称心常识网网友提问：
王阳明的“致良知”和“知行合一”到底是什么意思？
优质回答：
致良知和知行合一是王阳明心学的主要的两个概念，那么什么是致良知呢？
一
用王阳明的话来讲，就是致吾心之良知。因为我还没觉得良知，其实每个人都有，但是呢，很多人的心事呗，欲望所蒙蔽了，因此才需要致良知。
那么良知到底有什么用呢？我们讲一个小故事，传说有一天一个小偷去王阳明家里去偷东西，结果被抓到了，那么王阳明呢，就想教导他，让他改邪归正，但是这个小偷说：我已经无药可救了，我已经坏的非常的彻底，我知道你很有学问，但是你告诉我，我的良知在哪里？
这时候王阳明就说：那既然你没有良知，你是否可以当着大庭广众之下把衣服脱光？
小偷一听震惊了，这件事情他实在是做不出来。这个时候王阳明就告诉小偷，这就是你的良知。
良知出自《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。
通俗的理解，良知就是不用思考，是人的一种道德本能。那么良知到底有什么用？王阳明就说，知善知恶是良知。良知可以帮助我们了解事情的对错，知晓人心的善恶。
二
我们都知道良知是一件非常好的东西，但是如何做到的？这其实就是王阳明所提倡的，知行合一。为了便于理解，我们还是讲个王阳明的原文案例。
王阳明说过这么一句话，知为行之始，行为知之成。怎么理解呢？王阳明举了一个非常简单的道理，他说一个人是否真的孝顺？不在于他嘴上讲的多好听，知道多少大道理。关键就在于他能否有这么一颗孝顺的良知之心。一个真正孝顺的人，首先是要有一颗孝心，然后可以实际的去孝顺自己的父母，而不只是嘴上说说。
通俗的说，嘴上说说，能不能成为知行合一，只有心灵有，然后能切实的去落实，那么这种行为才能称之为知行合一，能不能再孝顺父母是如此，在做学问也是如此。
但是很多人把知行分开了。所以王阳明说，知行本是一体，知而不行只是未知。
同样一个人想致良知，那么主要方法正是知行合一。
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知行合一：
“知行合一”是先生在被贬至贵州龙场，在恶劣的生活环境和生死一线之间提出的学说。“知行合一”主要是针对当时流行的“先知后行”的思想提出，先生认为如果事事讲求先知后行，就很容易产生过分强调“知”而忽略“行”的结果。而且“知”本身是无穷尽的，如此一来可能一生都在追求“知”而完全忽视了“行”。
为了改变当时这种盛行的“先知后行”，先生提出了“知行合一”，认为从“知”和“行”本身的意义出发，他们就该是合一的。比如“孝”这个概念， 一个人就算知道了很多关于“孝”的道理，但是不去孝顺自己的父母长辈，那么他就不能算是“知”。同样的，很多知识只有当你去践行的时候，才能算是真正的“知”，这与现在我们说的“实践出真知”有着异曲同工之妙。
另外关于“知行合一”先生还说，这两者不仅仅是合一的，而且“知”与“行”，在实际生活中是以一种完整的过程体现出来的，“知”为起始，“行”为完成，两者是一个完整的系统。
我国著名的教育家陶行知先生就是受到先生“知行合一”学说影响改名“行知”，并且提出了“教学合一”理论。
致良知：
“致良知”的提出是在王阳明平定朱宸濠叛乱之后（非常经典的以少胜多战役，有兴趣的朋友可以了解一下），在于朝廷一干小人和皇帝朱厚照不断周旋、斗智斗勇的过程中。是其思想上的一次伟大飞跃，标志着先生独特哲学思想体系的完成，，这不仅是个人思想的一次飞跃，是整个东方哲学史甚至世界哲学史上的一次飞跃。
关于“致良知”主要可以分为两点，一是“致”，二是“良知”，先生对于“良知”的解读又可以大致分为三个方面。第一“良知”是永远存在的，是与生俱来的，一个人不论善恶，他的“良知”也是一直存在的。第二“良知”本身知道他的存在，这个说法比较玄乎，先生在一次与学生的问答中曾驹过一个例子，好比人睡觉的时候会被叫醒，就说明了“良知”是一直“醒着的”。第三是说“良知”本身不仅一直可以意识到自己的存在，还会监督我们日常生活中的一举一动，“良知”总能做出正确的判断，也就是说不管你做什么，“良知”都会判断出这个行为的对错，而真正的问题在于人们往往对“良知”做出的判断视而不见。这里其实如果不遵从“良知”，就又符合先生所说的“知行不合一”，只是“知”到了这个阶段已经不再是“知识”，而是指“良知”了。
说完了“良知”，就要再说“致良知”，先生的“致良知”在我的理解中包含两层意思。第一层意思是说，“良知”本身是存在的，但是很容易被我们日常生活中的各种事物掩盖起来，就像一面镜子蒙上了灰尘，这就要求我们擦去灰尘，去让“良知”显现出来。这个说法很像六祖慧能的师兄神秀那首“身是菩提树，心是明镜台，时时轻拂拭，勿使惹尘埃”。这个使“良知”显现出来的“致良知”过程可以称之为“自觉”。而第二层意思可以说是“知行合一”的进一步阐释，当我们意识到“良知”的存在时，就要把“良知”推行到各事各物中去，让“良知”引导我们的日常生活。这样就可以做到心境平和，不去追求个人的私心私欲，不被自身的欲望所束缚，从而真正达到一种“圣人境界”。
小结：
可能有人对“致良知”的最后说道“圣人之道”有疑问，但实际上阳明先生一生都在寻求“圣人之道”，他的学说某种程度上也是为了达成让人成圣的目的，先生认为“人人皆可成圣”。
关于先生的这两个学说还有很深层次的东西可以探讨，远不是笔者三言两语可以说清楚的，想来即使先生再世没有十天半月也不能尽述其中奥妙。这里笔者只是就自己所见所学先生之学的粗浅见解发表一些看法，希望对题主有些帮助，更是抛砖引玉之举。
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致良知
致良知就是在你的心头里安装一部良知的雷达，每天无时不刻的预警扫描，把心里头的任何一丝虚妄和杂念都侦搜出来，并坚决摒除，比如说有想偷懒、占小便宜的念头，或者予人有虚等等，要时时刻刻有利他的念头。
知行合一
知是行之始，行是知之成
知而不行，便是未知，知和行是两个概念，比如说，我们很多人都知道抽烟有害健康，但是就是不戒烟，这就叫知而不行，便是未知，只有知道的和行动一致，才叫知行合一。
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致良知，首先致知，致知非知道，是明白!事皆行，有天行(即自然)，有人行(即求所求)。天行无善恶之分，善恶乃人之识也，人行有善恶之分，善即为良，故阳明先生有为善去恶是良知。所以，致良知即为善除恶，意识上为善去恶，行为上亦为善去恶，是为知行合一。盖因世人识多善而行少善，故知行合一很难。善，为他人利也! 多损己! 故世人难为。人皆有侧隐之心，所谓侧隐之心皆为善，因何又谓之“侧隐”，盖因人心先利己也! 所以善心暂置一旁隐之矣! 良心，亦或良知，世人心中，非主导矣。常能损已利他，非世人能所常为矣!故知易行难，知行合一，更难! 常良知在心，良行在行，非苛已不能得矣。
其他网友回答
知行合一的知指致良知，就是用良知去感化人，唤醒人内在的良心从而去做好的事，我认为知行合一换个理解方式，可理解为教化人们用正确的价值观引导方法论。
