称心常识网网友提问：
王阳明致良知的良知是什么？良知从哪里来？
优质回答：
良知就是心的呈现。致良知是一种伟大的力量，就是以圣贤之心，实证圣贤之道，拥有圣贤之德，创立和成就圣贤之事。王阳明先生的致良知学说，就是告诉我们人生重大的秘密是心中拥有无尽宝藏，人生重大的战略是建设自己的心灵品质。通过探究心的奥妙，以百千种方便路径启示我们:圣人之道，吾性自足。
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良知是“物”也就是阳明先生格”物”中的那个”物”不可以把它等同于格”竹子”之娄的理解，它是精神层面的寄托，或者叫境界。
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良知就是我心中的天理，能分辨是非善恶。天理就是有良知的大多数人对一个道理达成的共识。王阳明龙场悟道最终得道的根本就是他弄懂了：一切良知、天理都在我心，不需外求。格物致知的格是正的意思，物就是事，致知就是从内心良知探寻解决的办法。然后必然知行合一，因为知是行之始，行是知之成。致良知就是用良知去为人处世。
同时，每个人的良知都会被物欲、私欲遮蔽，想要获得完全的良知，就要把物欲私欲祛除。存天理去人欲，就是要把沾染到天理上的尘埃擦拭，让它恢复本来面目。存天理自然就是去人欲，一个人只要恢复内心天理，内心必然强大。正所谓：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。善恶在你心中，遵循天理即为善，为气所动即为恶，心所安处就是良知。
最后，只有让自己良知正常工作，就能做到定静安虑得。修养自身在于端正心智。同时，要在事上磨练做功夫，人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。练事的最终目的是练心，心外无物，心外无事。此心不动，随机而动。大事可成矣！
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阳明心学的核心是“致良知”、“知行合一”，这里的“良知”，指的是“至善本心”，是每个人生来就具备的，根本不需要向外界去寻求。
01 什么是“至善本心”
王阳明的《大学问》指出：“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉”。
也就是说，看到婴儿掉到井里去，就会担忧恐惧、同情不已，这是每个人生来具备的至善之“本心”，也就是“良知”。
这也就是阳明后学、明代思想家李贽所说的“童心”：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”（《童心说》）
既然人人具备至善之“本心”，也就是说人人生来都具备“良知”，但为什么还会有圣人和凡人、君子与小人的区别呢？
对此，王阳明是这样解释的：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。……是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁，犹大人也。一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋，犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以自明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳；非能于本体之外，而有所增益之也。”（《大学问》）
也就是说，圣人和凡人、君子和小人，区别只在于至善之“本心”是否被私欲障蔽，如果至善之“本心”被私欲障蔽了，那就是凡人、小人；如果心地无私、廓然大公，那就是圣人、君子。
02 如何“致良知”
王阳明认为：“人心是天渊，无所不赅。原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了……如今念念致良知，将此障碍窒塞，一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。”（《传习录》）
意思是说，人心是高天和深渊，无所不包。本来只是一个天，但因为私欲障蔽，则天之本体、心之灵明就被蒙蔽了。如今时时教人致良知，将私欲障蔽清除干净，则心之灵明便可臻于灵觉不昧、粹然至善之境。而这一过程，既是致良知的过程，也是知行合一的过程。
因此，“致良知”，从根本上来讲，就是要去除私欲之蔽，彰显吾心本有的粹然至善之良知，从思想道德修养上达到天地万物一体之仁的至善境界，这也就是天人合一的境界。
