称心常识网网友提问：
杜甫一生穷困潦倒，最根本原因是什么？
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一是他的诗不是当时的社会爱的诗风格。二是沉溺于诗的写作，不可能有闲工夫挣钱。其实就像现在搞研究的，不可能有大钱的。
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尽管如今是家喻户晓的网红诗人了，“诗作洋溢于道路之间”，可在生前，杜甫老师委实不过就是个三四线的穷酸书生，并没那么有名的。
他在成都搭造的那个啥子草堂，即便在当时，也不过类似当下农民工朋友暂时安装的集装箱宿舍，别说60块门票了，他一直免费供吃供喝——虽然也就是几把韭菜啥的，殷勤邀人家做客，也没多少人搭理他，“但见群鸥日日来”，心情为此郁闷沮丧到只好写诗发泄。数千年来总有吃瓜群众不解并议论，你老杜那么有名了，咋还那么落魄不堪，这话实是评人而失在审源，考事而难免臆测。
拆除掉身上那闪闪光环，我们可以看到，杜老师的一生，既没啥名气，又无门路找到油水好的公务员差使，为人多少也是有那些点游手好闲好吃懒做的，祖上的那点积蓄压根经不起待业多年的折腾，生活窘迫是必然的。用现在的观念看，杜老师其实挺作，大好前途几乎都是自己作没的。
虽然，也认识一零星当官的、或有钱的朋友，可礼尚没有往来，他缺乏条件给人好处几乎只有索取，如此卑穷热达自是人情难免，别人自然也不会太重视他，偶尔瞧着可怜，会抛点施舍，可哪够养家糊口呢！诗不平而鸣，他老人家就此养成了爱哀穷叹老的习惯，让韩愈、郭沫若那些发达的后辈讽刺的很难听。
可以说，像中西历史上太多伟大而悲催的艺术家一样，杜老师也是生前自身连碗稀粥都喝不饱，死后却被群众奉为神明，且养活无数人的。 我们都爱杜老师，可他当年的落魄江湖之状，我们也无需太玻璃心，去曲为回护的。
杜老师作起诗来，沉雄悲壮，含蕴无涯，“不肯作第二流人”，可以“事功”而言，他的确是个不折不扣的失败者。
杜老师出身不算太差，至少是中产阶层，而且很体面那种。他不是“小镇做题家”，一生也都不屑于，始终只想着能参加“自主选拔”直接进清北的。像大部分世俗、坦率的大唐子民一样，杜老师的人生理想，其实要比我们教科书上写的要赤果果的多。
首先，就是得出人头地，得荣华富贵，还得一步升天，“立登要津路”。好好考试、按部就班上班、慢慢晋级升迁这条大唐地主子弟都走的路，他几乎不屑一顾——以至于我常疑心，杜老师33岁遇到李白，是不是被带坏了？其次，才是犹如当下文青无事就嚷“爱好世界和平”一样，什么“致君尧舜上，再使风俗淳”，这其实就是一句套话，几乎所有大唐诗人都拍胸脯发誓过。
说白了，杜老师在生活层面上的渴望，也跟时下中国男人的梦想基本无二致：一栋豪华的别墅，一辆进口的轿车，一个漂亮的妻子，一打厚厚的存折，一个高高的职位，且多多益善。只不过，按照他的境界与抱负，他不会仅此就满足，他应该确实会是个好官，至少不大可能贪腐，不会颟顸与百姓为敌。总之，他是理想要，优渥的物质生活也要。他也许要比我们大俗大雅的多。
为了实现这些愿意，有更多的发展空间，他挥别家乡白云，成了一名鼻祖级的京漂。但他确确实实地失败了。起初几年，作为小地方的小富二代，他“少贫不自振，客吴越、齐赵间”，日子是吃吃喝喝，裘马轻狂，衣食无忧。可是很快，由于不工作没有收入，加上老父病逝，固定经济来源断更了，他的生活立即陷入困顿，以至于“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”，时常为了能有一顿饭吃，要路漫漫拖曳着到长安城南郊族人杜济家中去叨扰。
他的日子，过得比彼时的大部分诗人要辛苦恣睢的多。即便是现在的诗人，只怕也无需乞讨过活。
多少人的人生，始于理想，终结在现实，古今概莫能外。从那时起，不过30岁出头的杜老师，就有意无意地过起了四处”打秋风”的日子。
