称心常识网网友提问：
如何理解《狂人日记》中的“吃人”？
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谢邀
我觉得一个时代有一个时代的背景和历史现状，尤其是我们国家经历了百年风霜，是一个多灾多难的民族。不管是统治阶级还是文人墨客大家都在为人类历史的进步做贡献。
礼教吃人啊
批判——仁义道德被利用了
我觉得
鲁迅《狂人日记》中的吃人就是批判封建礼教吃人，在当时的背景下，不论是那一个人都是苦不堪言，压迫和压抑让人窒息。我觉得鲁迅用自己的文字揭露了当时礼教吃人的可恶现状。礼教害人以及礼教的弊害真是让人痛心。总是觉得打着仁义道德的旗号来骗人坑人啊。掩盖事实的真相来圈人。
揭露—借礼教的名义来吃人
当时那种环境其实有些事是表面的，打着各种的幌子害人，借礼教的名义来吃人。干着有违天理，灭绝人性的事情。有些人还不是很明白在当时的环境里礼教本身就是吃人的。
其实有的时候我们再看看那段岁月确实苦不堪言，面对当时的乱象，人心，人性确实不知道去了哪里，自私的一面，害人的一面确实让人揪心。惨不忍睹啊。有时间可以看看。谢谢您的关注交流，一学习文化开启智慧的大门。
图片来源网络
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《狂人日记》发表于1918年，是鲁迅的第一篇短篇小说，也是中国第一部现代化白话文小说。
都说“吃人”是《狂人日记》的一个核心话题，本文通过对小说的深入剖析，浅谈“吃人”意象的象征意义，那么，这其中“吃人”究竟是什么意思？听听有书君的几点分析：
1.中国“人吃人”的真实现象
鲁迅借狂人的口叙述了中国吃人的历史，小说里的狂人虽然是个精神病患者，但其所说也并非胡言乱语。
中国历史上有很多真实的“吃人”事件。比如狂人嘴里所说的“易牙蒸子”的典故在《管子·小称》里有记载，文曰：””夫易牙者，以调和事公。公曰：’惟蒸婴儿未尝。’于是蒸其首子而献之公。””
虽然狂人记错了年代，但事情真实存在。李时珍的《本草纲目》中记载“古今兵乱食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊”。
这些事情让狂人感到了肉体将被吞噬的恐惧，最后绝望地喊：救救孩子。因此，””吃人””的含义本就含有血肉被吞噬的””人吃人””现象。
2.封建宗法制度和礼教“吃 人”本质的暴露
狂人日记写于1918年，正值“五四运动”前夜，辛亥革命失败，袁世凯称帝，社会动荡不堪。
人们打着仁义道德的旗号来“吃人”，封建传统里三纲五常，在鲁迅看来，都是会吃人的。狂人日记里说“记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人：母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得”。
在这里的“吃人”，更多的是指封建礼教的“吃人”。吃掉的，并不是真实的血肉，而是民众的思想。
所以，鲁迅《狂人日记》中“吃人”，第一层意思是“真的吃人”，是其表面的意思；另一层是“礼教吃人”也是其核心意思。两者之间互为表里，由表及里的揭露和批判了社会“人吃人”的现象。
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应该有四层含义：
1.肉体意义上的吃人与杀人
狂人说：“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开天辟地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子一直吃到徐锡林···还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。”易牙蒸子是跪舔的齐桓公，历史上确有其事。狂人日记故意说桀纣，又暗指所有的封建君王本质上都是是桀纣。徐锡林和血馒头的事情则把打击面扩大到了全部中国人都在有意无意的吃人和杀人。
2.鲁迅说：“偶阅《通鉴》，乃悟中国尚是食人民族，乃成此篇。”从这里看，“吃人”是在讽刺中国的落后与愚昧，与未开化的食人部落一般。
3.礼教吃人。这个应该是最为大众认同的解读了。狂人说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这句话直言要义，封建社会中明明一个个都是抱着吃人的目的，却偏偏要披上仁义道德的外衣，装出一副道德嘴脸。
4.熟人文化的劣根性吃人
所有的中国人都是被吃的人，也都是吃人者，而且还是打着“为你好”的名义吃人。鲁迅推崇民主和科学（德先生、赛先生），民主的前提就是独立人格，但中国人的麻木，让先生无比愤慨。“轻人穷，妒人富”的劣根性到现在还没有根除，具体可以参见大衣哥的遭遇。“救救孩子”给孩子们一个新的文化和新的成长环境，从而根除病痛，今天听来也是振聋发聩的绝响。
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鲁迅先生描述了整个几千年封建社会的人与人之间的关系。就是吃人或者被别人吃掉。每个人都想吃掉自己身边的人。同时也提防自己被自已身边的人吃掉。他揭露了整个封建伦理道德家庭亲情的虚伪。与《红楼梦》有异曲同工之妙。
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胡适先生有句话，叫我不要自由，我要独立。就是说一个人，思想上不独立，给了自由，也是奴隶。跟狂人日记里边的思想差不多，要思想上的自由。吃人，指的是，几千年传承的封建思想，父母之命，媒妁之言等等，让人没有自己独立的人格，依附于周围人的顺者！
