称心常识网淫是什么意思，淫的繁体字，淫有几笔，淫字几画？
淫
淫字的拼音：yin淫的繁体字：滛（若无繁体，则显示本字）淫字的笔画数：12淫五行属什么：水淫是否为姓氏：否
说明：“淫”字有几笔几画，是根据康熙字典的笔画数而来，并不一定与新华字典的笔划数相同。“淫”字五行属什么，则是根据周易万物类象推断，仅供参考。
淫字的字意及解释：
淫 <动>
(形声。从水，侌声。本义：浸淫；浸渍)
同本义 [soak]
淫，侵淫随理也。——《说文》。徐锴注：“随其脉理而浸渍也。”
善防者水淫之。——《考工记·匠人》
女娲积芦苇以止淫水。——《淮南子·览冥》。注：“平地出水为淫水。”
涂染 [paint]
谏帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃。——《周礼》。郑玄注：“淫，薄粉之，令帛白”
又如：淫溢(逐渐浸染)
特指通奸； 奸淫 [have illicit sexual relations]
男女不淫。——《管子·小匡》
又如：淫奔(淫乱放荡；私跟男子交往)；淫垢(淫媾。奸污)；淫污(奸污)
放纵；恣肆 [let sb.have his own way；allow to run wild]
其无淫于观。——《书·无逸》。疏：郑玄云：“淫，放恣也。”
引申为骄纵。如：淫汰(骄纵奢侈)；淫行(纵欲放荡的行为)；淫放(纵欲放荡)；淫暴(放纵暴戾)；淫纵(纵欲淫乱)
贪欲；贪心 [be greedy for]
吾闻国之昏，不由声色，必由奸利好乐声色者淫也，贪奸者惑也。——汉·刘向《说苑·反质》
又如：淫心(贪心)；淫思(淫欲之念)
惑乱，沉湎；沉浸 [indulge in]
富贵不能淫，贫贱不能移。——《孟子·滕文公下》
又如：淫溺(迷恋沉溺。多指酒色。耽于积习；沉迷于癖好)
僭越 [exceed]。如：淫名(超越本分的称号)；淫黩(超越分际而亵读轻慢)
侵淫；侵犯 [invade]
足於性者，天损不能入；贞於期者，时累不能淫。李善注：“淫，犹侵也”。——《文选·陆机》
通“游”。遨游 [travel]
不淫意于法之外。——《管子·明法》。孙星衍云：“《韩非子·有度》篇淫作游。”
归来兮，不可以久淫些。——《楚辞·招魂》。洪兴祖补注：“淫，游也。”
淫 <形>
过度，无节制；滥。引申为过失 [excessive]
罔淫于乐。——《书·大禹谟》。传：“淫，过也。”
不淫其色。——《诗·关雎序》。疏：“淫者，过也，过其度量谓之为淫。”
骄奢淫泆。——《左传·隐公三年》。疏：“淫，谓耆欲过度。”
齐八政以防淫。——《礼记·王制》。疏：“淫，谓过奢侈。”
淫侈之俗。—— 汉·贾谊《论积贮疏》
又如：淫用(过度役用)；淫行(过分的行为；不合礼制的行为)；淫宴(不合礼制、越规逾节的宴会)；淫酗(饮酒无度)；淫费(过分花费；不正当的花费)；淫滥(过度；越轨)；淫杀(滥杀)；淫潦(久雨积水为灾)；淫滞(长久停留)；淫佚(荒淫无度)；淫声邪语(淫乱狎邪的声音语言)；淫夫(淫荡的男子)；淫汰(骄纵奢侈)；淫长(浮华奢侈的风尚)；淫物(奢华无用的玩物)；淫侈(奢侈；浮夸，夸大)；淫惑(荒淫惑乱)；淫愚(惑乱愚弄)；淫巫(惑乱人心的巫师)
犹大。指规模广，程度深，力量强 [grand]
既有淫威，降福孔夷。——《诗·周颂·有客》
又如：淫威(盛大的礼仪、法度)；淫祸(大祸)
邪恶，奸邪 [evil]
善人劝焉，淫人惧焉。——《左传·昭公三十一年》
又如：淫人(邪恶的人)；淫悖(邪恶违道)；淫诈(奸诈)
乱杂；邪乱 [in disorder]
迁而不淫，复而不厌。——《左传·襄公二九年》
又如：淫心(邪乱的思想；淫乱的念头)；淫气(淫邪之气)
淫这个字读什么字？
1、读音
yín
2、诠释
过多，过甚：～辞。～雨。～威。
渐浸，浸渍：浸～。
迷惑：富贵不能～。
在男女关系上态度或行为不正当：奸～。～荡。～乱。～秽。～猥。～书。
放纵，沉溺：～湎(沉溺于酒)。骄奢～逸。
3、运用
又放也。《礼·哀公问》淫德不倦。
又贪也。《礼·乐记》声淫及商。
又溢也，过也。《书·大禹谟》罔淫于乐。
又甚也。《列子·黄帝篇》黄帝曰：朕之过淫矣。
又大也。《诗·周颂》旣有淫威。
“淫”字是什么意思？
“淫”字是：过度,无节制;滥。特指通奸; 奸淫。
淫是什么意思？
淫 yín
过多，过甚:淫辞。淫雨。淫威。
渐浸，浸渍:浸淫。
迷惑:富贵不能淫。
在男女关系上态度或行为不正当:奸~~淫。淫~~荡。淫~~乱。淫秽。淫猥。淫书。
放纵，沉溺:淫湎(沉溺于酒)。骄奢淫逸。
