有鬼君 l 幽冥世界的酒与酒鬼

幽冥世界的酒与酒鬼文/有鬼君最早讲酒鬼大概是魏晋时期。《搜神记》里面有一则故事，说汉代的时候，一个富人家姓池，他们家开酒厂做酒。有天三个样子长得很怪的客人过来，拿着饭碗说我们要找酒喝。这三个人的样子很吓人，池家人就给了他们酒，然后他们就离开了。过了一阵子，有乡亲来说，这三个人喝醉了，在树林里变成三只鬼，“见三鬼酣醉于林中”。《搜神记》里最初讲到的“酒鬼”，确实是鬼，但和人其实没有太大差异，就是样子长得有点难看而已。到唐宋以后，关于酒鬼喝酒的故事，就不像《搜神记》里面讲的这么简单了，鬼具有的一些特点逐渐显示出来。《酉阳杂俎》里有一个关于鬼喝酒的故事。洛阳有一恶少李和子，性情残忍，经常在大街上抓猫狗吃。有天在街上碰到两个阴差，跟他讲，我们要带你到阴间去，你的命数已经到了。这李和子开始还不相信，说你们明明就是人，骗我干什么呢？这两个阴差就从包里拿出了证书， 书上写了李和子的名字，而且说有460头死的猫和狗在阴间告状。李和子这下有点怕了，说稍微晚一点点，我请你们喝酒，喝酒好商量。那两个阴差把酒喝了，说酒还是不错的，我们准备多给你三年的命，你给我们烧40万的纸钱，李和子觉得没有问题，烧40万纸钱可以有三年命，当然很划算了。然后他就跟两个阴差告别了，告别之后他再回来看，阴差喝过的酒是什么样呢？“尝之，味如水矣，冷复冰齿。”。也就是说鬼喝酒，并没有喝实质性的酒，只是把酒气全部吸掉了。酒给鬼喝过之后，已经没有酒味了。而这么冷是证明什么？鬼是阴气所成。实际上那个时候大家已经意识到鬼是阴的，这就涉及到鬼的形质问题。还有一个故事也讲到，阴间的酒能喝醉人，活人喝了阴间的酒也会喝醉。在唐代有一个叫李寻的，他住在一个别墅里面，家里的人都很信鬼神，所以每次要喝酒的时候就要洒一点在地上说给鬼喝。李寻不信鬼，每次看到有人要倒酒洒在地上祭祀鬼神，他都要阻止。结果鬼就来找他报复了。有天他头疼躺在床上，几个鬼就摁住李寻，往他嘴里灌了两壶酒，把他灌得七荤八素，醉了好几天才醒过来。整个过程没有任何人看得到。不过，虽然大家看不到鬼的样子也看不到酒，酒气还是存在，而且酒气是可以在不同的空间流转的。到了清代以后，酒对鬼的影响就更大了。在袁枚的《子不语》和纪晓岚的《阅微草堂笔记》里，都有关于酒鬼的故事，而且是鬼喝了酒以后变化很大的故事。《子不语》里有一个故事很有意思，叫鬼差贪酒。杭州有个秀才袁观澜，40岁了还没结婚，他和邻居家一个年轻女郎好上了，女方父亲嫌弃他穷，不想把女儿嫁给他。这个女的后来也因为没法嫁给袁秀才，生病死掉了。袁秀才很难过。晚上拿了酒去祭奠她，在院子里一个人喝闷酒。忽然发现墙角有一个人蓬头乱发，手里拿了根绳子，好像牵了什么东西，盯着酒看。袁秀才以为是哪里来的差役，就问他，你也想喝一点酒吗？那人点了点头，秀才便给他倒了一杯酒，结果那个人拿着酒嗅而不饮。袁秀才问，你是不是嫌这个酒有点凉，我帮你热一热怎么样？那个人很高兴地点点头，袁秀才就热了一杯给这人喝，结果这人还是只闻不喝，每闻一下脸就红一点，而且嘴巴越张越大，不能合起来了。这其实就是我们凡人喝醉酒的状态，醉酒以后越喝脸越红，而且不太说得出话了。这个袁秀才也是好事，直接就把这个酒倒进那人嘴里，每倒一点，这个人就缩小一点，一整壶酒倒下去以后，这人缩得像个小婴儿一样了，痴迷不动。