称心常识网网友提问：
四十究竟不惑什么？
优质回答：
原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
相信很多人，特别是男人对“四十不惑”这个词充满着感慨，很容易就洋洋洒洒谈一番自己的感受。香港电影有《男人四十》，也有《女人四十》，都很好看。的确，“不惑”二字已经成为了四十岁的代称，不仅今天的人容易感慨，古代的人也一样感慨的。
不过，话又说回来，这句“四十不惑”究竟指的什么意思？孔子为什么要这么说？有没有什么“本意”或“具体所指”呢？
不妨来思考两个问题：
问题一：这句话是孔子说自己，是“吾”开头，而不是“人”开头。那么问题来了，“四十不惑”是专指作为圣人、先师的孔子本人呢？还是指每一个人？换言之，我们普通人有没有资格说“四十不惑”？
回答：宋代的邢昺对此作了回答：“此章明夫子隐圣同凡，所以劝人也”。意思是说，这里的确是孔子的自况，是孔子在谈论自己的成长历程。孔子是圣人，凡人理应向他看齐，才能谈得上“四十不惑”。
这句话，孔子既是谦虚的，因为他说明了自己的“德性”是一步步达到的，不是天赋的（如耶稣），也不是靠武力（如皇帝）、金钱（如今天 的资产者们）堆出来的；孔子又是自豪的，因为他用自身的实践，证明了这条修为之路的可行。
问题二：是不是任何人到了四十岁，都能不惑？
从《论语》原文看，当然不是每个人都能“四十不惑”了。至少要先满足“十五而志于学”和“三十而立”两个条件。如果一个人从来就没有“学”过，那么就是活到耄耋之年，也达不到“不惑”。
换言之，不惑，最起码指的是“儒家知识与道德”的不惑，而不是不学无术，到了四十多岁就自以为有些阅历了，就可以当大叔了，教训人了，指挥儿女了。
只有在我们这个时代，才会出现一个人或是因为有钱，或是因为做官，或是因为年纪大，就可以充当人生导师的现象。
而即使是孔子，从十五岁有志于学，也才敢到了四十岁才小心翼翼的说一句“不惑”。
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谢邀/四十究竟不惑什么？
古时说的：十五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命……那是古时候，现代社会不一定适用了，引经据典只是参考而已！
现在四十不惑什么？什么都惑，已经中年的男人不如狗！上有老下有小，家庭重负基本上由他扛，累了委屈了眼泪只能往肚里咽，脸上还得装出卖笑的样子，社会现实就是如此，虽然说不是全部，但比例很大，因此请关爱这个“不惑”的群体吧！
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四十是个分水岭，以前走过的弯路和踩过的坑的，现在都要把它们变成前进的垫脚石，不要再依赖外物，应该有自己的定力，知道什么可为，什么不可为。形成自己的风格方式，对人情世事，心中有尺度和准则，能够认清事物的本质。
人过四十以后，就不应该再意气用事，陷入情绪化的纠结：爱之欲其生，恶之欲其死。既不欲其生，又不欲其死，是惑也。
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吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）
这是夫子自道的为学次序和应达到的境界。三十岁的时候能够道德人格「确有所立，不退不转」而言行能够「约之以礼」了。
（详见「《论语》中孔子说“三十而立”，立的是什么？」这个问题下我的回答：https://www.wukong.com/question/6432597870716649730/）
「四十而不惑」是接着「三十而立」而言的。达到「不惑」的境界就是「知者」了。
子曰：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。」（《论语·子罕》）子曰：「君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道也。」（《论语·宪问》）
「知者不惑」具体什么意思呢？《论语注疏》孔颖达疏曰：「知者明于事，故不惑乱。」《论语集注》曰：「于事物之所当然，皆无所疑。」
「知者不惑」并不是指知识从此完备而没有疑惑了，而是指在有志和能立的基础上，不被外界事物所迷惑。
「志于学」其实是「志于道」、「志于仁」。到三十岁而能「不退不转」，有了再也不会改变的信仰或信念。但这样还不够。
世间万物变化纷纭，人生命运更是不可捉摸。你会遭遇困境，可能一直失败。可能没有人理解你，所有人都说你是错的。这种情况之下，你会不会怀疑你自己？你会不会觉得自己真的错了？你会不会怀疑自己所坚信的东西和所做的事的价值？你要不要随大流、听从众人？如果你有所怀疑，那么就是有「惑」。
「不惑」就是即使在上述那样的情况之下，也不会有任何怀疑和动摇。因为你「于事物之所当然，皆无所疑。」你知道事是怎么个事，理是怎么个理。你不会遇见什么困境，或者被众人阻碍，或者其他因素就惶惑不知所措，你会「虽千万人吾往矣」。这就是「知者不惑」。
《后汉书·种暠传》记载，种暠在承光宫监护太子时，中常侍高梵要把太子接到宫中。太傅杜乔犹疑不决，又不知该怎么办。种暠手提长剑挡住车架说：「太子是国家储君，关系重大，常侍你来接太子而又没有诏信，怎么知道你不是心怀奸邪呢？」于是高梵只得回去奏报，得诏令才把太子接走。杜乔退而叹息：「愧暠临事不惑。」这大概可为「不惑」作一注脚。
「不惑」看上去不那么难。坚信自己所信的，坚守原则，不被外界所干扰就是了。很多人在很多时候是会做到这样的。如果做到这样，大概可以说到了孔子所云「三十而立」之「立」的层次，但还不是「不惑」。
即使你在外在的行动上没有被外界所改变，但你的心里是不是会怀疑自我？你虽然外在坚持，但是不是心里有点虚？如果这样的话，仍是有惑。不惑怎么会心虚，怎么会怀疑呢？「不惑」不仅是「不退不转」「有立有守」，而且是对于一切言论事变皆无所惑，是「知之明而居之安」的。是内心深处，从根本上「不惑」，而不仅仅是在行动上的坚持。
孔子四十不惑，孟子四十不动心，皆是夫子自道。这种境界是一个人在那个年龄「应该」达到的，却不是一个人到了那个年龄就「必然」会达到的。
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子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
惑，原指疑惑、迷惑，不解等……其实，孔夫子的“不惑”，即指通过不断学习与历练，没有了“迷惑”。是指四十应能达到的能力。
如今年过四十有二，且从自身理解，感触几点：一是人生之惑，回看过往，感觉青春尚未离去，人生却已及半，子女初长成，父母已垂幕，经历了愈多的长辈逝离，逐渐明白人生短暂，世事如烟。二是名利之惑，褪去年少轻狂、自命不凡，渐已明白平凡、平淡是真，世间宏图伟业的成就需舍去什么，守住什么。柴米油盐、食热屋暖的平凡才是众生的生活之真谛。三是脾性之惑，逐步褪去青春的激情放纵，曾经玩乐通宵、随群开怀畅饮，一句玩笑赌言，便不计成本去例证；一点点矛盾冲突，便歇斯底里甚至拳脚相向。而今，学会了适时的沉默与“糊涂”，学会了得过且过与闭口缄言。经历过的，让自己明白了什么“值”，什么“不值”。而且，不只是能理性的考虑后果，身体偶发的胸闷、乏力也提醒自己，应该多从健康出发，该考虑健身了……
其实，人生不同阶段，随着阅历增长，人生坐标位置不同，环境不同，也让我感悟不同，在不同中学习成长，在不同中领略多样人生，才会使自己不枉此生！
