喝醉了酒横行的外国水兵，给中国人擦一把皮鞋，与给任何国家的消费者擦鞋一样，属于合法的挣钱吃饭，不是奴才伺候主子；蹲在地上给鞋擦油上光，双腿虽然“屈膝”，精神上并没有“卑躬”，一脸笑容绝非“奴颜”，服务周到也不代表“媚骨”。一句话，给人擦鞋，与国格无碍，与“卖国”无涉。不过，这对于当年的侯宝林大师来说，他没有我们现在这些想法，他的心理上的朴素爱国情感，还是值得我们钦佩的。
说过了当年侯大师的访美逸事，咱们还是接着上次节目的故事继续说，侯宝林大师开始进行相声、曲艺的理论研究，结识了很多文艺理论专家，其中被称为是侯大师良师益友的就是吴晓铃先生，吴晓铃先生生前是著名古典文学研究家、知名的私人藏书家，中国社会科学院研究员。那他和侯宝林先生之间有什么故事呢？
关于吴晓铃先生，不少人知道他是侯宝林的良师益友。远在解放以前，他在西单游艺社就听侯宝林的相声。解放以后，通过北京市文联的介绍，侯宝林认识了他。那时他俩住得比较近，经常来往。侯宝林等人建立相声改进小组后，吴先生常去，他甚至自认为是相声改进小组的成员。夏天，他在侯宝林的斗室里光着膀子一起讨论，一起谈天说地，不分彼此。可以说，侯宝林的看书买书习惯，就是受吴先生熏陶养成的。他俩没事时去宣武门外地摊上挑旧书，有一次竟在破筐中发现一部罕见的古代笑话书籍《笑赞》，他动员侯宝林买下了。1953年6月，侯宝林逛隆福寺旧书店，无意中发现另一部著名的古代笑话书籍《博笑珠玑》。那时正是北京市曲艺团分成两团之后，侯宝林没有参加其中的一团，没有了基本收入，手头拮据，侯宝林想买书但没有钱。侯宝林的老伴儿支持侯宝林，她卖掉了皮大衣，换来20元买下了这部书。吴先生学识渊博，他曾告诉侯宝林，明万历年间著名戏曲家许自昌著的《谑浪》一书，是部宝贵的笑话资料，全国只有两部，一部藏北京图书馆。侯宝林听说后，特地跑到北京图书馆，坐在那儿看完了它。1953年，侯宝林请人用几个月的时间抄录了这部书。
除了阅读侯宝林国古典书籍外，也读了一些容易找到的外国资料，像阿里斯多芬、莫里哀、卓别林、莎士比亚、高尔基、契诃夫、马克吐温等人的喜剧和讽刺文学著作。相声演员应兼收并蓄中外各种知识，才能丰富他们的相声艺术。
1953年沈阳军区派刘祖法同志来学习相声，他也喜欢相声理论，于是侯宝林们就结合起来一起搞些相声理论的研究工作。他在侯宝林这儿学了将近两年，帮侯宝林写了大约100万字。这样，侯宝林就发表了《相声结构》、《相声语言》、《相声的表演》等文章，这是一本书的三章，全书共五章，另两章没有发表。侯宝林写这些文章的态度是严肃的，基本上整理了侯宝林从前辈那儿学来的东西。今天回过头来看这些文章，肯定会有错误，可是在那时候还算是侯宝林的第一本比较有条理的作品，在社会上也留下了较好的影响，现在很多单位讲课仍使用这些材料。从1979年起，侯宝林退出舞台，专心致志地研究相声理论，应该说也是从那时的基础上发展起来的。后来侯宝林先生搞了较长时期的研究工作，他曾经满怀信心地说，这些研究工作是完全必要的，它起了正本清源的作用。从前有人说相声的历史应从清咸丰、同治年间算起，只有一百多年，这显然是不对的，它应该追溯到周、秦。1979年，日本朋友熊木敬悦来中国访问，他只有一周的访问时间，但他要求安排一个时间见侯宝林。见面后，他说看了一些中国书籍，都说相声只有一百多年历史，可是日本相声（单口相声叫“落语”，对口相声叫“漫才”）却有三百年历史，肯定日本相声是从中国传去的，这个问题你有什么看法？侯宝林说明了自己的看法，他很同意。真要谈起相声的历史，完全可以写成一部几十万字的大书，说它只有一百多年的历史是不对的，这里就不正经八百地讲了。
