蔚州大蔡庄李氏家族的文化源头（一）

蔚州在康雍乾三朝出过几位文化名人，而且很集中，就在今天大蔡庄的李氏家族。李氏家族的荣耀不仅仅停留在父子尚书——李旭升与李周望身上，而是在连续六代人中，涌现出四个进士、九个举人、六个太学生、十四个贡生，这该是多么荣耀的文化大家族！　　（1）李氏的原籍在山西省汾州府孝义县南曹村。从早在顺治年间就有影响的李云华向上推算，可以推到第十世祖李让。据志书记载，李让在明代洪武年间隶属禁军，一连三代人“以武功显”，终于获封“武德将军”。后因立有战功，被安置到蔚州，于是才有了日渐兴隆的李氏家族。　　（2）李云华（1607－1692）字叶孕，又字恒岳，世称“恒岳先生”。他的父亲叫李化权，叔叔叫李经权。《李云华行状》上说：“至父恒岳公，敦行仁义，好善乐施，有彦方太邱风，遂大积。”这就是说，到了李云华，因在地方上有仁有义，又乐善好施，发扬了祖父与父亲的勤勉家风，所以才积聚起大量的土地财富。这一条叙述极为重要，是从大学士陈廷敬为李振藻撰写的墓志铭上读到的。　　《蔚县志》、《蔚州志》上都说，李云华与魏象枢是“周亲”、“至戚”。“周亲”即至亲，很近的亲戚。“周亲”语出《论语·尧曰》引《尚书·泰誓》：“虽有周亲，不如仁人（纣王的至亲虽然众多，却不如周文王一家有少数仁德之人。”汉代孔安国的解释是：“周，至也。”我正在翻查资料时，李氏后人告诉我，魏象枢是李云华的妹夫。按照蔚县人的传统说法，魏象枢是李家的姑爷。呀，我这才恍然大悟：为什么魏象枢辞官十三年，在家乡聚徒讲学，却安贫乐道，当朝廷忽然起用他为贵州道监察御史，他却发愁没有盘缠不能上路，也买不起官服。正因为李云华慷慨解囊，答应日后年年给予资助，他才得以成行。后来的魏象枢仕途顺畅，一路升迁，官至刑部尚书，一品大员，并成为有清一代最著名的清官，跟他有这一门好亲戚相关。在这里，不妨作一个蹩脚的假设：在关键时刻如果没有李云华的帮助，魏象枢就不敢接旨，依旧过他那聚徒讲学的日子，直至老去。也许魏象枢会想别的办法筹资赴任，但怕再也找不到那个朝野钦佩的清官，历史也要写成别的样子了。这些事迹，见于大学士李之芳为他撰写的墓表。　　为了叙述上的方便，暂将李化权与李经权列为明末李家的第一代人，他俩的事迹载于山西《孝义县志》，因为蔚州那时归属山西，而把李云华列为第二代人。　　李云华在少年时就聪明异常，既沉稳有头脑，又会作文章。在十九岁就补为诸生，不久入了太学。他是李氏家族的第一个太学生，对后代的影响是巨大的。那是明朝末年，社会很动乱，蔚州东部起了盗贼，官军围剿不利，不得不征调乡兵参战。李云华家境富裕，于是慷慨地出资犒劳军队，并向军官们提出应对之策，还亲自参加了歼灭贼首的战斗，让蔚州城乡重获安宁。　　李云华的哥哥李呈华早逝，他抚育侄子李肇甲就像自己的亲生，还把一半资产分送给侄子。堂弟李文华曾因事倾家荡产，李云华又拿出资金，帮他恢复正业。平时乡居，李云华自奉简约，但在奖扶族人，振兴文化，帮助乡亲方面，总是竭尽全力。州内学宫年久失修，李云华捐资修缮，并置办学田，用来帮助贫寒家庭的孩子读书。对忠贞之女宋氏，节烈之女张氏，也是由李云华出资，立牌坊，征诗文，镌刻诗集加以表彰。傅山是名闻一时的大儒高士，死后贫无葬资，李云华“知傅山贫不克葬，遣使厚赙（fù）”。有一年闹饥荒，李云华出米五百石赈灾。过了几年再闹饥荒，仍然赈灾如前，先后救活的百姓足有万人。李云华的贤厚品德受到乡人传诵，晚年因儿子李振藻而荣贵，受朝廷封赠为“朝议大夫”，再赠“资政大夫、吏部左侍郎”，享年八十五岁。　　魏象枢与李云华都辞世以后，翰林冉觐祖写有一篇《李恒岳先生传》，我把它照抄下来，仔细看看那时的人怎样看魏李二贤：　　魏敏果庸斋先生，公之至戚也。在籍讲学，号大儒。召起之，贫不能治装，且虞珠贵之艰。将辞疾终隐。公亟怂恿，曰：“吾以力田嬴余，供所不及。士君子当乘时有为，酬致泽雅志，无以林泉自逸也。”庸斋先生既出，廉介自持，锱铢不苟取。公揣所需，不待取而自给，如是者十余年。庸斋先生洊履清班，树伟绩于岩廊之上，公之义，问亦啧啧满长安。