称心常识网网友提问：
《道德经》老子思想真的保守不求进取吗？
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在春秋时期，老子是和孔子齐名的思想家。他是楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑一带）人，刚一降生，人们就发现他的相貌不同于常人，前额宽阔，耳垂特别大。耳垂大是有福的象征，父亲干脆取名字叫他李耳，又用一个表示大耳垂的“聃”作他的字，希望他真的福旺寿长。
老子从小聪明好学，广泛阅读各种书籍，很快成为当地小有名气的人物。为了开阔自己的眼界，扩充自己的知识，在二十多岁的时候，老子孤身一人来到了东周的都城洛阳。很快，凭自己的才干他当上了周朝掌管藏书室的史官。在这个当时最好的读书环境里，老子如饥似渴地拼命读书，逐渐成为全国知名的大学问家。许多人不远千里前来向他请教问题，孔子曾专门向他请教有关礼制的问题。
据说孔子向老子请教之后，对自己的学生们称赞老子是一条飞腾于云中的“龙”，来比喻老子智慧过人。但是老子和孔子的思想不一样，他认为天是物质的，就是说天是没有意志的，不能主宰人世间的吉凶福福。只有“道”一才是万物的根基。道，在天地之前就存在，是他产生了万物，而人却看不见摸不着。老子的这个思想，否定了天神的存在和权威，成为中国古代思想的源头之一，一直到现在还深刻地影响着国人。
老子当时一直住在洛阳，当时东周却一天天衰落下去，还爆发了长达五年之久的内战。使周朝藏书室的大批珍贵图书遭到了破坏，老子觉得洛阳呆不下去了。他左思右想，决定去民风淳朴，战乱极少的秦国安度晚年。老子骑着青牛，踏上了旅途。
没走几天老子便来到函谷关口，一过函谷关就进入秦国境内了。老子心里十分畅快，一边欣赏着眼前的风景，一边哼着小曲。正在这时，守关的官员尹喜迎出来恭恭敬敬地向老子说：“老先生途经这里，未曾远迎，希望您别见怪。素闻先生学问广博，见识精深，既然路过这里，就请小住几日，将您的真知灼见写成一部书，一来可以让我拜读，二来可让天下老百姓受到您的教诲，请您不要推辞！”
老子被尹喜的真挚所打动，便住下来，把自己关于道德，无为而治，以柔克刚以及对宇宙，人生，社会等方面的见解，全部融于一书之中，写成一部五千余字的《道德经》。这部书最核心的内容就是我们刚刚提到的“道”。成书之后，老子继续西行，但此后就没有人知道他的下落了。老子被后人称为“道家”的始祖，道家和儒家主张虽不相同，但都是我国古代重要的思想流派，对后世的影响非常大。
老子的政治理想的产生，是由于他看到了奴隶制的腐朽，然而他却从未从新势力的代表者那里看到社会发展的前景，因此竞向往着过去的原始社会的生活。这一思想虽是对奴隶制的否定，可其本身却是历史的倒退而不是前进！
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非也！在《道德经》中老子强调“道”，“道”的核心思想是“无为”！但要认真理解，什么是“无为”呢？一般人从字面意思认为“无为”是不作为，是一种消极的思想。其实是对老子“无为”的错误理解，也是对道家思想的误解。我们可从全文来看，从老子对道的论述来看，老子的“无为”绝对不是不作为的意思。
老子说：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。无名天地之始；有名万物之母。”老子在此对“无”和“有”作了论述，在他的思想中的“无”就是“天地之始”的意思，所以“无为”可解释为“在天地之始时而为”即“在天地之始时该做的”的意思。“天地之始”是什么状态？天地之始姓，万物自然运行，及有矛盾，及有竞争，没有邪恶，没有歹念，这个时候所做之事，是一种十分平和的状态，也是原始的纯真状态。这才是道。所以老子想方设法让“圣人”将事物回归到“无为”状态，“是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”故“为无为，则无不治”，“是以圣人无为，故无败”。在“无”的阶段，它的特点就是没有竞争、没有欲望，也就谈不上什么失败。
?老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。这在当时是较为先进的思想之一。
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把《道德经》内容说成是思想，是有些贬低《道德经》的精髓的，我们一般说的思想是指一般学者对事物的思索和推测，但《道德经》不是一般思所和推测，是与世俗的思索和推测不相干的，《道德经》是体悟，是等同于佛经的体悟，佛祖说法四十九年，说的就是体悟，或是证悟者的亲身感受，不可以叫思想，叫思想是误解和贬低，我们的思想与证悟者的体悟不是同等水平，应有必备的敬畏，说《道德经》是保守不求进取，是不懂《道德经》的价值，是败家子，是不识我们自家之珍宝。