淫字拆开解析？
“淫”，现代汉语规范常用字，普通话读音为yín，最早见于楚系简帛时代，在六书中属于形声字。
淫字为左右结构，拆分为水(氵)和?，水表意，篆书之形像一道流水，表示用水浸泡;?表声,至有贪求义，浸泡必求完全浸湿。本义是浸泡。
“淫”的基本含义为过多，过甚，如淫辞、淫雨；引申含义为渐浸，浸渍，如浸淫；迷惑，如富贵不能淫。
淫怎么解释？
淫的解释有很多，从万恶到万美。
“万恶淫为首”中国传统文化中的不少观念都是很虚伪的，有的甚至是自欺欺人的鬼话。 如“人之初，性本善”，很难想象未经“纲常礼法”教化的人之初，其性能“本善”？
“人之初，性本野”才是真谛，才符合原始的真实。
商代青铜器：虎食人卣——从神受孕
再如传统礼教的卫道士们一边高喊“万恶淫为首”，一边却不反对皇帝拥有三宫六院，王公贵族享有三妻四妾;一边视女子的淫为罪恶滔天，一边却把男子的寻花问柳看作是风流倜傥。
说到“万恶淫为首”，在中国古代自原始社会直至夏商时期，却曾经倡导“万美淫为首”，人们以“淫”为一种美德，“淫德”是古人原始“生殖崇拜”的最高“美德”。
生存与繁殖本是生物界的共同规律，人类也不例外。
“食色，性也”，此言不谬，应该是总结人的天性后下的客观断语。
“食”是为个体的生存，“色”则是为整体的繁衍。
原始氏族面对恶劣的生存环境，过低的新生儿成活率，便视氏族的人丁兴旺为头等大事。
由此，我们便不难理解原始人类几近疯狂的“生殖崇拜”，也即“万美淫为首”。
其一，“淫”的本义应该是美好。
《山海经》有曰“姑瑶之山”是帝女所居，死后化作瑶草，服之能够媚人。“姑瑶”即“瑶姑”，瑶草即媚草、淫草，相当于“春药”。
商代有“玄鸟生商”传说，说的是两位“佚女”居瑶台，吞玄燕之卵而孕，生下商族。“佚女”即淫女，瑶台等同于媚台、淫台。
周代献给帝王的“越之淫姬”，淫姬就是瑶姬、媚姬、美姬。
从中似乎不难看出，借“瑶”字旁或音的字，在古代都与“淫”字相通，有“媚”、“美”、“淫”的通义。
因为古人视“淫德”为“美德”，故称：
美女谓“淫姑”、“淫姬”;
美玉叫“瑶玉”，美草叫“瑶草”，美台叫“瑶台”;
美声叫“谣歌”，美禽叫“鹞”，美雨叫“霪”;
美貌叫“窈”，美食叫“肴”，卜吉叫“爻”;
烧陶的叫“窑”，美好生活叫“逍遥”。
如此等等，均表明古人曾以“淫德”为“美德”，“淫”曾经是“万美之首”！
其二，“生殖崇拜”是原始人类的一种野性天赋。
伏羲、女娲是中国神话传说中的人类始祖，正如西方世界的亚当、夏娃一样，他们结为夫妻，共同创造了人类。在出土的汉墓画像石、唐代帛画中，伏羲与女娲多作“交尾状”，象征着“万美淫为首”。
甲骨文与金文的“祖”字，原型作“且”，画的即是男性“生命之根”的模型，后来加上“示”字偏旁，表示这是祭祀用品。
至时今日，民间供奉的祖宗灵位牌仍是“且”字型。
由此可知，直至夏、商时代，我们的祖先仍不忌讳“生殖崇拜”。
原始时代的神灵崇拜、伦理道德、行为规范、艺术风格、审美情趣等，都是以“淫德”为中心建造起来的。这可以从诸多的出土文物、古籍记载及民间遗风中得到印证。
原始的《易》卦，是“生殖崇拜”时代的产物。“乾”与“坤”二卦本是两性生殖器的记号。
浙江绍兴越人墓出土的铜制傩神殿模型，可以清楚地看到开放式庙内有一组全裸的妙龄女巫在奏乐娱神。
而近代西南地区百越后代的祖神庙也是开放式的，秘密祭神时仍有裸体祭祀。
商代青铜鼓的鼓纽上有“双头连体鸟”，铜鼓的鼓身上刻画有一个人面鸟爪的裸体男神，在其生殖器两旁各有一条小鱼在吮吸。古代以鱼隐喻女性生殖，可见具有明显的生殖崇拜象征。
商代另一件被某些学者命名为“虎食人卣”的青铜器，实际上反映的是“从神受孕”的主题。但见一位遍体珠玉、赤身露体的妙龄女巫，正以她的美色献媚虎神，从虎神处受孕。那虎神则紧搂着女巫的腰肢，聚精会神地向女巫授孕。
新疆呼图壁县大型岩画，是一幅祈求氏族繁衍的“生殖崇拜”画。画上满布不同大小的男女人物形象数百人，他们大都作着有规律的舞蹈动作，几乎均为裸体，男性露出“生命之根”，五指上举叉开祈求多生育;有的男女同体，女性有的舞蹈，有的叠压在男子身上或作交媾动作。
翁牛特旗的巴林石雕件，距今4000年的红山文化时期，是远古先民生殖崇拜的典型实物。雕件强调肥大的躯干，突出硕大的乳房、大肚子和生殖器。
湖南永州的古村落中，迄今仍遗存有一具由十块大青石垒成的男性“生命之根”。
其三，由“万美”到“万恶”。
大抵是从周公制礼、孔子兴儒之后，“生殖崇拜”才逐渐在中国上层文化人中成为一个忌讳，“万美淫为首”也被“万恶淫为首”取而代之。
自此，国人便开始对“淫”的千古误解！