最后袁秀才把这个“人”牵着的绳子拿过来一看，那端居然系着邻居女郎的魂魄，他马上把绳子解开，那女郎于是便复活了。这个故事实际上讲的是一个索命的阴差，贪杯喝酒后自己遭起了，完全没有办法再执行阴差的任务了，而那个邻居女郎的魂魄没有被阴差抓走，于是又活过来了。这个故事描述了酒对鬼的影响，以及鬼喝酒之后形态的变化，讲得非常清楚。冷的酒和鬼都是阴的，所以鬼嗅而不饮，但它闻的时候其实已经把酒气吸进去了。如果鬼喝了热酒，酒的效力就过于强大，鬼的身形会不断缩小，鬼气于是也不断发散。在《阅微草堂笔记》的一个故事里，对酒和酒鬼的描述就更加形象了。有一个姓许的屠夫，工作完了以后，挑着两担酒走夜路回家，累了就躺在在大树底下休息。路比较偏僻，当时月亮很好，他在休息的时候，突然发现前面坟墓里跳出一只鬼，样子非常吓人，于是他把两坛酒放在路边，自己拿了扁担躲在树后面。鬼跳过来以后，看到那两坛酒，大喜过望，马上把酒坛子上面的封皮打开大喝特喝。没一会儿就把一坛酒全喝光了，它又准备开第二坛酒，但是刚刚打开封皮，酒劲上来就醉倒在地。屠夫跑出来一看，一坛子酒已经被喝光了，心里很气，拿起扁担就狠狠的揍鬼。但是打的时候突然发现有点奇怪，鬼像虚的一样，打了很多下，鬼就像气一样的慢慢散开了。“其烟平铺地面，渐散渐开，痕如淡墨，如轻穀，渐愈散愈薄，以至于无。盖已澌灭矣。”也就是说，鬼已经被他打死了，而且死的方式很特别，就像气消散了一样。这个故事有一个很好的解释，说鬼是人之余气，人死了以后，气没有马上消散掉，所以鬼就是人余下来的气，慢慢地消散。所以说鬼总是会死的，只不过消散得比较慢。我们见过的都是近一两百年的鬼，很久以前的鬼为什么见不到？因为那些气全部消散掉了。这里的气其实是指物理意义上的气，宋明理学家讲的气不是物理意义上的气。但是大家都觉得朱熹和二程讲得好，就是物理意义上的气，这样我们可以很好的解释鬼的生死流转，就像气消散掉一样。所以在清代的时候，古人对鬼的认识已经基本上到了物理的气的极端阶段了，而且他们很善于熟练地运用这种认识。从另一个角度讲，他们用传统的宋明理学来解释鬼魂观，到尽头也只有这一步，也就是用物理的气来解释鬼。换言之，古人对鬼的认识，到了清末也还是停留在气的聚散阶段。结语用酒鬼可以很好地解释鬼的形质问题，鬼的气的问题，鬼的消亡的问题。通过这些故事，我们可以看到古人是怎样认识鬼魂世界的。他们对鬼魂世界有很多的困惑，也努力地用各种方法来解释。这些解释在我们学了现代科学后，可能会觉得很可笑，但是我们要相信古人对这些问题是很真诚的。他们在想这些鬼魂的问题时，从来没有怀疑过鬼神的存在，而我们现在考虑这些问题，其实是像讲一个纯粹虚构的故事一样，我们不相信鬼魂的存在，所以我们也没有他们那样的探索精神。他们这些故事里面，其实很多时候都表现了他们的困惑。而因为困惑，所以要探索。我今天跟大家分享的关于幽冥世界的酒和酒鬼的故事，不是为了只讲一些好玩的段子。我觉得更重要的是，我们要认识到古人在那么长的时间里，他们一直和鬼神“生活”着，他们要不断地去了解鬼神，不停地跟鬼神交流，鬼神与他们的日常生活是息息相关的。这就是我今天分享给大家的一个基本的想法。谢谢大家。（据有鬼君寻麓书馆演讲整理，感谢寻麓书馆授权刊载）冷眼观世界，好物酬知己宋石男、谭伯牛、十年砍柴、贾葭四位方家联袂推荐
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