称心常识网网友提问：
《山海经》中的青丘真的存在吗？
优质回答：
《山海经》中的青丘真的存在吗？
依目前的勘测包括卫星观测水平来看，“青丘”应该只存在神话中，而在现实中不存在。
“青丘”那里的“九尾狐”是否存在吗？
依目前的勘测和考古水平来看，“九尾狐”也是存在于神话中，而在现实中不存在。
一
《山海经》中说到“青丘”，有三个篇章——《南山经》、《海外东经》和《大荒东经》。
关于“青丘”所在，以上前两篇所讲有些“矛盾”。
《南山经》说，“青丘”距离“东海”之滨三百五十多里，也就是《南山经》所讲紧邻东海的“箕尾山”向西三百五十里。
《海外东经》说，“青丘”那里的“青丘国”，是“海外自东南陬至东北者”的“海外国度”中的一个，在“朝阳谷”的北面，黑齿国之南。
《大荒东经》没说“青丘国”的具体方位。
如何看待这个“矛盾”呢？
这是因为，《山海经》非出于一时，也非出自一人之手。
多数学者赞成，《山海经》中的《山经》部分，应为西周初年周王室掌管舆图的官员所作的地理“考察”。而《海经》和《荒经》中的很多内容，则应为吸收了大量楚地文化之后，由战国中期齐地邹衍及弟子加工整理添加到《山海经》中去的。
这也就造成了《山海经》中难免有“矛盾”，而且不仅仅是“青丘”地望这一处。
二
西周，已形成“四海”观念。当时的“四海”，“北海”指渤海；东海指黄海；南海指东海；西海指青海湖。同时，“四海”亦泛指“中国”之外蛮夷地区。
咱们按第一个来说，那么，《南山经》所说的“青丘”，就在今黄海向西三百五十里处，无非在今辽宁、山东、江苏几个省域内。
现在，辽宁、山东、江苏这几个省，距黄海三百五十里左右的一带，人烟稠密，绝无蛮荒之地，历史上亦未发现任何“青丘”遗迹。
《南山经》的这个说法，只能看做是西周初年的人们，对“东海”沿岸一带还很陌生时的一种想象。
或曰，如《海外东经》所说，“青丘”或“青丘国”，是海外的陆地或者岛屿。
很遗憾的是，黄海之外并无这样的陆地和岛屿。这是现在的航海、卫星观测等等现代科技手段完全证实了的。
即便传说中，也没有远古关于这一带陆地、岛屿沉入海底的丝毫记忆。
的确难有支持“青丘”曾经真实存在或存在过的证据。
三
《南山经》、《海外东经》和《大荒东经》，在说到“青丘”时，都讲到了那里有“九尾狐”。
“九尾狐”，很可能是上古先民很早就有的神话传说。
汉代王子渊《四子讲德论》说：“昔文王应九尾狐而东夷归周。”《注》云：“《春秋》《元命苞》曰：天命文王以九尾狐。”
《竹书纪年》《吴越春秋》《魏略》《白虎通义》等，皆讲到“九尾狐”，而且全都认为是“瑞兽”。
宋代以后，“九尾狐”开始被作为“妖魅多诈”的象征，如田况的《儒林公议》。《封神演义》里，则直接说纣妃妲己为“九尾狐”所变。
在《南山经》里，说的是有一种“怪兽”，样子像狐狸，有九条尾巴，叫起来像婴儿的哭声，吃人。可是，人如果吃了它，就能够不染妖孽之气。
这与《山海经》中讲到的许多“怪兽”是一样的，主要特点就是“怪”。
《海外东经》和《大荒东经》都说的很简单，只讲“青丘”“有狐九尾”。
在生物界中，狐狸属哺乳动物。现在的动物学，应该可以很清楚地讲述狐狸这一“哺乳纲食肉目狐属”动物由来和发展的“来龙去脉”了，对于曾有过的、现有的种类，亦有很全面的研究。
可能很扫兴，从科学的角度说，“九尾狐”是没有真实存在过的。
狐狸的特征是机灵、胆小、狡猾。因此，一方面，狐狸在人类远古时期曾被作为“图腾”；另一方面，关于“狐妖狐仙”的传说又非常之多。《聊斋志异》就是很好的证明。
