称心常识网网友提问：
中国圣人那么多，为什么做人要学王阳明，做事要学曾国藩呢？
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王阳明取儒释道之长创心学，讲致良知，要求人们知行合一，易学易懂，贴近实际，贴近生活，容易被接受，对做人做事很有帮助，曾国藩是一代枭雄，堪称完人，为人处事知进退，随心所欲而不越矩，位极人臣而谦卑自省，是做人之楷模和学习之榜样！
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首先要了解二人。王阳明，原名王守仁，号阳明，浙江余姚人，明代最著名的思想家、哲学家、书法家、军事家、文学家、教育家，官至兵部尚书，左都御史。陆王心学之集大成者，非但精通儒学、佛学、道家学说，而且能统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。心学流派的创始人。致良知学说，最终完成心学体系。在天阁讲学门人300余人，并作《中天客勉诸生》文书于壁。著有《王文成公全书》行世。
曾国藩字伯涵，号涤生，晚清政治家、战略家、理学家、文学家、书法家。成就如是：创立湘军，平定太平天国，发起洋务运动，晚清四大名臣。
如何评价此二人，确实感到羞愧，真是鲁班门前弄大斧，孔子门前乱讲话。但只能引经据典，枉作议论。
明史讲，“终明之世”，文臣用兵制胜，未有守如者。黄宗羲称：王阳明可谓，震霆启牍，烈耀破迷，自孔孟以来，未有如此深切著名者也。魏禧说，阳明先生以道德之事功，为三百年一人。
曾文正，被誉为晩清圣人，毛泽东对秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，都略逊风骚，但对曾赞美有佳，独具推荐，赞叹曰，“愚于近日独服曾文正。”蒋介石评价曾国藩，“其为人处世，足为人师。”历史学家范文湅且另有所评，曾国藩为：侩子手。晚清奴才。如攻下天京后称帝，则为历史功臣。
可见，此二人确实是立德、立功、立言，三不朽的代表，近乎世代完人，值得推崇，但曾国藩在其道德上确有欠缺，有其污点，但我们也不能过分苛刻求全。因此做人上要学王阳明，他几乎是完美第一人，是大众的楷模。做事要学习曾国藩，其虽有历史的局限性，但也是完人，修为的典范，应该效仿学习他善于做事的本领。
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圣人，不是被神圣化的准人格神。而是实实在在的人，且一般饮食男女为人处世更通透，甚至能以天下苍生为己，并有所作为。做人学王阳明，做事学曾国藩，应该是他们俩身上“圣人”属性更典型些。
圣（聖）=耳+口+王。形声字，从耳，呈声。甲骨文字形。左边是耳朵，右边是口字。即善用耳，又会用口。本义：通达事理。在中华生命文化范畴里，称所谓人格最高尚的、智慧最高超的人。
孔子，之所以尊称为“孔圣人”，不是他有多高的原创学问，而是他把抽象的“易道”与具象的社会学意义的“人道”打通了。故有“半部论语治天下”之说，因为如此孔子语录，为解决“修身、齐家、治国和平天下”，提供了可操作性的方式方法，因为这些方式方法的通路，与市井小人建立起了技术性的链接，故谓之为圣。
接下来，我们观察一下王阳明在智慧通路方面有何不同？
其一，王阳明不是书呆子。十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。
当时国家朝政腐败，义军四起。英宗正统年间，英宗被蒙古瓦剌部所俘。这件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的阴影。他发誓一定要学好兵法，为国效忠。
十五岁时就屡次上书皇帝，献策平定农民起义，未果。同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。
其二，王阳明的学问，是短兵相接的本事。正德十一年（1516年）八月，兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，在王琼的推荐下，王守仁被擢为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。
