称心常识网网友提问：
你知道哪些被人误解的名言？
优质回答：
被误传的名言后多，很多误打误中为“名言”。这真北田说“牛角瓜”，传到南地“牛说话”。
人们都长说“长兄为父，长嫂为母”，这一句名言使用最多，却不知这句名言是误传了，成为今天的“兄为父”“嫂为母”。
什么是正确地说法呢？
正确的说法应是“长兄为扶”，“长嫂为模”。
意思是，作为兄长年长懂事，应为家中多分担责任。一但父母年事已高或离世。作为兄长，应尽力“扶”持弟妹，继续生活。而作为兄嫂，也就应为丈夫分忧，为弟妹起楷“模”作用，共同把家庭建设好。
“长兄为扶”，“长嫂为模”。才是“长兄为父”，“长嫂为母”这句名的原意！
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被误读的“食色，性也”
食色性也语出《孟子·告子上》：告子的观点：“食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”是告子的论点之一。
经常看到一些好色之徒为自己辩解，说什么“连孔子都说了食色性也”，以此证明自己的清白。好色无可厚非，但是，拉孔子垫背就不厚道了，因为孔子根本没有说过这句话，那么，到底是谁说的呢？
“食色性也”出自《孟子、告子上》里，是孟子和告子讨论人性善恶问题，告子曰：“食、色、性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”并不是孔子或者孟子所言。
那么，“食色性也”的含义又是什么呢？好色之徒一般理解为：性和吃饭一样，都是人的本能。这种理解是完全错误的，你以为孔子、孟子、告子等等贤人，能和你们一样好色吗？
《说文解字》解释“色，颜气也。”段玉裁又画蛇添足：“颜者，两眉之间也，心达于气，气达于眉间，是之为色。”色的本义就是指脸色，以后又引申为颜色。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”告子所说的“食色性也”，实际上是“喜欢精美的食品，喜欢美丽的颜色是人的本性“。
中国几千年，谈性色变，尤其是那些正人君子，谁都不敢涉及这类话题，但是，人们也津津乐道《礼记?礼运》中“饮食男女，人之大欲存焉。”却忽视了后面的话“死亡贫苦，人之大恶存焉。”
《礼记》一书的编定时间在西汉，主要内容是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。其中孔子的很多话已经见于《论语》之中，在《里仁》篇中，子曰“富与贵，是人之所欲也。贫与贱，是人之所恶也。”
《论语》是孔子和他的弟子及再传弟子言论的汇编，记载孔子言论的真实性会更高。按照孔子的一贯风格，以及两个版本的两句话相比较，可以认定：《礼记?礼运》中“饮食男女，人之大欲存焉。”并非孔子所言，有后人假托只嫌。
圣人怎么会高谈男女之事呢？
你可以随意说“食色性也”，你可以随意做“食色性也”，但是，千万别把孔子扯进来做掩护。
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一，人不为己天诛地灭
用现在的语言来读这句话，很容易解释为：人如果不为自己，就会被天地诛杀。“人不为己天诛地灭”最早出自《佛说十善业道经》。我们知道，佛教是一个提倡 “利他”的体系，所有佛经中，都没有“为自己”的说法。因此，将“人不为己”解释为“人不为了自己”，显然是不对的。其实，这句话中的 “为”不是第四声“为”，而是第二声的“为”。从这个角度去看，“人不为己”就应该解释为“人不做好自己”。因此，“人不为己天诛地灭”整句话的意义就是：人如果不遵循天道做好自己，就会被天地之力所反弹而受到伤害。
二，天地不仁以万物为刍狗
对于这句话，一般的解释是：天地不仁慈，把万物当作草扎的猪狗来看待。此语出自老子的《道德经》，原文是“天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。其实，结合《道德经》的思想，不难知道，原文的真正意义是：天地对万物一视同仁，没有高低贵贱之分。圣人也是如此，将所有百姓都一视同仁的看待。
三，以德报怨
此句的出处是《论语》，原文是：或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。从原文中可以看出，孔子并不提倡“以德报怨”，而是说“以直报怨，以德报德”。1.无毒不丈夫
