蔚县龙王庙壁画之雷公

封神演义里的雷部正神有二十四位之多。雷部的老大名闻仲，封神后的官职为九天应元雷神普化天尊。如果说雷神，有很多个。但如果说拿锤子的雷神，那么就只有一个了。往往我们都会说雷公电母。在封神演义里的雷公，并不是我们说熟知的雷震子，而是闻仲的部下，辛环。 辛环和雷震子都一样，外貌差不多，都是背生双翅。但他们的不同之处便在于使用的武器。雷震子使用的是金棍，辛环使用的是锤和钻。锤钻相击，易于爆发出雷鸣之声。
出巡布雨图（XYZ，红框内为雷公）。
京冀龙王庙，东墙出巡布雨图中，雷公多数位于壁画右上角，一般悬环7或9鼓，左手锥，右手锤，做击鼓样。往往挺胸昂首，神情激昂
雨毕回宫图（XYZ，红框内为雷公）。西墙雨毕回宫图中，雷公多数位于壁画左上或左下，身背包袱，内装其鼓。或轻松怡然，或含胸低首，疲惫之极。少数还能蹭电母风婆等女士的“专车”雷神：俗称雷公，是古代中国神话中主管打雷的神。出自《山海经·海内东经》。相传雷神生于古雷泽（故址在今山东菏泽），龙身人头，鼓其腹则雷。古代人们对打雷这种自然现象不十分了解，因此逐渐演化出一系列有关传说。在古代中国，雷神的形象是不断演变的。
布雨图（ZK）
回宫图（ZK）
众神图（ZK）
最初，人们把它塑造成人头龙身的怪物，敲打它的肚子就发出雷声。后来才渐渐变成尖嘴猴脸的形象，并逐渐定型在道教神话中，记载了许多数量、各种级别的雷神，最基层的是”雷公”，上一层的是普通的”雷神”，再上层是”雷王”。传说雷王出生在广东省的雷州半岛，名叫陈文玉，后来成为神仙。道教中级别最高的雷神是”九天应元雷声普化天尊”。”天尊”在道教神仙中属于最高级别，”普化天尊”是所有雷神的总司令。
布雨图（董家涧）
回宫图（董家涧）
在中国人的理念中，雷神是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶死去。 中国民间把雷神的生日定在农历6月24日，这一天要举行祭祀仪式。寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
布雨图（LBZ）
回宫图（LBZ）
众神图（LBZ）
布雨图（BBB）
回宫图（BBB）
布雨图（南双涧）
回宫图-a（南双涧）
回宫图-b（南双涧）
东墙，出巡布雨图（北京永宁）
西墙，雨毕回宫图（北京永宁）
形象对于雷神的形象，《山海经·海内东经》中有记载，文称：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”这种形象是半人半兽形，人们认为雷声在天，而龙亦飞腾于天，将二者结合在一起，便会有雷雨；又将其腰问想象有一鼓，鼓发雷声。后来雷神的形象进一步变化。 《酉阳亲俎·前集》说“猪首，手足各两指，执一赤蛇啮之”；《古今图书集成·神异典》卷二一说“豕首鳞身”；《铸鼎余闻》卷一说“大首鬼形，白拥项，朱犊鼻，黄带，右手持斧，左手恃凿，运连鼓于火中”；《集说诠真》引《搜神记》说“色如丹，目如镜，毛角长三尺余，状如六畜，头如猕猴”；《唐国史补》说“其状如彘，秋冬伏于地中”；《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼，“长三尺许，面及肉色皆青。首上加帻，如世间幞头，乃肉为之，与额相连”。总之雷神形象不定，体形或龙、或人、或兽；脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头。
布雨图-1（XYZ）
布雨图-2（XYZ）
回宫图（XYZ）
周秉以后，雷神被称为雷师，或雷公，《楚辞·离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”又《开元占经》曰：“五车东南星名曰司空，其神名曰雷公。” 无论称雷师还是雷公，当时人们崇祀的雷神只有一位，并以农历六月廿十四为雷公生日，称为“雷公诞”，是日人们均要奉祭雷公。 到了元代，雷神的形象还没有定型，因为元代有“雷公旗”，所画雷神仍为“大首鬼形”或“力士之容”。
布雨图（土均庄）
回宫图（土均庄）
众神图（土均庄）
明清时代，雷神的形象趋于统一，其标准形象概为《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。” 可见雷神此时最明显的特征是猴脸、尖嘴，所以民间有之“雷公脸”、“雷公嘴”的说法。
布雨图（下平油，2013）
布雨图（下平油，2019）
回宫图（下平油，2019）
布雨图（沙涧堡）
布雨图（张南堡）
布雨图（上马圈）
布雨图（九辛庄）
布雨图（吕家庄南堡）
回宫图（BJ-DJG）
布雨图（东北江）
回宫图（东北江）
布雨图（东庄头）
布雨+回宫图（黄家庄）
布雨+回宫图（寇家庄）
回宫图（广灵水神堂）
回宫图（郑家庄）
图文：苑二