【中州作家】箫嘉伟：扬州瘦马

中州作家，从文学到美学【No.688】
扬 州 瘦 马
河南西平 箫嘉伟
士人、学人、诗人的特点是真，文人是伪。士人有真风骨，学人有真学问，诗人有真性情。文人呢？只有花腔，没有学养；只有欲望，没有理想；只有风向，没有信仰。所以，他们也“只有姿态，没有立场”。尽管那姿态，往往会秀得“绚丽多彩”，能够“颠倒众生”，甚至“惊世骇俗”。
上面的文字来自易中天先生。引用的目的是方便下文对文人的界定。
文人自古相轻，从根儿上讲正如孔圣人所言，君子和而不同，小人同而不和。翻开史书，不难看到文人其实是渴望得到主子的宠，他们“盼临幸如望云霓，展菊花似绽新蕊”。这个主子可能是暴君，也可能是一家公司、集团、政府，这些文人时而“为民请命”高呼要多造核弹（见胡叼盘视频），时而“含泪劝告”灾民（见余秋雨《含泪劝告请愿灾民》），其目的只有一个，追名逐利，渴求早日当上主子。
明朝的“鸡的屁”雄踞地球第一后，当时的不少文人以及豪商巨贾们自然迎来了纵欲的黄金时代，灯红酒绿，纸醉金迷成了权贵以及豪商巨贾们的日常生活。他们还特别喜欢装逼，大搞特搞附庸风雅，买新茶，玩古董，搞收藏，与不大不小的文人一起组织开展吟风弄月的文艺沙龙，喜欢忙乎下半身的文人和土豪则流连忘返于茶楼酒肆红灯区，说白了，就是天天要洗大保健。这个传统，赖小民之流一点也不输古人，在赖小民面前，《金瓶梅》男一号西门大官人差远了。
当代一位花鸟画大家在帝都一高研班上说，先爱花、后爱草，玩玩石头算拉倒，这其实是一般文人的玩法，在玩玩石头的上面，是，玩人！来到了这个“玩人”的层面上，有两种玩法，一种是发现、培养、成就入自己法眼的穷困后生，一步一步帮助这些有天资的年轻人跻身官场（这后面的投资收益自然不菲）。另一种是纳名妓。（说到妓，估计不少看客便联想到了曾经名扬江湖的东莞技师，其实，过去，娼妓是两类人，娼是直接一上来就全套大保健，妓可不是这个粗恶不堪的玩法，妓不搞大保健，搞诗词歌赋琴棋书画。至于后面能不能来大保健拿要看阁下的整体水平了。）纳名妓方面，腰包不是很壮的读书人很少是豪商巨贾的对手。
弘治三年的状元钱福归隐后，对一名妓痴迷到废寝忘食的感人程度，但，理想很丰满，现实很骨感，这名妓却被一大盐商捷足先登金屋藏娇了。可见没有钱便没有艳福，哪怕名叫钱福。后来还是盐商厚道，看状元面子让他俩见了一面，状元郎则赋诗一首调侃说：
淡罗衫子淡罗裙，淡扫蛾眉淡点唇。
可惜一身都是淡，如何嫁了卖盐人？
状元郎不厚道啊。
钱状元郎的事并非个案。明中叶以后，士大夫纳名妓为妾更是成为时尚。不过，从良虽然是青楼女子的较好出路，她们却不是缙绅商贾的唯一选择。同哪里有压迫哪里就有反抗一样，哪里有需求哪里就有市场——专门为富贵阶层培训小老婆或大丫环的家庭式私立学校也应运而生。
调教出来待价而沽的女孩子，叫扬州瘦马。
养瘦马其实是人肉生意，瘦则既指身材也指家境。换句话说，培训学校出低价从贫寒家庭买来小女孩，然后像养马那样抚养成人，再选择买主赚取高额利润。这里面的关键在于教育和训练，因此有专业的女教师负责教学。顺从主妇和枕边风情是必修课，琴棋书画等技艺则要看资质。最理想的是上得厅堂下得厨房，若能管理财务也算一技之长。
卖不出好价钱的瘦马的命就悲催了，只能流落花街柳巷，南北两京和苏州杭州等大都会，风尘女子人数动辄以千计。她们多半以“姑娘”相称，称为“小姐”则要到清末，尽管明代已有临清姐或扬州姐之类。
风尘女子的命运冰火两重天。悲惨的无异于性奴，任人蹂躏任人倒卖；得意的结交权贵出入豪宅，还有好事文人为她们举行选美大赛，评出“金陵十二钗”之类花榜。
鲁迅先生在《老调子已经唱完》一文中血淋淋地说：“中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦换来的”。
现在看看，老调子并没有唱完，鲁迅先生的大作诸多也不合时宜地被移除了中学教科书。
（庚子秋南阳老五于塔里木大学隔壁四十九米处）
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箫嘉伟，亦名肖加伟，南阳老五，男，70后，幼，亲邻皆呼“老五”，老五不知何许人也，偶尔填表，原籍栏写：河南南阳淅川人。自幼憨拙，及长，颇喜渊明、仰慕东坡。2015年入中国书法家协会之西部新秀隶书班求学，同年九月至中国美术学院书法研修班学习。闲时喜临帖读碑，每每闭门横涂竖抹，难登大雅之堂，偶尔凑成“豆腐块”，实在不值一提。
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