称心常识网网友提问：
贾宝玉到底是青梗峰下的通灵石，还是神瑛侍者？
优质回答：
《红楼梦》是我们中国悠久文化中的一部名著，自出版发行以来，读者无数，爭论也很多，红学评论更是内容繁多。
主席说过，《红楼梦》这本书没有看三遍以上，就不能知道这本书的内涵。（大致意思）
至于宝玉是青梗峰下的一块通灵宝石还是神瑛侍者，我似乎以为前者，一块下凡的顽石经过天地感化变成了一块晶莹剔透的美玉，投胎进贾府，成就了一番风流倜傥的好梦。
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这个问题不同的版本的《红楼梦》有不同的说法：
脂本系统中石头和神瑛侍者是完全分离的，贾宝玉是神瑛侍者下凡历劫，石头属于一僧一道夹带私活，把它幻化成小小的通灵宝玉跟着神瑛侍者一起下凡体验生活的，所以贾宝玉衔玉而生；
程高本中石头就是神瑛侍者，贾宝玉是神瑛侍者下凡历劫，他们三位一体，是前世今生的关系。
虽然程高本的更方便理解，但是我还是觉得脂本原来的描写更有意思，而且一些脂本中还有石头视角的一些关于贾府富贵景象事件的描写段落，也很有意思。
我这样说可能有些不够明白，我结合原文来说一下：
脂本《红楼梦》：石头是一个神话故事，神瑛侍者和绛珠仙草是另一个故事
一般来说甲戌本《红楼梦》是脂本系统中目前出现最早的版本：
甲戌本石头神话是这样的：
青埂峰下那块女娲炼就的顽石因为无才去补天而自怨自叹，适僧道路过谈论红尘之繁华，这块孤独寂寞的大石头听后就动了凡心。请求僧道帮助携带携带去凡间体验一把。僧道劝它，它非是不听， 然后那僧就施幻术把它这个巨大的顽石变成了扇坠大小的鲜明美玉。
正是贾宝玉通灵宝玉，这在第八回和宝钗互看金锁通灵的时候提及到，正是这块顽石的幻像。
甲戌本神瑛侍者神话是这样的：
西方灵河岸三生石赤霞宫神瑛侍者灌溉绛珠草，仙草修炼幻为仙子。碰上了神瑛侍者在仙界可能呆的无聊，动凡心而下界去走走。那绛珠仙子也想跟他一块去还泪报灌溉之恩。那僧遂趁机将石头夹带其中，以镌了字的通灵宝玉形式随神瑛侍者下凡，所以贾宝玉衔玉而生。
又有红学大家冯其庸在《论庚辰本》中指出：庚辰本是作者生前的最后一个版本，“是最接近于原稿，最接近于完整的一个稿子。”
在庚辰本本中石头神话与甲戌本有明显不同：
僧道来至青埂峰下的时候，石头已经能自己幻化为玉。也没有僧道谈论红尘的内容。是僧主动提出要助之下凡经历，石头听了很高兴
在庚辰本神瑛侍者神话与甲戌本大概相同。
总体来说，脂本系统的大致思路是：
顽石是一个神话，绛珠仙草还泪是另一个神话。只不过顽石幻化为通灵宝玉，与神瑛侍者的下凡投胎的贾宝玉同时出生。
不同版本的脂本的差异也不大，我们对比可以看出脂本的逐步修改，但整体思路是一样的。
这样两个神话系统，看起来很有意思，但是问题在于，既然顽石和神瑛侍者是两个个体，那么绛珠仙子还泪的对象就是灌溉她的神瑛侍者贾宝玉，那么“木石前盟”又是咋回事呢？
程高本《红楼梦》：石头和神瑛侍者是一体的，是贾宝玉的前世
程高本主要是程甲本和程乙本，这两个版本对这段神话的描述很接近，都是在庚辰本基础上的延伸。
以程甲本为例，石头、神瑛侍者和绛珠仙草的故事是统一的：
那僧道:“此事说来好笑。只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株， 那时这个石头因娲皇未用，却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处。那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫居住， 就名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在灵河岸上行走， 看见这株仙草可爱， 遂日以甘露灌溉… …”
程甲本中顽石已经具备了各处游玩的能力，到了太虚幻境，是警幻仙子把他命名为神瑛侍者。这样的话就显得故事脉络简单清晰很多，不过顽石和神瑛侍者就合二为一，变成了一体的。
那么他出生时候含在嘴里的通灵宝玉来历就显得不太合理了。
简单说一说我的理解：不同版本，不同的理解方式
我虽然是看程高本本长大的，但是我更喜欢脂本里的神话体系。