杜老师的窘迫，除了他自各太作，浮于实际、游手好闲外，确实也命不太好。本来，以他的才华与能力，在当时的大唐公务员系统，不说必然会青云平步，可起码不会弄到这般田地，被晚生周作人在《塞文狄斯》中诋苛为“老乞丐”。杜老师晚年自我反省，结论是自己诗文写的太好了，“文章憎命达”，老天都妒忌。
图：现陕西富县羌村一角。杜甫曾在此居住1年3个月，写下《北征》等
比如，公元747年，当朝天子李隆基诏令天下，让海内所有才子至京师就选，35岁的杜老师，如此才华横溢，竞赛的诗文又是他拿手好戏，他大概率能由此改变命运——这也几乎是他唯一的机会，因大唐科举并不公正，需有大官引荐才行，他缺乏这个背景。可偏偏，时运不济，当年奸相李林甫嫉贤妒能，从中作梗搅局，致使无一人及第，奏称“野无遗贤”，杜老师只得悻悻然回家，继续找儿子捏泥巴下棋。
此路不通，杜老师只能把最后也是唯一的希望，寄托在靠诗文“上达天听”之上。这是一种破格，虽说看着机会更加微茫，可是在他之前，“大哥”李白那几位也曾成功实践过，并非太冒然。他也的确快成功了。公元751年，他向天子进献《三大礼赋》，受到赏识，被任命待制集贤院，接着被提升为右卫率府兵曹参军。 一夜之间，似乎走大运了。
这是杜老师一生中最高光的时刻，他也自揣从此就要飞黄腾达了，岂料只1个月之后，安史之乱接踵而至，让一切希望泡汤。杜老师从此流离失所，再也没爬上去过。
西人好说“性格即命运”，杜老师的贫贱，也和他那臭脾气有关。他的性格，也许真的不讨喜吧。
他本可以循环渐进，在官场慢慢升迁的，哪知竟自己炒掉官家的鱿鱼。《新唐书.杜甫本传》作为官方定性书，狠狠地批评了杜老师，直言其“放旷不自检，好论天下大事，高而不切”，噼里啪啦数落他轻狂、孤傲、自尊、清高，自由散漫，夸夸其谈，说的很刻薄。这样的人，似乎天生就不大适宜混迹在官场。
他最后掉了工作，要仰仗人接济过活，不得不说他确实性格上太作。例如，当年因献《三大礼赋》，好不容易踏上了仕途，前途无量，可房绾事件一爆发，脑门一热，嘴一冲动，竟拍屁股走人，“老子不伺候了”。除了写诗、喝酒、聊天，他谋生之技又没有，教点私塾啥的他又觉得没面不愿干，只能眼睁睁让自家娃饿死。
还有，杜老师并非宅男，很热衷交际，他一生所结识的师友，如李白，如房琯，如岑参，如高适，如严武等等，要么有名，要么有钱，要么就是大官，在大唐极为高大上的朋友圈。按理说，稍微提携一下，断不至于衣食不给，悬鹑百结的。可他也许真是有性格“褊躁傲诞”的原因吧，跟这些朋友关系都有点微妙，似乎都没处好，有善始没有善终。
再例如跟李白的关系，例如《新唐书》中严武气到要杀掉他的记载等等，都是杜老师摆谱、不太招人喜欢的侧记。
可以说，杜老师在后半生，屡屡都为吃饭问题焦虑。核心原因呢，某网红教授开玩笑说过，“他真的好吃懒做”。
他由于写诗，所以穷；因为穷，所以发愤写诗，几乎扭结为一个死循环。他年轻还没结婚生娃那会，意气风发，以为天下盈盈一握之中，到了白首无成日，世味遍尝苦痛浇头，所谓理想就只剩“但使残年饱饭，只愿无事长相见”了。他让我们见证了，一个志气包山涵海的好汉，是如何被生活凌辱到锐气全无，甚至精神生命濒临植物人状态的。
不过，命运也算大体公平的吧，如果不是穷，他估计也不会那些勤奋写诗，继而大名垂宇宙。民国文人陈西滢说过一个故事：有人在西班牙旅游，导游指着一个形同乞丐的老人说，他就是写《堂吉诃德》的塞万提斯。听者惊诧莫名：塞万提斯！你们政府怎么可以让这样的巨子窘困如斯？导游道：要是政府养了他，他就写不出《堂吉诃德》那种作品了，听者默然。
也许，后世的我们，同样需要这样的自我安慰：杜老师也如此类吧！作为“中国最伟大的诗人”，他穷，他哭，他饥饿，他甚至为此失去孩子，有时被迫得去乞讨——虽然诗人有他最后的尊严，不会去偷外卖啥的，但我们每个人都无罪，我们足以心安理得——谁让他有手有脚不去打工呢？时评家们如此大义凛然说。
所以，杜老师虽穷犹荣。至少，得益于他逝后巨大的带货能力，成都市政府当是对他感恩涕零的。
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杜甫穷困潦倒的根本原因，的确很难说清楚，因为，杜甫穷困潦倒的原因太多了，要说起根本原因，反而不太好了解。
