称心常识网网友提问：
秦始皇为什么没有庙号和谥号？
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封建时代，对于皇帝的称号一般会有四种类型：尊号、谥号、庙号、年号！
尊号在生前死后都可以加，比如说唐玄宗在皇帝期间，百官就给唐玄宗加尊号为“开元圣文神武皇帝”，唐玄宗死后，李亨又给他加尊号为“至道大圣大明孝皇帝”。
谥号是指人死后，后人根据此人生前的所作所为 ，进行评价，然后定一个谥号。比如说汉武帝，武就是对刘彻一生的盖棺定论。
庙号，皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，一般开国皇帝为祖，收成之主为宗。庙号属于规格比较高一种称号，并不是所有的皇帝都会有庙号的，像西汉之际，有庙号的皇帝才四个：刘邦的庙号为太祖高皇帝、刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝。
年号，是皇帝用来纪年的一种称号，始于汉武帝。一个皇帝可以有多个年号，也可以只有一个年号。比如说明清之际的皇帝一般只有一个年号，往往可以用年号称呼，比如说明朝万历皇帝，清朝康熙皇帝，万历和康熙都属于年号。
接下来我们再来看秦始皇的称号！
秦始皇只有一个称号：始皇帝！
这个称号看来像是一个尊号，而不是谥号，也不是庙号，更不是年号。
谥号兴盛于西周时期，周天子一般称谥号，比如说周幽王，周厉王，都属于谥号 。等到秦始皇统一之后 认为谥号属于以下论上，以臣论君，属于大不敬，谥号被秦始皇取消，直到汉初才恢复，所以秦始皇没有谥号！
庙号起源于商朝，比如说商的国之主上汤的庙号就是太祖。周灭商后，取消了庙号制度，大力发展谥号制度，所以周天子没有庙号。秦一统后，连谥号都取消了，庙号也没有恢复，所以秦始皇没有庙号！
至于年号嘛，那是更加没有的。因为年号的汉武帝首创的，汉武帝是第一个拥有年号的皇帝，而汉武帝的第一个年号“建元”，也是中国历史上第一个年号。时代早于汉武帝近百年秦始皇自然也不会拥有年号！
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先说说谥号和庙号吧。
这两种都是对死去的人的评价，也并非只有皇帝才能有。但是这里讨论的是秦始皇，我们就只以君主为例。
谥号实际上是对君主在世时行为的整体评价，有褒有贬，所谓盖棺定论。一般来说还是比较实事求是的，汉武帝的谥号是“武”，这是对其一生开疆扩土，四处征伐的评价。
而庙号虽然也是一种评价，但却和祭祀有关。皇帝的宗庙里会祭祀祖先，并不是所有先人都有资格进入宗庙接受供奉祭祀，所以也不是任何皇帝都能获得庙号。在汉朝时，只有有功、有德的人才能拥有庙号，在宗庙里接受后世子孙的香火，所以档次明显比谥号要更高。比如：刘邦庙号是太祖，因为受命于天、开国有功，汉文帝庙号是太宗，因为品行最高、有德可尊。但到唐以后，也就不管什么皇帝，都加个庙号以示尊崇了。
庙号的制度在西周以及春秋战国时是废止的，只用谥法。我们所知的周文王、武王、齐桓公、秦穆公、楚庄王等，都是把“谥”字加在了中间。
而秦始皇独一无二，非但认为自己的功绩德行已经超越了三皇五帝，所以把“皇”和“帝”加在一起作为自己的尊号，还彻底废止了“谥法”，因为他认为谥号是皇帝死后由后人来评定的，等于臣子评价君主，儿子评价老子，相当大逆不道。秦始皇不允许任何人来评价自己，因此把“皇帝”作为唯一的称呼，如果非要加以区别，就以世代来命名，他是肇始之人，所以是始皇帝，他的继任者是二世、三世，如此顺延至千秋万世。
当然，秦到二世就亡了，显得这一项制度更像个笑话，同时也显得非常不吉利。所以到汉朝，庙号和谥号就重新开始使用了。
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“千古一帝”始皇帝，居然既没有庙号，也没有谥号，是不是很奇怪。
其实并不奇怪，我们先说一下他为啥没有庙号。
原因很简单，因为老嬴那时候不兴起庙号了。
庙号起源于商朝，商汤是第一个起庙号的君主。但是，到了周朝时，庙号就被废除了，隔过去好多年后，西汉才开始恢复使用。
