称心常识网教学论文
气之动物，物之感人。故摇荡性情，形诸舞咏。
——钟嵘《<诗品>序》
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用心感悟，笔下带情
文|张芝兰
记得一年前写作课上，跟学生交流：写作最难的是什么？大家反应很热烈，其中有一个孩子的回答引起了很多同学的共鸣：“我觉得我们的生活太单调了，每天吃饭、睡觉、上学、放学，没什么有意义的事情，写来写去就是那几件干巴巴的事……从那时起，我更坚定的我的写作方向：一定要增强学生对生活的感悟能力，引导他们学会感动与思索、联想与想象。“看,需要眼睛;看见,需要头脑和灵魂。”当孩子面对丰富、鲜活、蕴含无穷宝藏的生活，感觉无话可说的时候，写作教学必须回到生活这个原点去，如果没有对生活的深挚的爱和感悟，一切的写作技法都是空谈。
如果说生活是写作的源泉，那么，感悟是写作的原动力。写作的动机从哪里来？“情动于衷而形于言”。首先，你内心的感情要产生一种感动，要“摇荡性情”，然后才能“行诸舞咏”。为什么你的内心会有那种摇荡的感动？《礼记.乐记》中解释道：“人心之动，物使之然也。”也就是说，人心的摇荡，心灵的感动，那是外在的事物使其如此的。不过，什么样的外在事物才能使你有所感动呢？《诗品》里有一句话阐述的很清楚：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。”气的运行，造成四时节气的变化。春天草木萌发，秋天草木摇落，这自然界万物的种种物象就感动了人。作家之所以能写出动人的篇章，就是因为他们对生活具备特别敏锐的感悟能力，春花春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，引起了他们的共鸣。我们所要培养的就是这样一颗活泼的，有生命的心灵。如果我们对自然界的景物都如此关心，那么人类的悲欢苦乐当然就更关心了。叶嘉莹曾说：“我们的内心的感动来源有两个：一个是大自然的种种现象；一个是人世间悲欢离合。”
有了这种真切的感悟，文章就能以“我”观物，写出别样情怀。写作最要紧的是要写出“不同”。写作的不同是什么，归根结底是心灵反应的不同。当然，我们平时记录生活中的动静常变，今昔表里，不仅要调动各种感觉器官，用眼看、用耳听、用嘴尝、用手触摸，更重要的是靠内在的心灵发现，将外物与自己联系起来，把自己放进景物中，感受别样情怀。例如，这是林思琪同学的一个片段，描写的是在清明节那天在广州烈士公园的见闻“清晨，广州起义烈士陵园内苍松挺拔，翠柏巍立。雄伟的纪念碑前，二百多名英姿飒爽的战狼战队武警官兵们早早地排起了整齐的队伍，准备为牺牲的烈士们敬献鲜花，以表达缅怀之情。纪念碑的碑身连平台高40余米，主体为3块巨石，巨石中间伸出一只起义者的坚强手臂，紧握着一枝系着起义标志——红飘带的步枪，寓意“枪杆子里面出政权”。碑基四面的岩石上浮雕着一幅幅栩栩如生的英雄战斗画面，正面还镌刻着“广州起义烈士永垂不朽”几个大字。虽然广州起义己过去九十年了，但见此浮雕，英雄们拿着枪、举着刀，浴血奋战的画面全都展现在我的眼前。”我对照那天她拍摄的照片，的确描摹细致，但是文章里没有“我”的影子，这是“无我”，我们读这段文字像是介绍当时情景，感受不到作者的情感，这样的文字是缺少“温度”和感染力的。那怎么样把自己放进去写，使得“有我”呢？我当时是这样引导她的：“你在看到那一场景的时候，内心有没有泛起波澜？有没有被打动？”她点点头，我接着说：“我们学习杜甫《春望》中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这句时提到过，花怎么会流泪，鸟怎么会伤心地啼叫？这是诗人目睹沦陷在长安萧条零落，身历逆境思家情切，不免感慨万千。这里的花和鸟鸣都带上诗人个体极强的情感烙印，显得格外真切动人，这就是以我观物，物皆着我之色彩。”林思琪若有所悟，立即修改。这是修改后的片段：“清晨，广州起义烈士陵园内苍松舒展四肢，翠柏昂首挺立，香樟随风哀怨，木棉落尽繁花。三块巨石相拥而立，它们用穿着浮雕艺术的外衣诉说着往昔峥嵘的岁月，一排排英姿飒爽的战狼们正在倾听着它们不朽的故事。一只刚劲有力的手臂穿过巨石，用五指紧紧地握住一把扎着红飘带的步枪，坚定地指向遥远的天际，似乎要划破一切黑暗。踩在柔柔的木棉花上，地上烙下一道道红红的印痕，我不由放轻脚步，唯恐惊醒捐躯的先烈。”读这个片段，我们明显可以感受到字里行间作者对于英雄的崇高敬意和深切怀念。有了“我”，整篇文章的精神面貌和感染力就不一样了。
