民俗文化：三月初八蔚州大云寺盛大庙会预告宣传片

三月初八蔚州大云寺庙会预告宣传片
为弘扬大云疃、大云寺传统民俗文化，丰富群众生活，东大云疃村大云寺将在佛历二五六三年，公元2019年4月12日，己亥年三月初八（星期五）举行重建后第七届庙会。会期为三月初七到三月初九。届时大云寺主持上界下妙法师将为众生诵经祈福，并有东大云疃传统民俗社火演出，诸佛欢喜，龙天欢喜，众生欢喜！蔚州大云寺是弘法利生、祥和社会的宝地，文化交流、联结友谊的纽带，继承与展现传统文化的载体，提升道德、净化心灵的源头。欢迎八方信众前来烧香祈福，观光旅游！
赶庙会，逛古堡，赏杏花，观民俗，游山川！
大云疃欢迎您！
大云寺每逢农历三月初八赶庙会，据说大云寺的庙会旧时被称做“庙头”，大云寺赶了庙会，蔚州其它地方才赶庙会。当时热闹非凡，人山人海，从三里五乡前来赶庙会，就是前些年善男信女仍在废墟上烧香磕头。大云寺庙会是一种古老的汉族民俗及民间宗教文化活动，寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。大云寺座落在蔚州的大南山脚下，该地青山绿水，奇花异草遍及山野，泉水质地优良，空气清新，既是一个旅游胜地，也是陶冶身心的好地方。庙会上最值得体会的是民间那种自得其乐的豁达情怀，身处古村古寺令人感觉乡村中淳朴的民风。
这座古刹始建于武则天称帝时期，在公元690年左右，是蔚州境内的一座千年古寺。兴于辽金时期，元代火焚寺毁，明代在遗址上重建，而盛于明清，民国时期多次修缮。该寺坐北朝南占地三千余平米，中轴线上依次有戏楼、山门殿、天王殿、大雄宝殿等主要建筑，两侧建有五谷神庙、奶奶庙、钟鼓楼以及配殿禅房。建筑形式为明清风格。上世纪七十年代全部拆毁。2012年在各方支持下开始在遗址上恢复重建。
大云寺是在一个特殊的年代，因为一个特殊的事件而产生的一座特殊的寺院;这座寺院的创建与一个特殊的女人有关，她就是一代女皇武则天。公元690年，已当过皇后、皇太后的武则天想当皇帝，苦苦寻求合适的理由。在洛阳白马寺和尚冯小宝等人的帮助下，找到一本《大云经》，经书里写有“弥勒下生作女王，威伏天下”这类的话。他们便利用这几句话推行“易世革命”，说武则天是“弥勒下生，当代唐作阎浮提主”。于是便改唐为周，做女皇帝，诏两京各州修大云寺，诵《大云经》，宣扬“君权神授”。一时间全国各州郡修起了大云寺。蔚州当时所修大云寺颇为壮观。
大云寺把观音、文殊、普贤三位菩萨供于一殿，称“三大士殿”，这在佛寺规制上是比较别致的;这或许也是武则天的“别出心裁”。按照佛典的解释，“大士”是菩萨的统称，菩萨品位仅次于佛，而观音和文殊、普贤三菩萨，虽已达到佛的境界，由于她们立誓要普救世上一切受苦众生，方愿成佛;然世间苦难无穷无尽，他们也就只好永远屈居菩萨之位。为了彰扬这三位菩萨的功德，所以称其为“大士”，以便同一般菩萨有所区别。
还有一种说法是:武则天曾改革科举制度，首开“女科取士”，她把中国最有影响的三位菩萨(观音、文殊、普贤)封为“大士”，也是为了利用民间信仰，为她这个“弥勒佛”服务。这是复修三大士像。上坐的是观音大士，两旁立的是善财童子和龙女。骑狮的是文殊大士，骑象的是普贤大士。
解放前，庙会兴盛，蔚州香客募捐，施饭施粥，普结善缘。抗战时期，内忧外患，大云寺渐趋沉寂。
历经千年的风雨沧桑，大云古刹迎来新的曙光，到目前为止，在社会各界人士的支持下，大云寺已成功地举办了多次庙会，规模逐渐扩大，反响越来越好。
在古蔚州大云寺附近有圆觉寺、故城寺、玉泉寺、峰山寺、镇江寺等寺院，在历史上这一地区佛教非常兴盛。。
诸佛欢喜，龙天欢喜，众生欢喜。大云寺必将成为一个弘法利生、祥和社会的宝地，文化交流、联结友谊的纽带，继承与展现传统文化的载体，提升道德、净化心灵的源头。
这里主要说说大云寺的奶奶庙和关于那些奶奶庙老奶奶的故事传说。清代康熙年间，在大云寺天王殿前西偏南的位置增建了奶奶庙，坐北朝南硬山布瓦顶，面宽三间，进深一间。中间塑有三位老奶奶像，两侧有站立的搬哥哥，逗姐姐像。
碧霞元君，尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称“泰山娘娘”“泰山老奶奶”“泰山老母”“泰山圣母”“万山奶奶”等。其道场在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。民间传说，碧霞元君之女侍塑像中有一女抱有婴儿者，此乃碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。
地址：蔚县南杨庄乡东大云疃村北
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