从西汉才开始使用。一般情况下，开国皇帝称“祖”，如汉高祖刘邦，宋太祖赵匡胤；非开国皇帝的后继者呢则称“宗”，如唐太宗李世民，当然也有例外，比如明成祖朱棣，清圣祖爱新觉罗·玄烨，这两位就是在任期间功绩比较突出，也称了祖。
其实庙号在隋朝以前不是每个皇帝死后都自动发一个的。
你要想有庙号，要么文治武功，要么德行卓越，反正如果平庸过一生，是没有资格有庙号的。
但是大唐把这个规则打破了，从此以后，无论皇帝多平庸多混蛋，都是死后自带庙号属性了。
那秦始皇错过了庙号，为啥连谥号都没有呢？谥号可是从周朝开始就有了啊。
原因也很直截了当，因为霸气总裁老嬴把谥号制度给废了。
为啥，因为他认为自己第一次完成了大一统，其功劳高过“三皇”，盖过“五帝”，所以才自称“始皇帝”的。
这个称呼就已经是个突破天际的存在了，而且他还规定了他百年后，以后的皇帝就叫二世、三世，直到万万世，虽然这个想法很快就被瘪犊子胡亥给打破了。
所以，如此霸道的一个人，怎么允许死后被自己的儿子和大臣起谥号呢，用他的话说，谥号这种东西就是“子议父、臣议君”，大逆不道，废掉！
于是，谥号被秦始皇废掉了，直到汉朝接盘后恢复。
始皇帝也就成了既没有庙号，也没用谥号的皇帝。
但我认为，“始皇帝”的称呼已经超越了所有的庙号和谥号了，大家认为呢？
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庙号源自商朝，商朝的始祖王亥，庙号就是『高祖』，而伐夏成功，建立了商朝的汤，庙号是 『太祖』。而中兴大商的武丁，庙号为『高宗』。
在商朝，只有著名的，做了重大贡献的君王才会有庙号，也是对他们生前功业的肯定。所谓庙号，就是在君王世代供奉的太庙里面吃冷猪肉，享受祭祀时候的称呼。商朝只有『太高中世』+『祖宗』这总共八种庙号的选择。
而到了周朝，周朝不兴庙号，取而代之的，给每个去世的天子都上谥号，作为对其一生功过的总结，谥号每个君主都有。比如周文王、周武王、周成王、周康王和周幽王等等，其中的『文武成康』都是非常好的谥号，而『厉幽丑』都是不好的谥号。在『逸周书』里面还专门总结了各种谥号对应的意义，比如：
经纬天地曰文；道德博闻曰文；
刚强直理曰武；威强敌德曰武；
安民立政曰成；刑民克服曰成；
渊源流通曰康；温柔好乐曰康；
到了秦始皇统一六国之后，秦始皇对商朝的庙号和周朝的谥号都不感冒。
为什么呢？因为秦始皇觉得这是以臣议君，颠倒了尊卑上下。而他自己『德过三皇，功盖五帝』，所以自然不愿意在死后被臣子们议论上什么庙号和谥号的事情。于是秦始皇就定下规矩，自己叫始皇帝，继任者为秦二世，之后三世四世到无穷世。
朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。
这就有点像西方的国王们了，路易八世、路易十四、路易十六应该向秦始皇致意。
秦始皇统治下的秦国，以吏为师，不兴儒学，所以这些谥号庙号什么的，根本就没有人敢提。
但是可惜的是，秦朝二世就亡了。后来刘邦继位之后，周朝的礼乐大兴，于是刘邦死后，谥为『高皇帝』，庙号为『太祖』，而后来的皇帝们，也都延续了这个传统，开始在上一代皇帝归天之后，用谥号和庙号把他们供奉在太庙里面接受香火，一直到清朝。但是对秦始皇，他们都不约而同的尊重他的意愿，没有补谥号或者庙号，仍然按照嬴政的本意『始皇帝』来称呼他。
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因为秦始皇认为庙号、谥号都是儿子评判父亲、大臣评判皇帝，是一种不妥当、不合适的事情，所以在位期间废除了这种庙号和谥号制度。
司马迁·《史记·卷六·秦始皇本纪第六》：制曰：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今已来，除谥法。”
翻译过来就是：“我听说古代帝王去世之后有谥号和庙号，这是一种儿子议论父亲、大臣议论君主的行为，实在是很没有意义的行为，我认为不合适，从现在开始，废除这种制度。”
总而言之，秦始皇是一个很有变革精神的帝王，他认为自己的功绩远远超过有文明以来历代帝王，所以前代的规矩他看不顺眼的都要改，只有他才有资格为以后的万世帝王立下规矩，废除庙号和谥号就是他定下的规矩之一。