有了真切的感悟，就能描述具体，写出内容饱满，含义隽永的文章来。真切的感悟，来源于作者细致地观察，深切的体验，透彻的理解，在这样的基础之上，文章想不具体、不饱满都难。比如周唯同学对一株葡萄藤的描写：“它到底是从人家的院子里偷偷爬出来的呢，还是从墙外的泥土里挣扎到人家的院子里去乘凉的呢？我想它定是爬出来看风景的。绕过墙，只见它用筷子似的身躯撑起一片天，让每一片有棱有角的叶子都能在来之不易的阳光下发着亮，为自己拼命汲取营养。在两栋房子中间生长着的它，只能这样通过自己的努力去博得太阳的一次温暖的照射。它就这样死皮赖脸地趴在人家的墙上，像一个小偷，尽量不发出任何声响，也像一个病怏怏的人，苦苦支撑。它的根并不粗壮，所以它没办法像其他树一样长得很高，只能委屈着自己蜷伏着前行。就像一个出尽丑态却仍不甘心的小丑，艰难地趴在墙头，不说话，也不会发出任何哀怨。只是紧紧扶在墙头，掂起脚尖，想让太阳像对待其他生灵一样，把阳光暖暖地洒在它的叶子上，所以它顾不得别人的埋怨，更顾不得墙头水泥中嵌着的闪闪发光的玻璃片。向太阳摆出自己的灿烂笑脸，摇了摇满是伤痕的手……”作者用饱蘸情感的笔，赋予葡萄藤以人的情思，生动描写了这株葡萄藤生长之艰难，以及他乐观向上的生命状态。从外界环境的险恶和自身的孱弱两个方面来细致刻画。写它生长在两栋房子夹缝中、需依靠别人家的墙、墙头水泥中嵌着的玻璃片，是侧面烘托。写它像“小偷”“病恹恹的孩子”“出尽丑态仍不甘心的小丑”，是正面描写葡萄藤的孱弱。这样的描写意在言外，道出了一个不被重视、处境艰难但仍然怀揣梦想，踽踽而行的孩子的心声。正是她的这种独特的感悟，笔下的这株葡萄藤让人回味，得到同学们的一致好评。
有了真切的感悟，就能有显有隐，有表有里。一枝探出墙头的红杏，一颗石缝中钻出地小草，一阵轻柔拂面的东风，一池漾起涟漪的春水，这些生活的瞬间对于感悟敏锐的人来说，似无实存，似小实大，都会成为他们表达生活的素材。史铁生的《秋天的怀念》中“又是秋天，妹妹推着我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫……”表面写各种颜色的菊花的竞相开放，实际是借此来象征母亲坚强的品格，寓意着人生中也要活出各种色彩，勇敢地绽放自己，这是“里”。于乐天同学在清明回老家家扫墓后归来创作的小诗“一角废弃的残垣，一框朽木的窗。岁月没收了它原来的颜色，却给了乌木泥土的黄。乡村的老街，窗外是新绿的菜园。春寒料峭，微风纤细的手指抚着它苍老的脸。向往着，渴求的，是灰泥外条形的世界。叶，探出头，伸出手，追寻的，是属于自己的蓝天。”“残垣、朽木、菜园、新叶”“黄和绿”“框和追寻外面世界的叶”这带着强烈的对比色彩的“表”带给读者的不仅仅是视觉上的冲击，更是心灵的震撼：自由的心灵，是禁锢不了的！这是作者要表达的感悟，就是文章的“里”。
有了真切的感悟，就能旧题出新，写出新颖独特的文章。同样的景物，在不同的时代，不同的季节，不同的人笔下所具有的情韵是不一样的。比如同写“离别”的美文，如果别人都是“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”你却能“海内存知己，天涯若比邻”，写出你对“离别”与众不同的感悟，则会让人耳目一新，爱不释手。上次我们的习作是关于“童年”，有很多同学都发出类似于“再也吃不到那夜似的好逗，也不再看到那夜似的好戏了”的感慨，表达的是对童年一去不返的追念、怅惘失落之情。而伍宇轩同学的习作结尾：“褪下童年的懵懂和天真，对它挥挥手：“你好，再见！”向心中的远方前行！”你们看，不也尽显读到风采吗？故有“我”独到感悟，则“彩”出无穷。还有雷佳同学描写枯枝的片段，因为她内心对生命独到的感悟，使得笔下的随处可见的普通的“枝丫”就有了新意。“前方是一大片的树林，虽然已入春良久，但他们仍未长出翠嫩的绿色，唯有暗黑与枯灰的蔓延，像极了鬼怪在张牙舞爪地拦截前进的道路，走到树下，不经意的一抬头，这真是色彩的交融，黑与白的相得益彰，可能是哪家调皮的孩子用石头砸裂了这块玻璃吧，或是有一位有个性的渔夫胡乱织了一张极不规则的大网撒在上头，只见没有一丝云的昼白色天幕上，多不胜数的黑色线条以一种画家无法勾勒的弧度爬了上去，粗细分明，浓淡讲究，再一看，树杈却又如有着曼妙姿态的舞者，有的单脚支地，另条腿向后高高抬着，手臂微曲，一上一下向前舒展;有的双手举过头顶，腰肢向右扭动;有的身子斜侧着，双臂呈拥抱状打开，还有的直接向后仰倒，上肢划过一道圆弧。一阵清风卷来，枯叶被摇得沙沙作响，渐渐的，眼睛不知道聚焦在哪条枝，哪条杆上了，只在模糊一片中恍惚听见树叶的歌，看见树枝的舞……”作者展开丰富的想象，在对张牙舞爪的枝干描写中，读者可以强烈地感受到生命的不屈，生命的舞蹈！
面对多姿多彩的，丰富充实的生活，如果我们敏锐的感悟无处不在，笔下的文字定然会灵动无比，写出富有个性和灵性的文章来。
芝兰悦读
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