李自成禅隐夹山寺遗迹寻踪

小的时候，在历史课中每当读到“杀牛羊，备酒浆，打开城门迎闯王，闯王来了不纳粮”的民谣时，总会对这位明末大顺军领袖李自成油然而生敬意。
李自成（生于1606年9月，卒年不详，一说被害身亡于1645年5月）
年轻时读了郭沫若先生《甲申三百年祭》，又为这位“垅亩揭竿，奉天倡义”的农民起义领袖及其起义军的失败而扼腕叹息。
李自成领导的大顺军，是中国封建社会的无数次农民起义战争中，唯一不利用宗教信仰来号召农民，自始至终有明确政治斗争纲领的军队。这支起义军不屈不挠战斗了35年之久，最终还是失败了。
然而，对于闯王命运的归宿，自清初到现在，三百多年了，却始终是一个谜。
有一种说法已流传了几百年，这便是清朝乾隆时期湖南澧州（现为常德的澧县）知州何璘在《书李自成传后》中的记述。何璘经过实地考察，认为李自成当年没有被害，而是“禅隐”在澧水东南方向的石门夹山寺中。
这位知州不但留下了近2000字的考证文章，还写下了几首诗歌来记述此事。他在《题奉天和尚塔院》诗中的小序中这样写道：
相传奉天和尚即是李自成。寺中所藏遗像，其状貌与史传所称尤极相类。夫自成无疑黄巢，而皆得脱身空门，可怪也！
何璘“旁询故老”，“因询遗事”，还见到了曾侍候过奉天玉和尚的老僧以及寺内藏有画像等，他认为李自成“设疑代毙，以为缓追脱身之计”而隐藏到夹山，夹山寺的“奉天玉”大和尚就是当年的李自成。
前几年，我有机会到常德，时任常德市副市长的龚建明（现任农工党中央专职副主席）特地给我安排了一辆车和向导，直奔石门的国家级森林公园，去寻踪夹山寺，拜谒闯王陵。
进入夹山的牌坊
夹山寺全名称为“夹山灵泉禅院”，可谓“千年古刹”。在晋代就有庙宇建筑，唐代称“普慈寺”，宋代至清康熙年间名为“灵泉禅院”。唐懿宗、宋神宗、元世祖曾先后下诏敕建，故有“三朝御修”盛名。
寺周围群峦叠翠，雄伟险峻。望远湘天，辽阔无际。那巍峨的紫红相间的夹山牌楼高耸在一片盛开的黄灿灿油菜花中，显得是那样的古朴和凝重。
走近寺门，但见李铁映同志题写的楹联位于门两侧：“寺古追唐宋，林深隐帝君”。整个寺院红墙朱瓦，雕梁画栋，蔚为壮观。
夹山灵泉禅院
陪我参观的是常德文联杨代漳先生，他还是全国明史学会会员，对李自成在夹山的掌故和出土文物了如指掌，他向我介绍说：
清顺治初年，有“奉天玉”和尚来此，重启禅关，大举丛林，夹山寺达到了鼎盛时期，规模宏大，占地有九殿一宫。
由于山门、两廊和正殿距离较远，每天关启大门，需要骑马去才行。故有“骑马关山门”之说，气势十分宏大。
我在他的指点下，迈进寺院，但见寺中九曲画廊，荷叶碧绿，禅香味盈鼻，佛经声绕耳。
此时此地，不由人想起明代诗人水之文题夹山寺的诗句：“一点禅心自定，世间俗事天涯”。
杨代漳先生告诉我，1980年维修大雄宝殿时，在一个高高的墙壁洞中，发现了《梅花百韵》和《支那撰述》的木刻原件。可惜当时人们缺少文物保护知识，一抱一抱地拿到食堂烧火了。
幸亏正好有当地文化馆的同志来此参观，抢救了十几块残版，如今成了珍贵的历史文物。
实际上在这之前，民间还相继发现过闯王在此秘密联络和号令用的“奉天玉诏”的铜牌和铸有“成”字和“王”字的铜制马铃等。
经过学者们的考证，《梅花百韵》被认为是李自成（化名奉天玉）的诗作，《支那撰述》则被认为是闯王手下的大将李过（又名补之，化名野拂）所撰。
实际上，《梅花百韵》其中有五首，早在民国初期就由著名学者章太炎所发现，并刊登在当时的《民国日报》副刊上，其中一首“雁来梅”这样写道：
边外梅花雁字开，
陇羌性鲁亦能栽。
奉诏天使行边后，
带得新香马上回。
其它几首的诗名分别为“松眼梅”、“香雪梅”、“放鹤梅”和“夕照梅”。李自成文化不高，但他非常爱诗，史书有记载说：他曾经聘请女诗人邓太妙为“后宫内师，与妻女讲毛诗。”
当年在维修夹山寺大悲殿时，还发现了只有皇帝才能用的“敕印”。这是一块乌龟造型的石雕，底部阴刻着“敕印”二字。若是普通和尚，焉能用铜牌下“诏”，用石印行“敕”？这真是不可思议的历史之谜。
在寺院中有一个年代久远的“地宫”，我们通过一个陡坡洞口进入其中，立刻使人感受到当年的腥风血雨。因为地宫中，竟然有以利器割喉而死的男性头骨和战马的尸骨，历历在目，令人惊骇。
地宫有多处这样的进出口
整个“地宫”设计机巧，地道四通八达，有多处进出口，每一个出口都非常隐蔽，真可谓处处玄机，神秘万端。
特别是通风口，设计得尤其是巧夺天工。通风口就开在挺拔的樟树下，古樟树的根部是中空的，通风口和樟树根连通。