四
徐旭生先生在《读山海经札记》中说：“《山海经》中之《山经》为我国最古地理书之一……其《海内》《海外》《大荒》各经，亦保存古代传说甚多。”
徐先生这样说，大概是因为，《尚书.禹贡》中，明显有吸收《山经》内容的痕迹。
这也从另一个角度证明了，《山经》是西周王廷官员搜集整理的地理舆图档案。
但是，《禹贡》并没有全部吸收《山经》中的神话内容。而且，其讲述了一种借周族祖先神大禹治水，划定宇内“九州”的理念。这就是——“冀豫雍扬兖徐梁青荆”。
《禹贡》成书，应在春秋之前。当然，后人有所增添。
《山海经》最终成书，应在战国中期。最明显的，除去加入了楚地文化内容外，就是体现了一种“大九州”观念——中国，被称为赤县神州，以外有如神州者还有“九州”。
司马迁在《史记》里说，这个观念因邹衍而兴。
于是，经邹衍及弟子加工整理添加而成书的《山海经》中，就有了“青丘国”这样的“海外远方异国”。
邹衍生活的战国中期，人们的眼界大大开阔，与海外的交往肯定也大大增加。这是他形成“大九州”观念的根本原因。
有人说，邹衍是从海上来的朝鲜人。这个说法大约没有证据。
不过有意思的是，古朝鲜的确有“九尾狐”的传说。那里很早就受中国文化影响，此类传说由中国传入比较可靠。
五
《山海经》影响很大。
《吕氏春秋.求人篇》曰：“禹东至榑木之地……乌谷青丘之乡，黑齿之國。”
《史记.司马相如传》引《子虚赋》云：“秋田乎青丘，仿惶乎海外。”《正义》引《服虔》:“青丘国在海东三百里。”署名东方朔的《十洲记》说，海上有十洲，皆为神仙所居。在南海中者名长洲，别名青丘。
以上这些，无疑都与《山海经》的影响有关。
直到唐代，这种影响依然“强劲”。
魏征奉敕所作的《九成宫醴泉铭》中，赞美唐太宗的丰功伟绩，说李世民“始以武功一海内，终以文德怀远人”，“东越青丘，南逾丹徼皆献琛奉贄来王”云云。
吕振羽先生在《史前期中国社会研究》第四章亦说： “《山海经》……是关于中国民族的古代即原始时代的传说。”
这个说法很对。
现在能看到的《山海经》，最早的是北宋刻本，以清代刻本最多。
其他网友回答
谢邀～关于山海经本身就有诸多谜团，青丘在哪不知道，但九尾狐却频繁存在于汉画像石中。
我是阳Sir，深耕考古，言之有物，欢迎关注
先看看《山海经》中三处出现“青丘”和“九尾狐”的原文记载，以及我们现代人笔触下的九尾狐。
1.《南山经》:“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青穫，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”
这里的青丘之山，与后文两处之青丘国同属一处，此外这里提到了九尾狐有食人的习性，但是如果是它被人吃掉，则可使人避开妖邪之气。
2.《海外东经》:“青丘国在其北，其狐四足九尾”
海外东经中，只简单地描述了九尾狐外形。
3.《大荒东经》:“有青丘之国，有狐，九尾”
大荒东经中，更是简略，但都突出了“九尾”特征。
好了，那么关于九尾狐的形象，在古人眼里究竟是什么样子？让我们来看这方东汉时期画像石整幅画面布局紧凑，西王母居于中央，坐于龙虎座之上。前方有三足金乌与蟾蜍，而西王母左侧赫然正是九尾狐，它的九尾形象突出，如同树枝般向上散开，格外夸张！但，九尾狐在汉画像石中却绝不单独出现，每每与西王母图像所伴生，那么，它究竟具有何种特性，能够让它时常居于王母之侧呢？