捎带说一下侯宝林的教学活动。既然做了些研究工作，就有人请侯宝林去讲课。侯宝林不揣冒昧，抱着教学相长的目的，有求必应，既为了宣传相声艺术，也为了向广大同行和群众学习。侯宝林讲课最多的是在文化馆和文化宫这些群众多的地方。1957年，侯宝林已经参加了中央广播文工团说唱团，去无锡表演时，无锡师范学院请侯宝林去讲课，侯宝林讲了相声的结构、语言和表演，那是侯宝林第一次去高等院校讲课。1959年，侯宝林在厦门大学讲过课。侯宝林也在中央戏剧学院讲过课，那是欧阳予倩先生请侯宝林去的。“文革”以前，侯宝林在北京一些高等院校讲过课，但没有后来这么多。1965年，侯宝林还接受北大古典文献专业一名毕业生的聘请，充当他撰写有关古代笑话研究论文的导师。
1954年，侯宝林参加了全国人民慰问中国人民解放军代表团，去西藏慰问演出。1955年春季，侯宝林参加了中央广播说唱团，演出任务就忙了。侯宝林和郭启儒这档相声比其他节目要多演好多场。别人一年演200场，侯宝林他们大约得演240场，因为外边的艺术团体演出时，常常调侯宝林郭启儒这档相声去参加演出。另外，这时强调要有新节目，侯宝林他们就排演了更多的新段子，除了原有的《婚姻与迷信》、《一贯道》、《二房东》、《夜行记》等外，这一时期侯宝林们排演了《打百分》、《跳舞迷》、《洗澡问题》、《宽打窄用》、《服务态度》、《离婚前奏曲》等节目。从1955年春节之后，侯宝林他们搞的节目最多，因为广播需要大量节目，愈多愈好。繁重任务的压力成为推动侯宝林他们前进的动力。侯宝林总是这样看待压力这个问题的，并且他一生没有离开过压力，压力变成推动他前进的动力。小的时候为了填饱肚子，拼命学，拼命干，这是因为受到压力。到天津以后，艺人之间互相竞争，都想通过节目争取观众，这也是因为受到压力。解放初期，相声面临危机。在这股压力下成立了相声改进小组，相声事业向前发展了，出现了新相声。到了中央广播说唱团以后，繁重的演出任务，又逼着侯宝林他们搞了很多新段子。每个新节目出来以后，大家共同研究，这一段怎么样？比旧节目好吗？一直改到这个节目能站得住为止。就这样，侯宝林从到中央广播说唱团至脱离舞台为止，大约创作和改编了六十段相声，其中有些段子是观众熟悉的，像《戏剧杂谈》、《阴阳五行》、《改行》、《关公战秦琼》等。
侯宝林说了二十多年的相声，一直是在电台上广播和舞台上演出的。在水银灯下拍电影，是解放后1951年才开始的。第一次是拍《方珍珠》，侯宝林演相声演员白二立；第二次是拍相声纪录片《杜鲁门的画像》，第三次是在《春节大联欢》中拍相声《夜行记》的前半部分。由于这三次完全拍的是相声或仅有关相声演员生活的题材，所以搞起来比较容易。
《春节大联欢》
1955年，中央新闻纪录电影制片厂约侯宝林拍《游园惊梦》，侯宝林最初以为这大概和前三次差不多，在这部以介绍北京动物园的动物为主的影片中，侯宝林不过是以叙述人的身份，做些旁白工作而已，充其量在影片中再穿插一些简单的情节也就够了。但事实却不然，等拿到脚本，大家集体研究讨论把它发展了一步以后，侯宝林才感到不像他想的那样简单，这个喜剧角色还挺难演呢 ！
是啊，演电影要塑造人物，那侯宝林出演《游园惊梦》塑造了一个什么样的人物呢？他是如何和大象交朋友的？他又是如何在零下8摄氏度的时候拍落水戏的？其实，表演相声又何尝不要塑造人物，那侯宝林又是如何在相声中可以塑造人物的呢？这后面的故事啊，咱们明天的节目中，再接着说。
侯宝林主演电影《游园惊梦》
哪里能听：
播出电台：北京交通广播103.9兆赫
播出节目：《徐徐道来话北京》
主持人：著名相声演员徐德亮
播出时间：每早六点首播，翌日零点重播。
2017年开始，每天零点也增加一次播出哦！
其他收听方法：
1、歌华有线305频道
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