当时，南中地带盗贼蜂拥四起。谢志山占领横水、左溪、桶冈，池仲容占领浰头，各自称王，与大庾的陈曰能、乐昌的高快马、郴州的龚福全等遥相呼应，攻占、剽掠各处府县。而福建大帽山的盗贼詹师富等又起兵。前任巡抚文森托病去职。谢志山联合乐昌的盗贼夺取大庾，进攻南康、赣州，赣县主簿战死。
守仁到任后，知道官府中有不少人是盗贼的耳目，于是责问年老而狡黠的仆役，仆役浑身哆嗦不敢隐瞒，如实坦白。守仁赦免了他们的罪过，让他们侦探叛军的情报，守仁因此掌握了盗贼的动静。随后他传檄福建、广东会兵一处，首先讨伐大帽山的盗贼。王守仁用兵“诡异”、独断，素有“狡诈专兵”之名。
仅从从这两点来看，王阳明之心学，与那种“四体不勤不谷不分”的过往圣人，着实有过人的智慧好胆量。
“知、仁、勇三者，天下之达德也。”“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身”，王者守仁，智勇兼备，修身而达济天下。效法乎上。我们普通百姓，要学做人，效法王阳明应该是乎上之选择。
曾国藩是贵为人臣，堪为公知典范，做大事效法曾国藩也是一个不坏的榜样。仅知人善任一项，就值得后人学习。
曾国藩主张：“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民。”
石达开：虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无间可寻，大帅如此，实起事以来所未见也。左宗棠：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。足可见，曾公识人用人非同一般。
蒋介石非常钦敬曾国藩，自认是曾氏的私淑弟子。1917年毛泽东曾表示：“愚于近人，独服曾文正。”在延安，毛泽东还向一些干部提议阅读《曾文正公家书》。后来有专家考证：毛泽东制定的供红军使用、后来唱遍全国的《三大纪律八项注意》，就曾受过曾国藩《爱民歌》一类作品的影响。
人生三界内，行在五行中。做人和做事，本来就不分的，多向古之圣贤学习为人处世的智慧，总是没坏处的。
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道路条条通长安，走自已的路，茫茫人海，各有所志。
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在中国几千年的历史中，被大众公认的圣人只有两个半，分别是一个孔夫子，一个王阳明，和半个曾国藩，他们之所以能够被定义为圣人，在于迎合了中国知识分子对至善至美完人的人格追求，对国家、社会层面而言，也树立了一个积极的人型典范。我最早接触阳明心学是在大学的时候，当时在读《明史》的时候发现了一个奇怪的现象，明朝的不少名臣都是阳明心学的门徒，给我的感觉就是这门学问很高深玄奥，然后我就专门找了相关的书进行学习，从《王阳明传》到《传习录》，王阳明给我的感觉就是这个人很全能，不光思想境界高，能谈哲学能谈宗教，还懂军事，应用在实践中也是百战百胜，此外在政治、文学、书法各个方面也都是集大成者，一个人几十年的时间里就成为了顶级的政治家、思想家、文学家，着实令人敬佩。
至于说为什么做人要学王阳明，大概是因为心学对人心的塑造意义深远，能够帮人变的内心强大，能够给人树立正派的三观，心学并非是空洞的空谈主义，相反它倡导“知行合一”，把丰富的理论知识应用于实践当中，并且心学是灵活多变的，并不像传统儒学的理论那样死板僵化，只要能够做到致良知，对的起天地良心，那么即便是用一些极端的手段也是可以被理解的，像明朝万历时期的内阁首辅张居正就是一个很典型的心学弟子。曾国藩作为距今不远的晚清名臣，创建了湘军，平定了著名的太平天国运动，还写过一本影响深远的《曾国藩家书》，其文学著作和书法作品也堪称经典，也是个文武双全的人物，但是由于曾国藩心狠手辣，杀的无辜的人太多，后世对其褒贬不一，所以给定义为了半个圣人。
曾国藩对做人做事都有很高的个人见解，曾写有格言十二首，概括了他的处世交友之道，写过家书，对待家庭教育也很细致严苛，以今人的视角来看，曾国藩是一个精益求精的管理学家，做事情不光滴水不漏，而且看的透想的深，像中国第一艘轮船、第一所兵工学堂，翻译第一批西方书籍、安排了第一批赴美留学生，都是曾国藩在了解西方国家后，第一个向清廷提出建议的人。所谓的圣人也不是绝对的完人，只是比起普通人有更多的悟性和技能，比我们更接近完美，我们可以对比他们找到自身的不足之处，从而促进自己的进步，王阳明和曾国藩确实是个不错的榜样。
