称心常识网网友提问：
如何看待《大明王朝1566》中的海瑞？他与现实的海瑞有什么不同？
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家在海口，离海瑞墓还不到一公里，所以，每年都会挑个日子过去拜一拜，报个到。不为别的，就为他是一个有气节的读书人，一个说真话说实话的好官。
自从《大明王朝》播出之后，我一直在想，海瑞这个人实在是很有说道，因为，他终于有了第三张面孔。
第一张面孔很威严，很厉害，令人心生敬意，却难以亲近。这个是千百年来活在人们心目中的海瑞。
清朝以来，以海瑞为题材的各种方言戏曲作品、评书、地方剧层出不穷，《大红袍》、《小红袍》、《五彩舆》、《海瑞上疏》、《海瑞背纤》、《海瑞罢官》等，人们给这类戏剧起个总名，叫做“海瑞戏”，另外还有一些在民间广为流传的公案弹词。
活在民间的海瑞，是一个廉洁奉公，忠君爱民的大清官，属于神一样的存在。
第二张面孔是活在《明史》中的海瑞，毁誉参半，模糊不清。
明人海瑞，号“刚峰”，刚直不阿清正廉洁是评价的主流。只要是看不过眼的事，不仅贪官污吏他敢参奏，就是皇帝老子他也照骂不误。嘉靖四十五年（公元1566年）二月，海瑞以六品的芝麻官职向嘉靖皇帝朱厚熜呈上了《直言天下第一事疏》，他慷慨激昂地写道：“嘉者，家也；靖者，净也。嘉靖嘉靖，家家净也！”气得朱厚熜直哆嗦。
海瑞最为人们称道的是他的廉洁，在他病逝的时候家里连办理丧事的钱财也没有，佥都御史王用汲去主持海瑞的丧事，看见海瑞住处用葛布制成的帏帐和破烂的竹器，有些是连贫寒的文人也不愿使用的，因而禁不住为之悲泣不已，遂凑钱为海瑞办了丧事。
然而，史实中的海瑞也还是有瑕疵的，有人甚至评价他为“大忠似伪，以博直名“。说他的所作所为都只是为了博取一个好名声。这大概是说他有些仇富心理，在地方上做过一些冤案引起的。
但不管怎样，在封建社会，好皇帝不多，有几个清官也是一种安慰，只不过，像海瑞这样的更少，也不知道写史的人是出于什么样的心理，如此吹毛求疵。
第三张面孔，就是《大明王朝1566》剧中的海瑞。
在黄志忠的人物演绎中，海瑞是一个刚正廉洁的直臣，又是一个有策略、会拐弯的地方官。他把海瑞的忠与孝，事与情，法与理等诸多方面的抉择，进行了充分完整的表达。既照顾到民间关于海青天的认同，也兼顾了人物形象的独特性。有神一样的尊严，又带上足够的烟火气，让人肃然起敬，又打心眼儿里喜欢。
但尽管如此，剧中海瑞的行为，还是有一些令人难解的地方。
以海瑞的学识和对皇帝的认知，应该知道他呈上的《治安疏》，根本就说服不了皇帝，起不了什么作用，但还是冒死批龙鳞，逆圣听，为什么？
有人解释，是为了喊醒大明朝，至于能不能做到，其实并不重要。
这个我很同意，那时候的读书人都是学儒的，知其不可为而为之，本就是儒家的行为准则，饿死事小，失节事大，这个节，就是读书人的气节。
可是，动机呢？换句话说，儒家为什么把这个节看得如此重要呢？想来想去，还是为了一个好名声。在剧中，嘉靖皇帝被海瑞怼得暴跳如雷，但最终还是没下杀手，为什么？因为不想成全这个人的清名，也不想让自己落下骂名。文天祥也说过，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这个汗青就是历史，照汉青就是青史留名。
那么，新的问题又来了，就是“青史留名“为什么对读书人如此重要呢？
这恐怕就涉及到所谓人类的终极问题了。
学佛的人可以转世，修道的人可以升天。这里的转世和升天，相信都是生命延续的意思，那么，学儒的读书人靠什么来延续生命呢？答案是，一个好名声！
文天祥死了700多年，人们还在背诵他的诗，讲述他的故事，海瑞死了400多年，人们还在念他的好处，演他的一生，这不就是一种不折不扣的永生吗？
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《大明王朝1566》原名叫做《大明王朝1566嘉靖与海瑞》，海瑞是名正言顺的男一号，为了凸显主角魅力，编剧做了一定的拔高和美化，让海瑞的形象更加鲜活也更加接地气，总体来说塑造的比较成功。
当然也存在一些问题，比如海瑞在嘉靖时期最大官职为户部云南司主事，相当于今天正厅级干部，一个厅长与皇帝打擂台，颇有些螳臂当车的味道。