这句话在影视剧中，被经常引用，强调一个大丈夫，要有毒心才能成就大事。首先，我们要知道，古代对于“丈夫”的解释是“有志气、有节操、有作为的男子”。这种解释，说明“丈夫”一词，完全是褒义的，毫无贬义之意。那么，又怎么会有“无毒不丈夫”之说呢？其实，这句话是流传过程中出错而出现的。原话中“无毒不丈夫”中的“毒”本来是“度”字。因此，“无毒不丈夫”本应为“无度不丈夫”。这样解释，也就合情合理了。
四，相濡以沫
“相濡以沫”常常用来形容两个人为了爱，宁愿在困境中挣扎的场面。“相濡以沫”出自《庄子》的《大宗师》一篇中，其原文是“相濡以沫，不如相忘于江湖”。因此，庄子并不提倡“相濡以沫”的痛苦，而是提倡“相忘于江湖”的自由自在。
五，人不为己天诛地灭
用现在的语言来读这句话，很容易解释为：人如果不为自己，就会被天地诛杀。“人不为己天诛地灭”最早出自《佛说十善业道经》。我们知道，佛教是一个提倡 “利他”的体系，所有佛经中，都没有“为自己”的说法。因此，将“人不为己”解释为“人不为了自己”，显然是不对的。其实，这句话中的 “为”不是第四声“为”，而是第二声的“为”。从这个角度去看，“人不为己”就应该解释为“人不做好自己”。因此，“人不为己天诛地灭”整句话的意义就是：人如果不遵循天道做好自己，就会被天地之力所反弹而受到伤害。
六，不孝有三，无后为大
这句话常常被长辈所引用，意为不成家立业、不留后代，是对家族最大的不孝顺。“不孝有三，无后为大”出自《孟子》，原文是“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。从原文中，不难看出，这里的“无后”，可不是一般所理解的“没有后代”；“无后”正确的解释应该是“没有尽到做后辈的责任”。因此， “不孝有三，无后为大”这句话的解释应为：不孝顺分为很多种，但是最严重的莫过于没有尽到做后辈的责任。
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从小看《红灯记》就被鸠山讲的那句“人不为己，天诛地灭”中国名言所困扰。现在通过听讲座才终于明白了这句话的真正内涵。原来是有人故意把那个“为”字读错了。古人说的人不为己里面的“为”字，应该读作wei是二声。鸠山这个日本刽子手故意读成四声，影响了中国几代人。“人不为己”的意思是一个人如果不时时刻刻修为自己的德行，或者自己的行为不符合做人起码的标准，就会遭到天诛地灭的处罚。
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自古以来，被人误解的名言不少。如《无奸不商》，【原句：无尖不成商】。“无奸不商”本为“无尖不商”。“无尖”的“尖”来源于古代用来度量的斗。古代米商做生意时，除了要将斗装满外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。也可解释为：商场如战场，必须有拔尖的智慧，才能成功。如果是奸的，那世上做生意的，是可怕的事情。不过现在有些不法分子“无尖不成商”慢慢就变成了名副其实的“无奸不商”或“奸商”了。
又如《以德抱怨》，【原句：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语·宪问》】。“以德抱怨”不过是孔子的一句设问，并不是结论。原来在孔子这句”以德报怨”的后边还跟着另外一段话。
再如《女子无才便是德》，原句：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。”——《隋唐演义》这句话是大男人用来贬损女性的！然而事实非但不是这样，而且完全相反！中华儿女们对这句话的误会可大了！这话又怎麼说呢？本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”！第一句：“男子有德便是 才”！这话是希望一个有為的男人，要以德行為主，以才干為辅的意思。而下联“女子无才便是德”又是什麼意思呢？依然是劝女子要以德行為主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因為错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心裡却自视若无”的意思。所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。古代的女子 大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这不是非常高尚的德行吗？这句话明明是在褒奖我中华民族的女子，有如此高尚的德行！哪裡有歧视女人 的意思呢！而我们竟对这麼好的一句话，误会如此之深，我们实在是以小人心度君子腹，是我们太对不起古人了！不是古人对不起我们啊！