先说脂本，对于“木石前盟”的问题，我觉得可以理解为神瑛侍者的“瑛”，就是美玉的意思，玉不就是石头吗？
再说程高本，对于顽石和神瑛侍者一体的说法呢，我的理解是，神瑛侍者下凡投胎变成了贾宝玉，他的性灵都在贾宝玉这个肉体上，但是通灵宝玉作为他的本相也是不能抹杀掉的，所以就幻化成小小的通灵宝玉，跟随自己的性灵一起享受这温柔富贵乡的繁华美好。
说到享受红尘中的美好，好像程高本合二为一的说法更合理一些，因为如果顽石只是通灵宝玉，它充其量也就是个看客，它享受到啥了呀，光挨摔、挨砸就好几回，估计都要后悔来这一趟了。
所以究竟哪个更好，见仁见智吧。
附录一下甲戌本、庚辰本中的石头视角来叙事的，如下图中，“蠢物”就是石头的自称了：
南山橘暖 / 文
我是南山橘暖，爱读书，爱读红楼梦。红楼梦解读见仁见智，如有歧误，敬请雅正。
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贾宝玉不会不是神瑛侍者，因为他和黛玉的爱情源自神瑛侍者对绛珠仙草的灌溉之恩。贾宝玉也不会不是青埂峰下的女娲弃石，因为这块石头曾代替他表达情感。那么，宝玉究竟是通灵玉还是神瑛侍者呢？
脂批本第一回，女娲弃石经癞头和尚念咒书符，幻化成一块美玉，携入红尘。
这一天甄士隐午寐，梦见跛足道人问癞头和尚将携这蠢物去哪里。癞头和尚说:
“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一风流冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”
癞头和尚接着告诉跛足道人，这风流冤案，起因于绛珠仙草闻得神瑛侍者意欲下凡造历幻缘，便随之下世投胎，以一生的眼泪报偿他的灌溉之恩。
从脂批本的叙述来看，宝玉是神瑛侍者，黛玉是绛珠仙草，女娲弃石只是夹带其中，成为宝玉降生时口衔的玉。但是后面的情节表露，却不支持这一说法。
黛玉与通灵玉有前世相识的可能
第三回，黛玉与宝玉初次见面。黛玉先打量了宝玉的穿着和容貌，最后眼睛落到宝玉胸前佩戴的美玉。黛玉一见，便大吃一惊，心下想到:
“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此。”
令黛玉吃惊觉得眼熟的，可能是宝玉，也可能是他胸前的美玉，还有可能是宝玉以及那块美玉。总之黛玉很可能之前是见过这块玉的。
木石前盟
第五回，宝玉入太虚幻境，听曲子《终生误》云:
“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”
木，是绛珠仙草，即黛玉；石，无可非议就是青埂峰下的女娲弃石。再没有什么比这块弃石更能以“石”直呼的事物了。前盟，即前世的盟约，木和石在前世就有了爱情的盟约。
按第一回脂批本的行文，绛珠仙草和女娲弃石没有交集，绛珠仙草下世投胎要报尝的是神瑛侍者的恩惠。可“木石前盟”四字，分明是在说，与绛珠仙草有前缘的是女娲弃石。
第三十六回，宝玉午睡，宝钗在一旁绣鸳鸯。突然宝玉从梦中喊道:
“和尚、道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘。”
这里也是木与石的缘分，宝玉将自己和黛玉的婚姻称为木石姻缘。
石头总在代替宝玉表达对爱情的态度。喜忧相共，情意相通，石头怎么可能只是夹带其中的一块玉呢？
通行本第一回，甄士隐的梦中，癞头和尚说:
“只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩，一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤瑕宫中，名他为赤瑕宫神瑛侍者。”
这一段话也许是程伟元和高鹗结合后文发展所添补的，非作者原笔。不过这一段符合作者的原意，与后文契合。通灵玉，神瑛侍者，贾宝玉，这三者是合一的。
神瑛侍者和绛珠仙草的风流公案拉开的故事的帷幕，而幻化成通灵玉的青埂峰弃石一次又一次的发出过与绛珠仙草爱情的呐喊。通灵石与神瑛侍者密不可分，贾宝玉则与神瑛侍者和通灵玉的关系牢不可破。贾宝玉是通灵玉和神瑛侍者的结合体，通灵玉和神瑛侍者已然结合。