很多人可能都听过，事物内因起到决定性作用，因此，我想还是通过内因，来寻找本质的原因。
那么，在寻找答案之前，我先把一些外因剔除，其中主要就是安史之乱。
这场战乱不光是杜甫，就连皇帝都仓皇的逃往蜀地，所以说，这场战乱的确可以引起穷困潦倒这样一个事实。
但很显然，只要有战乱，九成以上的人都可能穷困潦倒，这并不能成为根本原因。
抛开这个外因不考虑，那么，我只能从杜甫的生平、性格、理想以及思维模式来分析。
书香门第的幸运和不幸
先说杜甫的生平。
其实，他的家庭，并不是一个大富大贵的人家，却也不是普通人家，他属于书香门第。
杜甫的祖父杜审言，是一代文坛领袖，格律的重要倡导者和推动者。他对唐朝诗歌，乃至整个中国的诗歌，都是有着无比重要的作用。
因此，在文学史上，不可能少了杜审言的位置。
但问题是，杜审言除了文学上的巨大贡献以外，其他方面又如何呢？
在历史上，杜审言是一个有能力的狂人，但不是一个治国理政的能人。
他的狂，体现在对自己文章的自信，甚至狂到认为苏味道看到自己文章会羞死。
这样一个狂人，当官的水平却并不高，只当过地方的小官，他凭借自己的文章，进入中央，也没有进入政治的核心。只是当成是一种词臣来对待。
这种任命，对于杜审言来说，实际上是合适的，但问题是，他还是不死心，希望通过自己文章作为跳板，最终达到治国的梦想。
但事实证明，他的政治嗅觉相当差，居然想到结交张易之兄弟，这种为文人所不齿的行为，终究害了杜审言。
并且，当张家兄弟倒台之后，杜审言也被贬谪。
这次贬谪，让杜家面临一个极大的困境，这种困境，让杜家三代人都没有起来。
他的小儿子杜闲，不过当了一个不起眼的小官，而他的孙子杜甫，出生的时候，其实已经家道中落。
而杜甫，在这样一个当官水平很低，文学水平很高的家庭里出生，依然像是自己的祖父一般，有着非常深厚的文学功底。
而他成长的时候，正是开元盛世。在这种整个国家自由开放的风气下，他开始云游四方，到处结交还有，谈论诗文艺术，他的文学水平很高，也积累了足够多的名声。
但唯独少了一样东西，那就是生存技能。
开元盛世，之所以是盛世，那是因为，整个社会的风气开放，民风淳朴，很多有钱人并不在意去接济一些云游四方的诗人学子。
而且，他们会认为这是一件十分荣耀风雅的事情。
云游的生活，让杜甫失去了紧迫感，直到一场挫折，让他醒悟过来。
君子立德，小人成事
那是天宝三年的时候，杜甫准备考取功名，这时候的杜甫太过天真，他是一个相当理想主义者。
他虽然有抱负，但终究太过天真，他不知道官场和文学是不一样的，当他没有成功中举，困在长安城，只有四处献诗，来糊口。
这种现实，终于打破了他的一种不切实际的幻想。他的性格，变得沉默寡言，仿佛钻进了牛角尖。
同样是天才，李白在仕途不顺的时候，选择离开，去向更广阔的天地自由翱翔。
那么，为什么同样天才的杜甫，会郁郁寡欢？这个就必须考虑到杜甫的个人理想以及思维模式了。
杜甫是一个非常了不起的诗人，但他绝不是一个单纯意义上的诗人。
他的本质，是一位儒士。
他的理想，和他祖父一样，还是想要治国，实现自己的抱负。
这是一个受到儒家文化熏陶的人的终极理想。他可以像李白一样，云游四方，可以像李白一样吟诗作赋，但他不能像李白那样，拿得起放的下。他拿得起，却放不下。
杜甫的苦，是心怀天下的苦，杜甫的是，也是民间疾苦的反应，这是他的理想和思维方式，他虽然是个诗人，但他并不想做诗人，只想做一个兼济天下的人。
诗歌，只是他发声的工具而已。
但理想是理想，现实是现实。就像上文说的那样，他的思维方式，是一个诗人的思维方式，是一个儒者的思维方式，却不是一个官员或者一个政治家的思维方式。
这种思维方式，根本区别在于，政治家会放弃很多自己曾经的骄傲，放弃很多尊严，放弃那些没有价值的幻想，放弃白莲花式的自尊。
并且，他们懂得怎么在宦海中沉浮，然后才能知道，如何达到自己的目的。
杜甫却没有这样的思维方式。
在封建社会，或者在现在也是一样，君子立德，小人成事，这是一种亘古不变的规律。