当然，也不是说不懂《道德经》的珍贵就是刻意贬低《道德经》，大多数人就是因为不懂才人云亦云，以讹传讹，不怨大家的误解，实是当代的修证者没有解释好《道德经》，《道德经》是早于佛经的证悟者的体会，我们的古代时期是非常重视的，只是越往后来，证悟者越少，以至于对《道德经》的真实解释也越少，对经典的解释必须是同样的证悟者才能解释的准确，清楚，不会拖泥带水，而且我们世人更愿相信当代的活人的亲证体会，见到当代的活的证悟者，我们世人才会相信《道德经》是珍宝，但当代证悟者已是凤毛麟角，而且，即便出山讲解《道德经》，先不论说的清不清楚，准不准确，先说世人如何识得他是不是证悟者，世人大多只能是认为比较出名的，声势造的比较大的，或是故作玄妙的人可能是真的证悟者，所以，即便讲的清楚明白，世人也是半信半疑，大家更愿意相信那个声势大的，有名望的。但那个声势大的，有名望 ，却几乎大多是未证悟者，甚至不可以叫修行人，或是只是按照一些得道的修行人的生活模式生活的人，但它们自己还是门外汉，只是职业，只是为谋生。所以对《道德经》的解释会
随着证悟者的缺少而变得不被世人重视，《道德经》已不是世人生活必须，社会必须。所以，会有种种对《道德经》的质疑，和误解，甚至把《道德经》误以为保守，不求进取。要使我们自家的珍宝重新被世人尊崇，只有更多的证悟者出山讲经，并且，要和我们当下的生活结合起来，用我们当代的语言，用我们当代人能听懂的语义，为大家讲解《道德经》，相信只要是当代的证悟者的讲解，就一定会诞生更多的证悟者，证悟者越多，我们自家的珍宝就会被世人越来越认可，认可越多，《道德经》就会慢慢重新回到我们的生活当中来，从而会成就更多的证悟者，会成就更多的人真正的回归本源。
其实，
我们世人对我们自我的探求，从未终止，以前不曾停止，以后也不会停止，但大多无果而终，这里面的原因，其实有些聪明者已经开始有了某种意识，意识到我们曾经的古人早就有了答案，只是，这些人还不会把希望完全放在这一点上，就是还不会一心信任，还是摇摇摆摆，即把希望放在古人的智慧经验上，也把希望寄托在当代的科学研究上，不过没关系，对我们古人的智慧只会越来越得到当代科学的认可，甚至是可以成为当代科学的指导的，因为当代科学与古代智慧的交汇点，就是我们人类关心的问题，就是对自我的探求，和对未知的探求，我们盼望着这个交汇点的早日到来，但我们当下，还是可以修行的一心修行，研究的一心研究，唯有一心可以成就我们自身，可以到达我们的交汇点，所以，不要对《道德经》有什么臆测，经典是帮我们的，可以不理解，但要有一定的敬畏。我是德元空道，欢迎评论欢迎分享转发，欢迎关注：德元空道。
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道德经这本书，什么时候看都有新的体会。是否保守，在人生不同时期也有不同答案，这取决于我们对《道德经》的认知。
要是想了解老子思想，必须放到当时的社会中看《道德经》，当时社会混乱，诸王互相攻讦，人民流离失所，原因就是每个王都想做皇帝，所以把百姓当成一种牺牲品。
很多人以为老子的无为，就是什么都不做，觉着这样很颓，所以觉着老子的思想是不思进取。然而，汉朝初期的文景之治，恰恰是以黄老之学为指导思想的：顺应天时，与民休养生息，为后期汉武帝时期的繁荣打下来了坚实的物质基础。
老子的无为，对于君主来讲，是“不与百姓争利”，是“无 为伤百姓事”，所以从另一个方面来讲，老子是鼓励百姓去维护自己的利益的，但是他同时也说，“不敢为天下先”。
用中庸的道理来解释，时机未到，你就去做，就不恰当，“枪打出头鸟”，时机过了，你还去做，肯定已经晚了。
老子的思想，如同儒家的仁义一样，是一种大家都去做才能成功的东西，比如家产应该给没有生活能力的小儿子，但是大儿子也来争，这个时候，说不争就是小儿子吃亏，假如大儿子不争，小儿子不争，按理自然是传给小儿子的，这时候不争，就是“是你的就是你的，不是你的就不是你的。”
一些浅见，经供参考。
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老子思想和观念上是有一点点保守。
但是这是可以理解的。因为任何人的思想都不能够也不可以超越自己所处的时代。人类进步和发展的思想是和自己所处的环境，年代，历史，科技相匹配的，也是相适应的。没有人能够超越时代而独立存在。
当时是春秋战国时期，是封建思想统治的年代，所有人的思想观念和意识形态都要受到历史时期的束缚和约束。统治者为了维护自己的统治者地位，就会做出一些适合当时当下的言论！来宣传统治思想观念。老子是人，不是神，因此来说，其作品中有一点保守思想根源，可以理解和承认。
至于你说的“不求进取”毫无根据。说话，评论要有理，有据，有节。我说老子思想即是超前的，也是进步的。更是先进的，富有哲理性的。理由是：老子《道德经》的哲学观点和理论，比其它国家要早很多年。老子是中国也是世界上第一个把宇宙规律，自然规律和事物客观规律提升到认识的高度的人。不但具有先进性，更具有历史性的时刻。
老子的道和德是人生修养的必修课程。是完善自己，端正思想的法宝。也是人类社会的宝贵财富。
老子思想指导人们积极向善，顺应自然，遵道守德，尊重规律，是人类思想认识的提高和解放。是中国人的骄傲和自豪。
我们看待一切问题都要从正反两方面相互看待。千万不能一概而论，更不能随便下定义。下结论。
