拾翠｜一念｜海德格尔的双重人格

编者按：
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——张欣
海德格尔的双重人格
文|楊小彦
海德格尔是公认的二十世纪最重要的哲学家之一。海德格尔是臭名昭著的德国纳粹党人。海德格尔以其思想魅力和双重人格迷倒了前来求学的18岁犹太少女阿伦特。这个未来的政治学者，直到晚年仍然依恋于这一段青春的回忆。她带着自己的苦难，并以其影响力为抵押，在二战以后，全力为乃师做无罪辩护。
阿伦特说，全体德国人都必须为希特勒的罪恶负责。
她对极权主义的政治分析振聋发聩，从理性的角度揭示了人性罪恶的普遍根源。她强调，不要以为一种历史罪恶可以全由攫取权力的疯子来承当，当普通人用沉默去面对之时，其实就是一种认同，已经成为无法逃避的同案犯。
但是，海德格尔可不是认同那么简单。
历史不会忘记，1933年，海德格尔担任弗莱堡大学校长之后，拒绝其恩师、犹太人胡塞尔进入学校。而他本人正是在这所学校，在哲学教授胡塞尔的教导下成长，并成为最重要的继承人。1941年，《存在与时间》再版时，海德格尔删去了胡塞尔对此做出贡献的有关字句。可是，这本奠定他在哲学界地位的著作，1927年首先就发表在胡塞尔主持的《现象学年鉴》第八卷上。第二年，1928年，海德格尔因此而接替了退休的胡塞尔的哲学教席。
坦率说，这是20世纪最大的思想迷团和情感迷宫。
无法解释。
或许可以在他晦涩的哲学论述中找到若干原因吧。海德格尔指出，哲学自亚里士多德以来就错把人做为关注的中心，从而把存在解释为单向度的个别，并由此而达至一种蔑视自然的技术态度。他强调，存在首先是存在，具有本体论的意义，而我们，人，个别的人，只是存在当中的暂时过客而已。
在他论述存在普遍性的严谨语言中，我嗅到了一股非人的气味。
然而，矛盾的是，海德格尔认为，拯救此一颓势的只有艺术。至少，人需要诗意的栖居。
这里，艺术大概也不是指个别的作品和个别的艺术家，如贡布里希所言，而是指，一种普遍的存在。
至少，目前为止，几乎所有自觉往“思想”上靠的研究艺术的人们，都更喜欢这个纳粹主义者、存在论者和双重人格海德格尔。贡布里希总是被“思想”所冷落。
这是否属于二十世纪与艺术有关的奇特悖论？！