不但十分隐蔽，而且还有净化空气的作用。樟树可以分泌出一种灭菌的挥发性物质，混杂在空气中，徐徐进入地宫里，对地宫中的人有很好的保健作用。
在“地宫”里面发现有公事殿堂、卧室等建筑，据介绍这里当年是李自成秘密指挥各地大顺军的总部。现在成为了陈列室，陈列着“奉天大和尚”归天的石棺、石缸等物。
地宫中的文物
寺院外也有闯王的遗迹，重要的有“洗墨池”和“玉玺井”。洗墨池旁有一棵大樟树，遮天蔽日，历经沧桑，已有三百多年的历史了。杨先生告诉我，民间相传这棵大樟树是李自成亲手栽下的。
这古樟树下面的水潭也很奇怪，水黑如墨，掬在掌心却很清澈。传说当年这里是来夹山寺的高官、僧侣、文人等写诗作画，清洗笔墨的地方，故名洗墨池。
离便洗墨池不远，便是玉玺井。玉玺井在一古香古色的小亭子中，俯瞰下去，幽深莫测。侧立的铭牌介绍云：
当年李自成攻进北京，夺得玉玺。后带到了夹山寺，本来是想东山再起后再用这个印的。没有想到大势已去，有心杀敌，却无力回天了。
闯王曾作诗道：“时来作恶天还怕，运去看经佛不灵”。感慨之下把玉玺丢进了这口井里，故名玉玺井。
玉玺井
几乎和洗墨池正对面的山上，便是巍峨宏伟的闯王陵。这是按清朝何璘亲临夹山勘访所形成的文字描述而重新修复的。
整个区域占地30余亩，由陵卫、紫石牌坊、神道、陵寝、明楼、神厨、碑廊、纪念馆、野拂塔等组成，被誉为“湖湘第一陵”。
奉天玉大和尚的墓碑
毛主席在延安时读了《永昌演义》（描写李自成起义及禅隐的长篇历史小说），认为“获益良多”，并写下了一大段评语。
立在“闯王陵”内的石碑上的字，便是把毛泽东当年评语中的“大顺帝李自成将军”八个字集出，再镌刻而成的。这八个红色大字，引得无数游客驻足留影。
陵门两侧的楹联传说是用闯王的诗句集成，上联是“捣碎乾坤惊日月”，下联为“踏翻宇宙走雷霆”。真可谓有惊天地，动鬼神的英雄气概。
一尊题为“野拂维禅师塔”的石头建筑，立在青色的石基座上，直击云天。塔身上凹凸不平，古朴粗犷，使人徘徊再三。
野拂维禅师塔
延着石板小径，可以下到地下的闯王陵寝之中。发现闯王的陵寝非常偶然，也很有意思，这和一场罕见的大雪有关——
据当地的方志云：在夹山寺东南有48座闯王的疑塚，无人识的真假，但1981年元月的一场大雪，却出现了奇迹。
人们发现在皑皑的雪地上，有一处却几乎没有积雪，雪花只要一落下，便融化掉了。这种现象引起了人们的注意，于是文保单位便在这个地方挖了下去，没想到下面却是几百年来不知所踪的闯王的寝陵。
在这个好像陕北窑洞的地下寝陵中，陈列着当时发现的所谓“一墓三穴”的原貌。
三穴全用条石砌成，中间放着一只白地青花瓷坛，上有麒麟和凤凰的艺术图案，内盛着被认为是闯王的骨灰和几粒舍利子。经国家文物鉴定专家组鉴定，确认为“国家一级藏品”。
此穴中还发现了石刻的《中兴夹山祖庭弘律奉天大和尚塔铭》，结句为“假以玉色，补之为铭”。这个“补之”，就是李过，也就是野拂。
右穴为一个坐化缸，质地是陶釉，饰有梅花图案。左穴是一些随葬品，包括北方才有的粟米（小米）和符砖等。
符砖的符文，有学者认为是“门吞马”三个字组成，隐喻着闯王的“闯”字。砖头两端有对联云：
身披三斗，头戴三台。
寿山永远，石朽人来。
“一墓三穴”的方式，在湖南绝无仅有。中国军事科学研究院的范中义研究员认为：“这种安葬习俗和陕北闯王的家乡米脂相似”。
出了地下寝陵，登高望远，但见群山起伏，天高云淡。在杨先生指点下，方知这闯王陵当年建在此处，实在非同寻常。
这是因为左边的山有如青龙逶迤，右方的岭宛如白虎下山，占尽左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武的风水山势。
这显然是野拂的杰作，因为当年李过（野拂）便曾奉闯王之命，回陕北老家看风水，建皇宫，所以他有这方面的知识和实践经验。
尤其令人惊异的是，在离夹山并不太远的张家界的一座高山中，发现了野拂的墓葬，墓碑上刻着：
老禅师，武夫也。生于明，终于清。壮志轩昂，丰姿凛冽……战吴王（吴三桂）于桂林，追（随）闯王于澧水……是以逐鹿不事，竟甘泉石之栖……
清《永定县乡土志》云：“野拂为闯贼余党，事败削发为僧”。由此可见，野拂确实是闯王的部将。
尽管闯王之死，有各种说法。但到过夹山的人，面对翔实的地上和地下的文物史料，几乎都不得不承认闯王确实“禅隐”在此。
既然诸葛亮墓有南阳、襄阳之争，关公也有头枕洛阳，身葬当阳之迷。那么李闯王的归宿之地有各种说法，也就不足为怪了。
介绍夹山寺的铭文