称心常识网自相矛盾的意思解释
自相矛盾这个汉语成语的意思是别人或自己说话做事前后抵触。自相矛盾这个汉语成语在后来用于形容形容别人或自己行事或言语前后不统一，也指不连贯的性格或心情。
自相矛盾寓言故事？
《韩非子·难一》寓言故事
原文
楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：\”以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文
楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。
拓展资料
自相矛盾来自一个寓言故事，意思是说话、做事自我前后抵触。
自相矛盾在我认为，并非都是坏事，它也能转化为好事。关键是自己是否坚持唯物辩证。因为这毕竟有”前后”，坚持唯物辩证观点，有时自相矛盾后会茅塞顿开，做出更正确的判断。
就以那个自相矛盾的寓言为例，他夸自己矛锐，无坚不摧。又夸自己的盾好，无物可摧。这时，有人问他，以你的矛戳你的盾，结果如何？
“是矛锐还是盾坚？”卖矛又卖盾的人如会坚持唯物辩证思考，肯定会认识自己”矛盾”，想到任何事物有两面性或多面性，都有相对性，片面绝对难免语塞。于是摸摸头道:”是啊，我这不是自相矛盾吗？矛锐盾坚只是相对的，还与使用的力气，对准的方向，远近的距离等有关。所以，讲话做事不要太绝对。
比如什么叫高低、好坏、正反、善恶、真假等都是相对的，具体的，与自己所站立场、观点有关，简单地说，要实事求是。
同时，一个人的认识也只能是相对正确。真理无须实践检验，但我们讲的实践是检验真理的标准是相对真理。人类的认识总是由必然王国向自由王国发展，人对世界的感知，经思维，就是唯物辩证，也有个”实践一认识一再实践一再认识”的循环往复过程。
所以，没有十全十美的完人，没有十全十美的做事，也没有十全十美的社会，只有相对的健全的人，完美的事和好的社会。共产主义社会是人类最美好的社会，但那时也有相对先进落后之分，也有矛盾，也有斗争，当然不是阶级斗争，不是私利斗争。没有矛盾没有斗争就没有世界，没有社会的进步。
把握人的认识的规律，能以唯物辩证思维认识矛盾，茅塞顿开，改错纠偏，使自己认识提升到相对正确的程度。这在人生中是常见的事。
比如人的信仰前后改变，信神无神本是矛盾，是经思想转化过程并不矛盾。所以，分析一个人讲话做事”自相矛盾”，要放在一定时间一定场合下。对不同时期不同场合下说的做的，要看其有无转化。而对否要尊重现实，重在现在。因为哪怕一个人过去犯错犯罪，洗新革面，重新做人，我们应把他当人。当然，好变坏也有，讲爱国话、做爱国事可最终叛国做汉奸，过去是过去，但最终表现和结论不能改变。
这才是实事求是。
但有一种人，他说话做事都真都对，自相矛盾也不矛盾还是真和对。比如莫言这样的人。
至今为止，我没发现莫言讲过他创作主张或创作作品或某地讲话有错，有自相矛盾。就明明是假也对，是错也不错，自相矛盾也不矛盾。
比如，文学就是要专揭黑暗，包括人性的丑恶。现实社会中，有黑暗也有光明，有假恶丑才有真善美。自古以来，没有专揭黑暗专揭人性丑恶的文学。莫言作品也不例外，也有赞颂。但他至今未讲过自己这是片面和自相矛盾。
原来，莫言专揭黑暗，专揭人性丑恶，这”黑暗”和”丑恶”是他个人的标准，是他的想象，他可以把好人当坏人写，把坏人当好人写，他写的就对。为揭黑，文学还要”显微”或放大，越黑越好，越恶越好。而他”连想象也真实”。比如《丰乳肥臀》的历史，象征的历史还”更逼近历史的真实”。
那么问他，《丰乳肥臀》反映中国近百年史，为什么不写主流，共产党新中国直到改革开放15年一黑到底？虚构、魔幻还脱离现实？他说文学就是专揭黑暗。
为什么写日本侵略者也有人性，大地主大财主国军团长是英雄是善人，还用共产党的鲁立人的恶人形象陪衬？为什么千千万万母亲的正面伟大不写，以丰乳肥臀去赞颂一个苦难、母爱、反抗、耻辱、荒淫集于一身，以借种中外生8女1男的家庭命运，串联全文？他可以说”我是都当人写”，是”自我的自我创作”，激情创作。
再追问他文艺创作不要坚持为人民服务为社会主义服务方向？他说他是”四超”创作、人性创作，纯文学。甚至讲作品出版了，作家任务就完成了，剩下是读者的事。
如问当今世界，有阶级有国家有政治有党派，不可能有纯文学时，他回答是以他的哲学和思想的历史观写作。
他的哲学和思想的历史观是什么呢？就是我想什么就有什么？我说什么就是什么，说的写的都对都真。不仅小说可虚构，他个人经历也能撒谎。而他个人经历中确实有多处撒谎，他当然认为”撒谎”也对。他的撒谎比起美国那个获诺奖文学奖的福克纳，”后起的强盗更大胆。”
至于前后自相矛盾，就以说真话为例。在香港大学，他可以讲讲真话是作家的品质，作品讲真话是作品的品格。
他讲自己小时捡到台湾传单，看人家房子好，说了真话，差点惹祸，讲大陆虚假宣传也不是一次，讲创作观，诺奖答谢词不止一次诉说小时穷饿之苦，大陆穷饿之黑暗，甚至把诺奖当成饿出来的奖。都强调他作品是现实主义小说，是真！也就是说，他专揭的黑暗是真，难怪他得诺奖听那颁奖词的评价还答谢！
自然连小说都讲的真，象征历史更逼近真实。自然讲真话是品质，作品写真是品格。那为什么他又讲作家应该毫无愧色地撒谎，个人经历也能虚构？为什么要讲辍学因中农成分等假话，明显自相矛盾，也在国内外讲坛上毫无愧色地演讲。
莫言至今莫言。
因为莫言的护身符就是”我是超人”，”我想什么就有什么，我写什么就是什么，我说的写的都真。就是前后矛盾，我在美国日本讲的是”洋矛”，在香港讲的是”港盾”，我说我是有品质的作家写出有品格的作品不错，虚构、撒谎也不错，因为”我想象也真实”，不需要符合事实，不需要联系分析，更不讲主要次要、个别一般。
可是，坚持实事求是的人还是多数。就是自以为是的人，大多也是揣着明白装糊涂，因为一旦唯物辩证，实事求是，那真相大白，是非分明。
还是希望自相矛盾的人抛开主观唯心，认识错误，纠正缺点，树立正确的世界观，为人民创作。作家专事创作，是以作品影响世界影响人类的人，应为促进人类文明发展进步做贡献。
