称心常识网垒旺火
整理人|弓建平
垒旺火是中国北方地区的一种历史悠久的风俗习惯，也是一项古老的传统技艺。主要以山西为主，河北、内蒙古等地也有。榆社县郝北镇梁寺头村垒旺火起源于尧王时代。
01 关于旺火的民间传说
相传上古先民早已在本地种粟米，有一年不知怎回事，粟谷倒伏很多。先民正愁不知该如何生活，正好尧王巡守来了本地，祈求于尧王，于是尧王昼伏夜出明查暗访。有一晚上半夜，尧王正巡查时，一阵狂风，一眨眼来了一大型生物，片刻工夫，连吃带踩打滚儿撒欢，一片栗地糟蹋得不成样子。尧王暗思这还了得，这让民众如何生存。尧王正好带一把斧头，一挥手朝大型生物飞去，正中大型生物腹部，它吃痛长嘶一声，一溜儿狂奔逃亡，留下一路血迹。尧王循着血迹找到，它腹上带一斧头，是一匹野马。
02柴、望祭天仪式尧王将糟蹋庄稼之马除去之后，民众一派欢腾，为了民众的安宁，在方山上（也就是魏书所书：方山上有尧庙的方山）积土为坛，集粟秆、松枝、三牲供品，尧王亲手燃起柴火，烟气上达天庭。祈求民众五谷丰收，国泰民安，秉烛达旦，“燔柴以祀天”在山上举行了柴、望仪式。
03尧神庙会从此人们生活安居乐业，日出而作，日落而息，日凿共而饮，耕田而食”。老百姓爱尧为父母，尊尧为日月。先民为了纪念尧王的恩赐，在东南面的山上，柴于上天的位置立庙，尊尧为神，尊称“尧神庙”，每岁四月初八祀之。本县《榆社乾隆八年县志》卷一，第十四页，《光绪七年榆社县志》及民国六十五《榆社县志》均有记载：“堯神岗在縣西南四十里相傅堯都平陽密迩斯地甞因巡狩登此山以柴望人思其德立廟祀之每岁四月八日土人猶祭享云。”
清乾隆八年县志总编纂知县费映奎曾赋诗一首。谒堯廟西方山下水沄沄，茅屋三間祀放勲。千古謳歌畿旬近，萬家忠爱荔蕉芬。夕陽影裡烏朝树，春雨清时牗宿雲。才拙喜臨勤儉俗，肃衣再拜聖明君。
尧神岗上尧神庙遗址（山最高处）04旺草旺火习俗来源尧神庙会时，远近方圆百里的人潮都要赶来，他们云集尧神岗，由长者点燃柴火祭祀，从而演化成过年、过元宵节，各家院中堆起粟秸扎的旺草。到午夜十二点跨年的节点上，放鞭炮点旺火，全家人围站在旺火四周，边烤火边许愿，互祝吉祥。然后将提前准备好的旺糕(或馍或饼)在火中烤热全家分食。民间传言:烤了旺火，一年身体健康、灾邪无侵；吃了旺糕家境兴旺、家人和睦。旺草燃尽，家家都要留意草灰的倒向——旺草的倒向即是吉位，新的一年家里有人到外地发展朝旺草所指谋职求业，一定能兴旺发达。
乞求赐福五谷丰登，图来年万事如意、平安吉祥、心想事成。
点旺草
炭块旺火
柴旺火
用蜂窝煤垒旺火烤食
05垒旺火习俗的传承后来随着交通的方便，煤碳开采方便，冬季用煤取暖的，收秋后用车拉煤，各户用煤垒旺火家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成塔状，称之为旺火。到午夜十二点跨年的节点上，直至第二天，任其烧尽至熄灭。点旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺。
因为，垒旺火需要大量的煤块，一些穷人家就负担不起，于是，由家家垒旺火演变为轮流垒旺火，一户人家一年，轮到谁家，谁家垒。不垒旺火的人家，扎一捆谷秆点燃，也称“点旺火”，以“柴”“财”谐音，取发财之意。
旺火点起来后，老人们要在自家供桌上焚香敬纸，以告祖先，孩子们则在旁边观看，之后不管是老人还是大人、小孩，都要出来围着旺火左走三圈、右走三圈，盼望来年兴旺吉利。
祭拜结束后，家家从家里拿来馒头，在馒头上扎根木棍或细铁棍，然后把馒头伸到旺火上烧烤，直至馒头表面烤黄。烤黄后，就把馒头拿下来，直接吃了，或拿回家给亲人们吃，取意“消灾去病”。
在“文化大革命”年代，旺火被当作封建迷信、当作“牛鬼蛇神”而被斗争，被迫停止，但在当地人民的心目中，旺火是吉祥的希望。所以“文化大革命”结束后，旺火就又悄然兴起。
随着蜂窝煤的出现，人们就用蜂窝煤代替了大煤块，既省力，又美观。
现如今，随着工业化、城市化进程的推进，用煤炭垒旺火并不是一个环保的方式，于是，人们根据需求，用更加科学环保的模拟旺火来代替污染较大的传统旺火——用塑料加工成仿真的块状煤炭形状，垒成旺火，再用灯光打亮，辅以鼓风机吹动火苗状的装饰条，栩栩如生。这样的旺火既保留了春节传统的地方习俗，又低碳环保。
历史的奇妙之处就在于它的代代传承、生生不息。
太阳升处为尧神庙遗址
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