杜甫的确是一个名副其实的君子，所以，他的人品，至今都闪烁着光芒，但他不是一个小人，那就意味着，他永远不可能做成什么大事情。在杜甫死后七百多年后，明朝有一位哲学大师，想明白了这个道理，所以他提出了知行合一的观点，也诠释了，立德和成事的关系。所以，王阳明成功了，他做事的时候，很小人，立德的时候，很君子。而杜甫，始终没有想明白这件事，所以，即使没有安史之乱发生，他的生活也可能穷困潦倒。
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“好汉不提当年勇”，杜甫可不是一生都穷困潦倒，杜甫虽然出身贫寒，但他热爱人民，关心百姓，他曾经是何等的风光，在上层社会游刃有余。可以说，杜甫一生辗转曲折、起起落落的辛酸史，正是一部大唐由盛转衰的血泪史。浪漫主义诗人–青年杜甫
杜甫年轻时，正值开元盛世。虽家境贫寒，但他意气风发，豪情万丈，有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，周游各地，写下了许多优美的诗篇，诗中充满了一个年轻人对理想的憧憬和对未来的美好愿望。《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”流露出了杜甫的雄心壮志，杜甫先后和苏源明、高适、李白等人交游，打猎取乐，登高怀古，饮酒诗赋，并和李白惺惺相惜，结下了深厚的情谊。
公元754年，在机缘巧合之下，杜甫向唐玄宗献上了三篇赋，玄宗看后，十分欣赏，并下诏使他入住集贤院，还派宰相考核杜甫，杜甫不负众望，成绩优秀，破格提拔为河西尉，还没上任，又改为右卫军率府参军（保护太子卫队的参谋)。此时的杜甫不仅才高八斗，满腹经纶，还得到皇帝青睐，在朝为官，似乎揭示着他的人生巅峰即将到来。
现实主义诗人–晚年杜甫
幸福总是来得快，去得也快。公元755年12月，安史之乱爆发，唐玄宗逃入蜀地避难，杜甫也逃到三川避乱。唐肃宗即位后，杜甫几经辗转，途中还遭叛军逮捕，历尽艰辛来到唐肃宗身边，被任命为左拾遗。
杜甫与当时宰相房琯是贫贱之交，房琯带兵打了败仗，被免去了宰相职务，杜甫怀着一腔义气，上书为房琯鸣不平，为此牵怒了肃宗，从此不再理睬杜甫。
安禄山的军队到处烧杀抢掠，杜甫的家人住在郞州（今陕西富县），穷困潦倒，他的几个孩子都被冻死饿死。噩耗传来，朝廷批准杜甫回家料理后事。不久，在回京城的途中，他目睹了地方官府奢侈腐化的风气，联想到自己死去的孩子和千万受苦受难的家庭，心中百感交集，谱写了《兵车行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽名篇，并发出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的呐喊。
漂泊四方，忧郁而终
后来，杜甫再也无心为官了，开始周游四方。他来到了秦州（甘肃天水一带），便在这里暂时安顿下来。他亲自登高伐木，走进密密丛林，去采橡子野果充饥。漂泊中，杜甫又流落到了剑南（今四川一带），在成都西郊结草为庐，过着隐居生活，这就是流传千古的“杜甫草堂”。
杜甫在世的最后两年，居无定所，依然四处漂泊，在岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间流浪，多在船上渡过。公元770年冬，杜甫死于长沙到岳阳的船上，时年59岁。
杜甫现存1400首诗，这些诗深刻反应了唐代安史之乱前后二十多年的社会全貌，生动记载了杜甫一生的经历，把社会现实和个人生活紧密联系在一起，世人称为“诗史”。杜甫的一生告诉我们，国兴则家旺，国亡则人灭。
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（一）杜甫参加了一次骗人的考试…
为什么说是骗人的考试呢？
天宝五载（公元746年），在奸相李林甫操纵下，在全国公开举行了一次招贤考试。这次考试，选录的人才是零!
