称心常识网01
自县城出发，沿太邢公路东行，十几公里后便到达王景村。王景村不很大，却依山面水。太邢公路本属山区公路，多坡，亦多弯，王景村恰巧位于其中的一个有坡的弯道上，而佛壁就在于村北面的山崖上。
佛壁实在是笔者生造的词语，准确一些应该称之为摩崖石刻，再冠以所处的位置。不过这处石刻原无名称，本人又绝无为一处古迹命名的资格，不过是看到佛像鳞次栉比，刻在朝东的石面上，那石面也不知经历了多少岁月风霜，依然光亮如壁，因而臆造出这个词來。
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这组佛像数量众多。高约4米的崖壁上，刻着几百个佛像，虽然浮雕法雕凿的佛像已经荡然无存，但佛像留下来的影迹却清晰可辨。这些佛像呈坐姿，身上的衣饰已经无法判断，而头上的发髻却十分明显，大约呈现出早期佛像的特点。 位于崖壁下部的佛像已经无法辨别，离地半米以上的，佛身背后抹白的痕迹犹存，顽强地对抗着岁月的变迁。整个崖壁分为两个部分，中间有一道横向的裂缝，崖壁的南侧有一条竖向的缝隙，仿佛是加了人工一般。横竖两条裂缝更加突出了石壁四四方方的形象。
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右边的裂隙上端有几个石窝。如果说石缝是“天成”，那这石窝绝对是“人作”。从位置来看，应该是石门的位置。与乡民交谈得知，此处原来有石门。但从石窝的位置判断，石门的高度远在“佛壁”之上。 再看佛壁的顶端，覆盖了厚厚的黄土。从下往上看，你会发现石质的崖壁仿佛是突然消失在黄土中的一般。在不远处的土中，可以看到一条形石块，上面’隐约看到有几个佛像连在一起，线条较之壁上的粗犷，然而更加模糊。
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综合上述几点，我推测这里在很早的年代并不只是一面刻慢佛像的石壁，而应该是个洞窟！洞窟不甚高大，可能只是有这面崖壁一般，不到三米，较之恢宏的北朝石窟，那真的就是相形见绌了，但我只能说：在我站立的这块土地上，它有可能真的存在过，只是时代久远，它的形象早就从人们的记忆中消灭，如同它的形象一般，最终也会不敌岁月的侵蚀，永远消失在人们的视野里。 眼前的太邢公路车来车往，这头是贫瘠的太行腹地，那头是富庶的华北平原，作为北方的两个重要的地理单元，二者在历史上有着微妙的关系：华北平原四通八达，便于建造都城，强化行政管理；山西高原千沟万壑，适合游击，是良好的根据地，在历史上，成功运用这一规律的，无疑有后赵天王石勒，他先在匈奴刘氏前赵政权（都城在今山西吕梁一带）为将，之后长期以晋中、长治、吕梁等地为根据地，不断发展壮大；建立后赵政权后，就越过太行山，把都城定在襄国，其地旧址正是今天的邢台一带。
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太行山虽然海拔不算高，却是我国地形一二级台阶的分界线，由西向东，俯瞰华北，由东往西堪称天然屏障，李白曾留下咏太行的诗句。石勒正是利用了这易守难攻的优势，成就了帝业。 而今，站在这柏油路的旁边，仿佛重新回到石勒的时代，眼前走过的，不再是一辆辆开足马力的汽车，而是一队队荷戟带刀的士兵，还有被束缚手脚的奴仆；其中还有一些人，没有戎装，却也不像“两脚羊”那么悲惨，他们是身怀绝技的工匠。
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石勒是十分具有政治头脑的，他打仗不只是征服土地，掠夺财富，他还网罗人才，有治国才能的人就留在身边，在对待他们的小过错上，表现得十分大度。不仅如此，他还征集手艺人，使得汉地的先进生产技术得以快速在羯人中推广。而这些手艺人中，便不乏有善于雕凿佛像的。 佛教本来是一种外来的宗教，自西汉末年开始在中国流传，一开始并不很引人注目，到了魏晋南北朝的时候，由于政治黑暗，战乱频仍，百姓流离失所，哀鸿遍野；贵族相互倾轧，朝不保夕，于是一种追求长命，乃至永生的思想，在社会中蔓延开来，而掌握大量社会财富的统治者更是可以发动举国之力开凿石窟。胡僧佛图澄就是石勒身边的“宗教顾问”；而早期佛教石刻的内容，大多是佛教故事本身，或者是要反映某一种佛教思想，像这种千佛的形式，就表示人人皆可成佛，也许这真的就是出身奴隶，凭借十八骑起家的羯人皇帝最后的心愿了吧。
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然而，历史的长河早已远去，奴隶，帝王，王朝，兴衰，都不过是短暂的一瞬而已，是非功过，谁人能与评说，就连这刻在石壁上，被岁月带来，又将被岁月带走的佛像，也不尽然能说清，它们究竟是一群梵天的使者，还是诸佛菩萨的陪衬？它们一直是栉风沐雨，还是曾经居住在石窟洞刊，曾经受到千万人的顶礼膜拜？这被遗忘在一隅的佛像，究竟是官府下令开凿，还是工匠小试牛刀，率性而为？一切的一切，只是历史天幕上一颗匆匆划过的流星，留待后人去追寻，去遥望。
（2017年12月）
作 者 简 介
作者游强，男，汉族，1984年十二月生，现为榆社县公安局工作人员。本人喜好写作，喜欢搜集史地资料。
本期编辑：一声轻叹
文字校对：水银月亮
图片来源：来自网络
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