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这个在《红楼梦》第一二回里交待地非常清楚，贾宝玉降生之时口中含有一块五彩晶莹的美玉，上面镌刻着“通灵宝玉”四字。所以历劫下世而来的神瑛侍者和青埂峰下的顽石之中，必定有一个是贾宝玉，一个是宝玉口中所含的美玉。
而在第一回开篇之中就已经明确讲清，在大荒山无稽崖青埂峰下的那块顽石，因为本是上古女娲娘娘为补天所炼就，天已补完，却偏偏遗留下这么一块顽石无用武之地，所以那石头每日嗟叹哀嚎，自怨自艾。
忽一日来了一僧一道，先是云里雾里地谈玄论道，后来不知怎么又说起红尘中的富贵繁华，那顽石听了颇动情肠，不禁起了欣羡爱慕之意，凡心遂萌，于是苦求二仙师带它到红尘中经历感受一番，那一僧一道也曾相劝，说道红尘原本是个变幻无常的去处，美好不能永恃，富贵不可久长，虽然处于乐事之中似乎欢喜不尽，然而到了乐极生悲之时，哪一种凄凉难耐也自是苦不堪言。无奈那顽石凡心已动，不可扭转，那二仙师既然与它相逢是缘，自然要助它一臂。所以施展法力竟然将这偌大的一块顽石变成一块五彩晶莹的美玉，又怕凡人不识货，辱没了它，于是在石上又刻了“通灵宝玉”四个字。
所以从这一点看来，青埂峰下的顽石下世历劫所幻化的外形是宝玉口中所含的“通灵宝玉”，并非就是贾宝玉本人。然而宝黛之间又有木石前盟之说，所以引人遐想，那“木”字自然是指林黛玉，林黛玉是三生石畔的绛珠仙草，故此以“木”代“草”。那“石”自然指的是青埂峰下的“顽石”，那么如此说来，贾宝玉难道不是那块无才补天的顽石吗？
并非如此，第一回交待地很清楚，那一僧一道欲将那顽石所化的“通灵宝玉”带到警幻仙姑那里，因为正有一干风流冤家预备下世造劫，以偿还风流孽债。而此次劫债却也是因为一桩十分罕有的古今奇事而起，因为西方灵河岸上三生石畔有一颗绛珠仙草，经常得赤瑕宫的神瑛侍者以甘露浇灌，那仙草得日月精华竟然因此而修成女体，只因甘露之恩未曾报答，所以五内郁结着一段缠绵不尽之意，听得神瑛要去下世历劫，便要与他同入红尘，以一生的泪水偿还他的甘露灌溉之情。大家都是同到警幻仙姑那里去挂号备案，所以那一僧一道便要趁此机会将“通灵宝玉”夹带其中，使它也历此孽缘，方能大彻大悟，溯本还原。
到了这里，贾宝玉与“通灵宝玉”的区别已经很清楚了，林黛玉要报答甘露之情的是“神瑛侍者”-贾宝玉，而那“通灵宝玉”才是大荒山无稽崖青埂峰下女娲留下的“顽石”。至于“木石前盟”指的是顽石已经和神瑛侍者的灵性合而为一，故此贾宝玉可以与“通灵宝玉”通灵，否则宝玉有难，被赵姨娘与马道婆用五鬼镇住，与那一僧一道何干？那僧道去援助的自然是与他们有缘的顽石。
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贾宝玉的身体是神瑛侍者转世，他口里的宝玉是补天剩下的顽石。
女娲补天剩下一块石头，丢在大荒山无稽崖下。这块石头经过锻炼可以变换形态，到处溜达。
一天，它溜达到太虚幻境，警幻仙姑知道它有些来历，就留他在太虚幻境做神瑛侍者。
神瑛侍者在三生石畔发现了一株绛珠仙草，体态婀娜，煞是可爱，可是有些枯萎，于是每日用甘露灌溉仙草。
这绛珠仙草得甘露灌溉，又受日月精华，便脱去草木之胎，修成个女仙，即绛珠仙子。
神瑛侍者是女娲补天的石头，绛珠仙草是草胎木质。二者之间的缘份被称为木石前盟或者木石前缘。
绛珠仙草修炼成仙后，便不再需要甘露灌溉，所以神瑛侍者和绛珠仙草的缘份就这样结束了。
绛珠仙子因神瑛侍者的灌溉之恩没有偿还，所以终日游于离恨天外，心中抑郁。
神瑛侍者不再浇灌绛珠仙草，便四处游荡，他回到青梗峰，听到癞头和尚和跛足道人讲红尘中的乐事，便凡心偶炽，要下凡享受几年。
他向警幻仙姑报告。警幻仙姑便问绛珠仙子神瑛侍者下凡，你也可以趁此机会了解前缘。于是绛珠仙子决定用眼泪回报当年的甘露之惠。
于是神瑛侍者下凡投胎到荣国府，因为一落草，嘴里衘一块五彩晶莹的宝玉，起名宝玉。
这块宝玉，就是女娲补天剩下的那块石头。
因为神瑛侍者是石头，所以贾宝玉即是石头，也是神瑛侍者。
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