称心常识网网友提问：
怎么看待《山海经》里的异兽？
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我个人认为山海经里的异兽应该是作者语言有误导致的，或者是后期刘向父子过分删减，最不可能的可能就是山海经里的异兽都是真的。
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小哥出品，必属精品。
《山海经》是一部奇书，没有人知道它的作者是谁，没有人知道这部著作成书于那个年代，而对于其记载的内容，很多在现代人看来也是稀奇古怪，荒诞不经的。
这部作品不仅仅记载了绵延千里的各种大山，多条河流，更是通过比较细致的文字描述了“那座山，山的特性，山上的野兽，野兽的外貌，野兽的声音，野兽的能力，野兽的寓意”等等，可谓是非常的详细。
以小哥自己的认知，觉得这部作品属于魔幻小说系列，作者通过奇思妙想，结合生活中的实际事物，发挥想象力，写成了这么一部带有浓郁玄幻色彩的小说！
夔牛。
夔牛即雷兽，一足奇兽。《 山海经·大荒东经》记载：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。
九尾妖狐，九尾天狐，九尾灵狐，九尾狐仙。
后世的很多神魔著作中，都有借鉴《山海经》，比如《诛仙》，《十里桃花》等等，九尾狐仙和青丘山都被大概率运用。
龙生九子，各不相同！
囚牛(qiú’niú)、睚眦(yá’zì)、嘲风(cháo’fēng)、蒲牢(pú’láo)、狻猊(suān’ní)、赑屃(bì’xì)、狴犴(bì’àn)、负屃(fù’xì)、螭吻(chī’wěn)。
在《山海经》中，很多山，河，动物的描述，都带有神话色彩，比如描写有的山，寸草不生，山上直只产黄金，或者只产白玉，亦或者不停的下雨，不一而足。
而《山海经》对于动物的描述，比如人首，人面，人声，懂音律，知人心，更有甚者博古通今，智慧无穷。通过这些描述我们可以看出来，这些奇兽很大一部分都是作者发挥想象力想象出来的，在现实中根本就不会存在，而真实存在的野兽，也仅仅只有几种，比如下面的这几个。
又北二百里，曰 丹熏之山 ……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬。以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。
这种动物是真实存在的，和这个动物类似的，在沙漠里面的一种兔子，长的非常像老鼠。
又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰[?]huán。
这种动物在现实中，叫做“高鼻羚羊”。并且这个山也特别奇特，阳年多金，阴面多玉。
泰器之山，观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，长行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
这种“飞鱼”，看过大型纪录片《地球动脉》的朋友都有印象，他们飞行（滑行）的速度非常的快，逃避捕猎者的猎杀。
怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺(huǐ )尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
这个就是“鳄龟”，很多刷抖音和快手的朋友估计都有印象，咬合力非常的大，属于高危险动物！
通过对比我们可以发现，《山海经》这部作品，很多内容都是作者想象出来的，部分内容吸收了传统神话，因此展现给我们的，是一部光怪陆离的世界。
谢谢大家。
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我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇文来自小稚哥。
《山海经》里有不少奇珍异兽，有很多被各大影视作品搬上了屏幕，广为流传，今天我们来说点大家不太知道的“畏兽”。
什么是畏兽？
“畏兽”，又写作“畏狩”，字通。畏兽这个词，今可知始见于晋郭璞《山海经传》。
《山海经传》中四次提到“畏兽画”，分别是嚻兽、駮马、孟槐和强梁。
嚻兽见于《西山经》，大概长得就像（就是？）长臂猿，经文说它善于投射。郭注说：“亦在《畏兽画》中，似猕猴。”
駮马也见于《西山经》，是一种长着虎齿虎爪的马，白身黑尾，头生独角，音如击鼓，铿锵有力，经文说它可以辟除兵灾。郭注说：“駮亦在《畏兽画》中。”
孟槐又作猛槐，见于《北山经》，是一种红毛豪猪，叫声如“榴榴”，经文说它“可以御凶”，大概就是辟邪的意思。郭注说：“辟凶邪气也，亦在《畏兽画》中也。”
强梁见于《大荒北经》，原文说：“又有神，衔蛇操蛇，其状虎首、人身、四蹄、長肘，名曰强梁。”郭注说：“亦在《畏兽画》中。”