杜甫也参加了这次考试。当时诗人元结也在队伍之中。参加考试的人统统落选。
虽然这不是例行的科举考试，而是所谓的“制举”。不是由礼部主持，而是由尚书长官主持，御史中丞监督其事。过后，李林甫上表说:
野无遗贤。
意思就是该录用的人才早就录用完了，没有遗留下来的。
这真是一次空前绝后的政治把戏。要是放在现在，那可以进吉尼斯纪录大全了。
杜甫在二十四岁那年，举进士不第，这次又受到这样的打击。他很愤慨。抱着很大的希望参加这次“制举”考试，因为奸相的“阴谋”、“忌刻”，报效国家的壮志成了泡影。
杜甫青少年时期，以凤凰自况，此时，落魄的凤凰不如鸡。能不愤慨吗？
（二）困守长安十年…
“会当凌绝顶，一览众山小”的具有雄心壮志的杜甫，从他三十五岁到四十四岁，十年困守长安。
这十年当中，奸相李林甫和杨国忠当权，像杜甫这样的人才，报国无门。
不但报国无门，甚至过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的屈辱生活。过着经常食不果腹，衣不遮体的艰难岁月。忍受着挨饿受冻的苦日子。
在这饥寒交迫的日子里，他曾想到过退隐。
但是，我曾说过，杜甫是真正苦苦坚守儒家之道的人。儒家主张“不在其位，不谋其政”，他有过之而无不及，不在其位，也谋其政。正是这个原因，最后虽然生活困窘，他也没有退隐。
（三）安史之乱，杜甫的经历…
实际上，在杜甫困守长安时，安史之乱已经在酝酿之中。
杜甫在受生活折磨的日子里，逐步睁开了他的眼睛，看到了残酷的现实和人民的疾苦。这是他走向现实主义的最有力的推动力。
杜甫在四十五岁以后，亲身经历了安史之乱，亲眼看到胡人烧杀抢掠，他和老百姓一起感受到了国破家亡的痛苦。
后来他只身逃出长安，到了凤翔。“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，非常狼狈。谒见肃宗，肃宗给了他一个官职，左拾遗，从八品，谏官，能接近皇帝。
上任头一个月，就上疏营救房琯，触怒了皇帝，差点受刑。遭到贬斥。
公元七五九年，他辞官不做，到了成都。在西郊盖了一所草堂。这就是有名的杜甫草堂。
公元七六四年，严武镇蜀，表荐杜甫为工部员外郎。人又称“杜工部”。
在他漂泊的十一年里，写诗一千多首，《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴》，都是这时期的作品。
在四川漂泊八九年，在湖北湖南漂泊两三年。最后在携家出四川时，在湘江一只破船上，走完了人生的旅途，病死在破船上。
（四）分析杜甫一生穷困潦倒的原因
简要地说:
一是奸臣当道，杜甫不愿和他们同流合污。
二是遭逢战乱，杜甫颠沛流离。后来虽然遇到皇帝，做了小官，但又对皇帝不顺从，触怒皇帝。皇帝是神圣不可侵犯的。他婴龙鳞，还有好下场？
三是，在诗里，抨击唐太宗的穷兵黩武，揭露杨国忠兄妹的奢侈荒淫生活，大骂肃宗、代宗重用宦官，大骂贪官污吏贪污剥削。这些诗歌里渗透着人民的思想感情。
在那个时代，杜甫好多诗歌喜人民所喜，怒人民所怒，当然不受当权者欢迎。杜甫和李白在这一点上非常相似，都不是做官的材料。
诗人又不比其他人。诗人手无缚鸡之力。用什么求生？
凡此种种，杜甫以及家人的生活怎么能不穷困潦倒呢？
就到这里吧。谢谢邀请。