但日慕乡关也不太认同一些研究把海瑞解读成一个不通人情世故、迂腐残酷的怪人，脸谱化的人物只存在戏台上，时代虽然在变迁，但人性的相通的，现世不存在的人，古代也一样难以生存。
比起那些读书一套，做官一套的人来说，海瑞更加真实，他的行事准则看似奇怪，却恰恰是忠于圣贤书，比如说他刚正不阿，为官清廉，本就是做官职责所在，无需大惊小怪，但官场腐败，人人食言自肥，反倒是那个清清白白的人成了异类。
再比如说海瑞上书直谏，本就是文官分内的事情，文死谏武死战，不仅官员不支持，嘉靖皇帝也大发雷霆，把他关进监狱。好在他不想做商纣王，海瑞保住了性命。
当然，海瑞也有一定的局限性，比如说他晚年进言万历，希望恢复朱元璋时期的严刑峻法，以恐怖的手段来威吓官员，制止腐败。
如果要给海瑞定性，他更像一个中国儒教精神的守护者。
电视剧在保留正史记载历史事件的同时，对海瑞的形象做了升华，不再单纯设定为一个特立独行的官员，而是变成了对皇权对立的百姓利益的代表者，嘉靖与海瑞，不如说是皇帝与百姓。
比起居高临下的王朝系列电视剧，《大明王朝1566》抬高了以海瑞为代言人的民心在社会中的地位，把皇权与相权的相互制衡二元论变更为皇权、相权、民权三足鼎立，不再把希望完全寄托在明君圣主身上。
海瑞形象的重新塑造无疑是电视剧在意识形态领域的一大进步，但这种做法依然存在很大的漏洞，那就是无论民心真实与否，都的通过皇帝这个统一出口来转化，皇权依旧是独一无二的。几十集的电视剧不过是通过利益集团的博弈去争取最高权力的宠幸，挽救一个如同瘾君子般自私自利的皇帝。
电视剧的设定还掩盖了另外一个问题，那就是海瑞能够为民请命，是因为皇帝给了他权力，只要皇帝不开心，随时可以收回。双方的对立不过是皇帝自查自省的一个游戏，依然无法从根本上解决问题，其结果就是海瑞死了，一切又退化到原来的样子。
抛开电视剧所设定的历史背景，《大明王朝1566》提出了一个新的问题，那就是在指导思想一元论的组织内部，如何有效实现对权力的监管？如果没有海瑞，我们又能怎么办？
我是历史达人日慕乡关，欢迎关注！
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《大明王朝1566》剧中的海瑞是一个戏剧角色，他要负责整部剧的推动，所以他的行为和性格要紧贴剧情，展示故事线索，基本上全都是戏说。剧中给他的定位是“极阳之体”，极阳就是至刚，他也叫刚峰，至刚一定易折，放现实中，海瑞早让干掉了。可在剧中，每当海瑞跟人冲突，一定会有护身宝物，要么是一本《大明律》，要么是胡宗宪的文件，要么是裕王的光环，反正一路披荆斩棘，怼天怼地，官还越做越大。
现实中的海瑞可不是水米不进，现实的海瑞是有政治智慧的人，靠着怼上司可当不了应天巡抚。海瑞在地方任职，丈量土地，整治豪强，这都是有利于朝廷收入的善政，你要说他是为了百姓，倒不如说是为了明廷。海瑞整顿吏治，也是打压比自己小的官，他能拎得清谁对他来说更重要，有御史要弹劾徐阶，海瑞还主动站队，说这个御史是个混账。
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在剧中，不同的人对海瑞有不同的评价：赵贞吉说他大忠似伪；张居正认为他是国之利器；嘉靖对海瑞主要有三个评价：蠢直、无父无君，弃国弃家、国之利器；海瑞评价自己时说过：无党、直臣。
许多观众则会认为海瑞刻板、教条、不知变通，主要有以下几种观点：海瑞愚孝，对不起妻子儿女；海瑞貌似刚直，其实不通人情世故；海瑞过于理想化，他的主张和现实有很大冲突等等。
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怎么说呢？每每遇到政治无治官场腐败的时候，人们都希望遇到一个青天大老爷为民做主，可历史上真正的清官没多少，因为清官想要在官场反腐败除贪官必须得到皇权的认可与支持，否则寸步难行。好在海瑞遇到了一个开明的皇帝，能够施展自己的政治抱负，除弊治惩贪官让人大呼过瘾。不过说回来为了国家尽职尽责就可能忽视自己的小家，做为清官家中肯定不会像和砷那样富可敌国妻妾成群子孙众多。但是我们现在依然弘扬这样的清官，因为政体腐败最终受苦的是普通百姓，官场昏暗会导致民不聊生。时代呼唤清官，百姓拥戴清官，我们的国家也正需要像海瑞这样的清官千千万万，他们是当今社会的正能量也是我们国家的脊梁。