一朝一野，相与有成。野不沾惠于朝，而朝不嫌取资于野，亘古所未有也。余思古人通财之义，良非泛然。持赠与者不自为德，施而不责报，久而无所悔，曰：“我有友无，通财之义应尔也。”受者亦不见为德，当之而无愧，言之而无隐。曰：“我无友有，通财之义应尔也。”以今魏李两贤之事观之，岂不然哉！庸斋先生不以公言而出，则在朝之勋猷无由见，谓庸斋先生之勋猷皆公为之可也。公不遇庸斋先生之出，则在野之声望无由起。谓公之声望皆庸斋先生为之可也。而庸斋先生无急公之念，公亦无市名之心。时至事起，奉道谊为归而已矣。世之言交道者，艳称管鲍。余谓管鲍二子，但势力中之有始终者尔，于道谊犹有憾。庸斋先生理学名臣，固远佚敬仲。而公擅知人之藻鉴，怀为国之公忠，亦岂叔牙所能并哉！方余上公车时，即闻魏李之高风，壬午乃缔交公孙澄园暄亨，缕述公之清德，而于庸斋先生始末尤详，且谓庸斋先生属纊，无以购佳木。公举所自备者赠之，以此见庸斋先生之贵而能贫，而公之通财有终也。昔鄂千秋明酂侯之功，蒙进贤之赏，凡知萧者必知鄂公。于庸斋先生鼓退志而致大用，出私蓄而代禄养。其进贤为益力。传庸斋先生者必传公。世有贫不克奋，甘老牖下者，将企慕公无已时矣。公生平行事，别见志状中，不待余言。特表其卓卓者如此。　　文章说得很明白，魏李之间的友谊，超越了历史上的管鲍之谊。当年管仲与鲍叔牙有通财之谊，骨子里却是互相利用。魏李之间通财，却各自心安理得。赠予者不以为有德于人，并不要求对方报答，时间久了也不懊悔；接受者也不以为己德有亏，觉得当之而无愧，言谈中并不对外隐瞒。魏这边没有急于奉公的念头，李那边也没有花钱买名的心思，二人都看重的是道义。　　冉觐祖不愧为翰林出身，眼光很独特，把最能体现李云华不同凡响的地方揭示了出来，令人感慨不已。　　（3）李振藻（1628-1695）字天葩，世称“约斋先生”，是李云华的长子，属于第三代领头人。他是康熙丁巳科的拔贡，入朝担任中书舍人、户部主事、督理右翼兴平仓、广东司员外郎、吏部郎中、贵州知府（从四品）。后来朝廷裁缺，让他待机候补，李振藻倦于仕途，干脆回乡侍奉父亲，从事著述，不再出仕。他著有《公余草》、《西游草》，在康熙三十四年逝世，享年六十八岁，他逝世以后，朝廷追赠他“资政大夫”（正二品）。大学士陈廷敬为他撰写墓志铭，概括了他一生的成就。顺便提一句，陈廷敬是主持编修《康熙字典》、《佩文韵府》、《明史》、《大清会典》、《大清一统志》的大学问家。眼下国内正流行一部长篇小说《大清相国》，中纪委书记王岐山把它推荐给党员干部阅读，那位相国就是陈廷敬。山西的大学问家傅山（青主）在临逝前，曾写信向李振藻托孤：“愚父子怛焉长逝，特以两孙为托，孱弱无依，穷鸟不能不投长者之怀也。”可见傅山对李振藻人格的推崇。　　李振藻在李氏家族很关键。志书称赞他“少从敏果魏公讲经世学，居官矫尾厉角（成语，形容争强好胜，趾高气扬。矫尾，翘尾巴；厉角，磨头角）颇著声绩。里居后尤惓惓桑梓不少置。己未、戊辰两年间，捐粟六百余石，活寠（lóu，贫寒）人子。又尝捐五百金屋址为建庙学地，又地二十亩为学田。”可见李振藻在家乡干了许多善事、好事。他虽然在仕途上不是太显要，却培养出六个有出息的儿子，其中两个中了进士。李肇甲，字桂萼，号菊逸。父亲李呈华早逝，他是被叔叔李云华抚育而成的。他由恩贡担任柏乡教谕，后迁詹事府主簿（从七品）。他这人不以当官为怀，因从弟李振藻已经任职刑部，叔叔在家乡没人帮助，所以早早地辞官归家，帮助叔叔经营家业去了。姐姐在彭家守寡三十年，他也资助衣米三十年，并抚育外甥成人，帮助建立起恒产。李藻甲在乡间设立了一个“仁文社”，聚起名士三十余人，不但供给纸笔，还供给饮食，延请魏象枢评论文章的优劣。几年间，竟然有七人举孝廉，十一人举明经。他还捐出资金，修缮文庙、文昌阁，又捐粮米若干，赈济了饥饿之人。他与太原的傅山（青主）是同一天逝世的，人们都认为很奇异。朝廷先后追赠他三个名号：朝议大夫、中大夫、资政大夫。他的作品有《寄子质言》，《卧游录》，詹事府詹事田喜构为他撰写了墓志铭。