1.九尾狐之肉可辟妖邪2.天下太平则九尾狐出3.子孙蕃息如九尾连绵
其实纵观九尾狐的演变过程，九尾狐形象在不断地发生变化，也反映了人们对其复杂的情绪:
从先秦具有吃人、狡诈等习性的兽类，变为汉代太平则出的瑞兽，再到唐宋时期祸国殃民的再度妖化，总之九尾狐是一个让人又爱又怕的动物～众所周知，山海经中，有很多动物都在现实世界中找到了原型，那么，九尾狐的原型又是什么呢？
答案很有可能是:大灵猫 或 小浣熊
因为，既然有九条尾巴不太可能，那么尾巴上有九节纹路、其状又如狐的动物，也就他俩最合适了～嘿嘿，我就是九尾狐，也是干脆面的代言
图片来源于网络 侵删 欢迎吐槽
其他网友回答
《山海经》中提到的青丘，基本上都是与九尾狐联系起来的，其中有青丘之国，青丘之山两种说法。
那么，青丘到底在哪里呢？
首先我要说一下，我认为，所有考证《山海经》地理的，都只能当做一个参考，不能当做真凭实据。单以地理的路数去研究《山海经》，在我看来不够正确的方法，尤其是那些把《山海经》地理位置写到巴比伦啊、美国啊、月球啊什么的，我是完全不信的。
下面说一下关于青丘的地理考证。
郭璞注，青丘国在海外，《水经》里说，青丘即是《上林赋》中的“秋田与青丘”。
毕沅分析郭璞的注释，明言郭璞所说的《水经》并不可考。青丘应该是《吕氏春秋》中的伊尹云青岛。
《十洲记》里记载，长洲的另外一个名字就是青丘，位置在南海辰巳之地。
杜光庭《岳渎名山记》里说，瀛洲，在东海，也被叫做青丘。
如果以《上林赋》论，青丘则是齐王的猎苑；但青丘明言在海外，所以齐王猎苑排除。
再看《十洲记》，依《四库提要》考证，这里的青丘是六朝词人所托，不足为信。
郭世谦认为：《初学记》里说黄帝杀蚩尤于青丘，蚩尤冢在齐国西境；《淮南子》里有“缴大风与青丘之泽”，青丘是东方的大泽名字。再结合屈原《天问》得出结论，古青丘之地在现在山东东平至济宁一带。
仅供参考。
感谢阅读，欢迎关注。
其他网友回答
其实不用怀疑。三千世界什么都有。只是人的智慧没开。有的见不到。而且社会发展太快好多已经躲起来了。按人的分析世界就分为人。动物。可是你要是真的有智慧了。其实除了人之外的妖魔鬼怪神仙等等都是有的。
其他网友回答
诚邀，如题。《三生三世十里桃花》中，杨幂饰演的白浅上神是青丘之国的女君，所谓四海八荒第一绝色，当真是精彩绝伦。其实现在很多的电视剧小说多多少少有其历史依据，你知道吗，青丘之国实际上在《山海经》之中也是有过记载的在《山海经·大荒东经》有过这样的记载：有青丘之国，有狐，九尾。而《山海经·五臧山经·南次一经》也曾写道：又西三百里，曰青丘之山 ，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南海注于即翼之泽。其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。所以古人认为，青丘之国是确实存在的，那么他在哪呢？其四传说中的青丘之国不但居住着神的子民，也繁殖声息着各种各样的妖怪种族和少量的人类，是一个神国，本来应该不在凡间，不过在唐代《初学记》《太平御览》等文献中也曾被提及。有史学家认为，青丘是从黄帝至夏朝初期一处非常重要的方国或古邑。所谓黄帝杀蚩尤于青丘，二者大战的空桑位于山东省淄博一带，因此青丘之地应该也大概位于这里以上就是小编的看法，如有出入还请斧正