可知郭璞当时见到一种文献就叫做《畏兽画》，里面画的是各种“可畏之兽”。大概类似于《历代名画记》所记《妖怪图》《瑞应图》等。
《妖怪图》大概记录了当时一些预示凶灾的事物，可不是后来我们说的“妖精”啊，《瑞应图》则与之相反，是一些祥瑞之物。其中自然大多是一些奇异的动物。《畏兽画》则应该全部是可怕的动物。
此书所绘畏兽，当不只此四种。考察《山海经》，我认为最有资格被列入的，还有《西次三经》昆仑之丘的虎身九尾的“神陆吾”，食人四角羊“土蝼”，以及所向披靡的大蜂“钦原”。可惜史无明文，不知《畏兽画》中到底是否有此三凶。
至于《畏兽画》的作者，应该是与郭璞同时的王廙（yì）。
王廙（276-322），字世将，琅邪临沂（今山东临沂北）人，王导从弟。“少能属文，多所通涉，工书画，善音乐、折御、博弈、杂伎等。”据唐代人裴孝源的《贞观公私画史》记载，当时存有“隋朝官本”的“《列女传仁智图》《狮子图》《畏兽图》”，皆王廙所绘，并自注：“已上三卷梁《太清目》所有。”梁《太清目》是南朝梁的书目。
可知自晋至南北朝直至隋唐，王廙《畏兽图（画）》皆有流传。
“畏兽画”又作“畏兽书”，南宋姚宽《西溪丛语》中已经说：“此书今亡矣。”
另外有明代人说西晋人卫协有《畏兽图》，不详是否属实。
“畏兽”作为泛称的辞例当然也有，可见于《魏书》及《玉烛宝典》等古书，在这里我就不一一引用原文了。
当代也有一些人把汉晋时期很多形象可怕的动物图像当作畏兽进行研究，读者可以自行去考察相关论著。
我只说一点。
郭璞《孟槐图赞》：“孟槐似貆，其豪则赤。列象畏兽，凶邪是辟。气之相胜，莫见其迹。”今人多以此“列象畏兽，凶邪是辟”证畏兽图像有辟邪功能，但郭赞“凶邪是辟”只是对经文“可以御凶”的转述。
那畏兽图像是否有辟邪功能呢？这个问题我们以后再谈。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
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这个问题，题主说可能是已经灭绝的动物？
其实别说还真有这方面的可能。为什么这么说呢？这是因为《山海经》里的异兽大多数有动物的素材在里面。这些可能是古人在已经灭绝的动物取材，进而放大描绘。
另一种可能是《山海经》是本虚幻小说！
如果《山海经》里面的异兽都是虚幻出来的，比如说像我们现在的玄幻以及科幻小说一样的话。
那么，异兽这种东西就是子虚乌有的事。
不过，《山海经》里都是虚幻事物，这个我们不能妄言。
正如司马迁所说的话。《山海经》是大禹时代的书籍，连他也不敢妄自评论它的真假。
因此，正如司马迁所说的，我们现代就更难说出《山海经》里面记载的东西的真实性。而作为《山海经》里写的神奇异兽，又因年代过于久远，已经很难考证。不过，幸运的是，我们至少还能从古籍知道《山海经》里异兽在现实存在事件。
《山海经·海外南经》有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有譌火。毕方神鸟据《上山海经表》里记载西汉汉武帝时期，有人贡献了一只异鸟。但奇怪的是异鸟笼里的食物接连更换上百种，也不见得它吃一口。最后直到东方朔直接说出异鸟的名字以及吃什么食物后才解决了这个问题。当然，这么神奇的事，也是很快传到汉武帝耳边。汉武帝也是很惊奇，就问了东方朔。东方朔说，他之所以知道，是因为以前在《山海经》里看过它的相关记载。
这就是东方朔与毕方神鸟的故事。
个人总结：《山海经》里的异兽可能是太古时期的兽类。比如毕方鸟就是太古神鸟的一种。因此，我们不妨脑洞大开，或许在地球某个角落上太古异兽还存在着…
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山海经是一个特殊的上古时期的神话，有帝俊三皇五帝等等，其中最著名的后羿射日-共工-女娲-后土-相柳-陆吾全部都在里面，是一个非常完备的上古神话体系，直到大禹时期上古神话彻底落幕，山海经时期的神话跟先秦典籍本来就是对的上的，先秦时期主要是以昊天上帝帝俊为首五帝为辅的一个祖先神体系。近代我们出土了早在商周之交时期九只鸟的青铜古树，还出土西汉时期帛画九只鸟跟一个人首蛇身的存在，帝俊神话存在的肯定性再一次铆上钉钉可以推至西周之前，这样说他是昊天上帝也并不为过，因为九日神话甚至早于西周最早记载诗经的时期。上古的规模也奠定了后来西王母九天玄女的基础，。所以我认为山海经是一本非常值得研究的神话书籍，其逻辑远比楚帛书要严谨。里面的各种神灵比如四海海神也都是操蛇神禺强禺号，帝鸿帝江，是一本上古神灵比较全的书籍，可能跟其他书籍稍微有一些出入，不过仍不妨碍被其他小说道教体系所借鉴。严格的说山海经所谓的神灵基本上都有兽形，并不能说他们就是异兽，比如共工的人首蛇身，烛龙的人首蛇身，西王母的虎齿豹尾，禺强禺号的鸟形，那个时期人类比较少神灵几乎很少是人，所以洪荒小说称呼他们为妖族。