（4）第四代人取名多数带“日”字旁，主要是李振藻的六个儿子：　　李昉辰，长子，字元生，号勉斋。他是一个读书种子，“少无世俗好，惟诵诗读书是务”。后来以诸生身份贡入太学，选为行人司的副职，但他没有就任。志书说他“念父振藻官中朝，弟旭升辈并鹊起为文人，而王父云华以高年持家政，不堪其劳，乃起而躬家督之任”。此后李昉辰一直乡居，帮助祖父李云华经营家业。他的事迹主要见于李旭升写的《伯氏懿行》。　　翰林金德嘉写有一篇《赠勉斋李氏序》，是送给李昉辰的。文中提到蔚州李氏家族的兴盛，是由藻甲、昉辰、旭升这些优秀子孙“砥行绩学，有志者事竟成”的结果，也是上几代老人“积厚而流光”的德业所致。连续几代人都“慷慨有大志”，“贵且不居”，“庭闱雍睦”，致使李氏家族就像“挹水于河而取火于燧”那样绵延不绝。李氏子孙在家族的荣华富贵中，却能“皆翩翩艺苑中”。这一总结性文字，可以看作李氏家族之所以在康雍乾三朝兴旺的真正原因，那就是，积德行善，耐得住富贵，长期坚持读书写作，并培育出优秀子弟。　　李旭升（—1728），次子，字东生，号晴崖。自幼身材俊伟，聪明异常，读书过目成诵。他受业于名师，喜读先儒诸书，讲求经邦济世之策，不沾滞在经生章句上，受到名家器重。据州志记载，李旭升天性孝顺，七岁时祖母史太夫人去世，悲哀毁伤就像一个大人。二十岁补博士弟子员，丁巳科中举，壬戌科中进士。先任吏部与户部侍郎。父亲去世后，他丁忧回乡，接着母亲去世，也哀礼备至。后来回京任职，为官清廉公正，受到朝野一致称赞。雍正元年他乞求致仕，临行前，受封赠为吏部尚书，皇上还亲书“衡平耆硕”四字赐给他，文武百官出城欢送。他回到乡里以后，每年都要捐出一定数量的粮食。在每月的初一、十五，都要为乡中耆老讲皇上谕旨，拿国家兴亡之道相砥砺。平时他喜欢拄着拐杖去野外，跟农民谈耕作之道，说话直爽，那语气像是没当过大官一样。他的一举一动都合礼义，有古代大臣的风貌。回乡六年他就去世了。大学士张廷玉为他撰写了墓志铭。按照古制，吏部尚书主管人事，属于“天官”，官阶为从一品，这就是后人称李旭升为“李天官”的来历。　　据志书记载，李旭升居官极其精明，“严出入，谨度支，勾稽详核，吏胥莫敢上下其手”；“在吏部十二年，澄叙官方，甄别品流，尤能深当上心”；“登朝三十年，不为赫赫誉”，以一位清官载于史册。　　李晖吉，三子，字贞生，号谦斋。十七岁补为诸生，“键户淬历，风雨寒暑弗问。”康熙丙寅年以拔贡入太学，后来却六次应试而不中，于是绝意仕途，回乡事亲。“退而开其家课英楼，厚礼塾师，惟成就后学为务”。他的后半生为家乡做了很多善事，被人称为“李四佛子”。（ 李晖吉在家族弟兄中可能排四）他的事迹见工部侍郎许汝林撰写得墓志。　　李暄亨，四子，字丽生，号澄园，丁卯科中举，甲戍科中进士第四名。担任过翰林院庶吉士、内阁中书（从七品）。后来辞职还乡，专心研究经术。著作有《宗谱家训》、《云中节义录》、《趋厅日记》、《齐家格言》、《槐省杂记》、《南航集》、《澄园集》、《藎补斋集》传世。魏象枢对李暄亨很器重，曾经叹服其有才学。志书也说他“少为学，根柢宋儒，潜心性理诸书，敏果魏公深器之，授以理学宗传”；“作诗文以不以浮艳相尚”。李暄亨有诗剖明心迹：“独标正色临丹地，莫作寻常桃李看。”他回乡以后，只管读书写作，“裹足公堂，数年无履迹，亦未尝以片札烦阍者”。他逝后被供入蔚州乡贤祠，事迹见内阁学士彭始博撰写的墓志。　　李映乾，五子，字奇生，少年时补弟子员，贡生。按旧例，候补光禄寺典薄，却没有出仕，平生多半时间辅佐大哥李昉辰持家，在乡间有仁厚之誉。　　李曙畿，六子，字乔生，以贡生入太学，候选但未出仕，志书称他“性直爽，见义勇为”，曾捐资修蔚州东门石桥，修葺义学，造文庙礼器，资助流民，行事都以仁义办理，为乡里所赞誉。　　李昌龄，字鹤生，李肇甲的长子，拔贡，官四川黔江县知县，江南兴化县知县。　　李晟德，字坤生，李肇甲的二子，是一位诗人，以贡生选为涞水县训导，还没到期就因病回家了。　　李时懋，李肇甲的三子，贡生。　　李曦年，李肇甲的四子，贡生。