称心常识网亚当斯密的道德情操论？
《道德情操论》全书共分为七篇，围绕人类社会行为模式下的道德情操，从人类道德情感的起源、性质、内容、功能及社会影响等角度层层推进，作了全面、深入、系统的探究。
第一篇开宗明义，提出了人类社会行为的同情共感理论，他指出同情人类的天性之一，是在其最固有的和最原始的意义上，对他人的苦难所表现出来的同胞感情，是人类之间之所以能够形成社会化网络，能够相互合作交往的内在情感动力；
也是讨论诸如正义、良心、效用、美德等重要概念的基础。而在人类相互交往过程中，如何合宜地运用同情这一天性禀赋，实现斯密所谓的合宜感，正是社会秩序这一人类竟合网络得以形成和良性运转的重要保障。
正如他在书中强调的，对死者的同情所形成的对死亡的恐惧，这是人类幸福最大的毒药，但也是对人类不义之举最重要的约束；害怕死亡在折磨和约束个人的同时，也守护和保卫着社会秩序。
延伸阅读
道德情操论最经典的十句话？
《道德情操论》经典话语
（1）一个人不能太过于骄傲自满，有信心是好事，太过于偏激，那就是不好的，适可而止，把握好尺度。
（2）对我们来说，看到别人的同感使我们高兴，发现别人与我们完全没有同感则使我们震惊，每个人的感受不同，一千个读者就有一千个哈姆雷特。
（3）我们谈论关于自己的事情时必须有所节制。我们不能要求，我们的同伴对所有这些事物感兴趣就像我们自己一样，因为每个都是一个个体，思想不一样，性格不一样，能够融合在一起，一定有与众不同的吸引着我们。
亚当斯密创作道德情操论的初衷？
《道德情操论》英国思想家亚当·斯密创作的伦理学著作，首次出版于1759年。
在该书中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础以及人的行为应遵循的一般道德准则。
该书是情感伦理学的早期代表作，对现代西方情感主义伦理学有重要影响。
如何看待亚当斯密的《道德情操论》和《国富论》？
《道德情操论》主要讲了这么一个观点：同理心让我们能够站在其他人的角度看问题，也能站在一个公正的旁观者角度看问题。同理心是我们道德观的基础，但它也有一些问题。比如说同理心让我们希望得到的别人夸奖和羡慕，而且我们更容易对那些有钱的人而不是穷的人产生同理心，这让我们本性非常虚荣。
但如果站在社会的角度来看，我们的这一本性是好的。因为我们虚荣，想要别人的爱和羡慕，我们才会去消费。因为每个人自私的本性，这个社会反而能够非常顺利地运转。
《国富论》里，斯密进一步指出了这一运转的基础是什么，也就是市场这一“看不见的手”。他举了几个例子，比如农场主因为想要城里一些小装饰品(baubles and trinkets)，所以源源不断地向城市输送事物，这让城市的繁荣发展成为了可能。农场主绝不是因为对城里人的同情或慈善才送给他们食物的，而完全是因为自己的利益，但这样反而让城市更好更持续地发展。斯密说，顾及自己的利益、想让自己更开心是没有问题的，而且国家就是应该让人民都更开心。因此他认为国家主要的目的应该是提高人民的生活水平，而不是当时更主流的一些观点，比如增加国家财富。
亚当斯密更进一步指出，我们之所以买卖有两个主要基础，一是分工，二是自由交换。而市场在宏观的层面上让我们每个人的自私自利成为了对所有人都有利的事情。这就是市场的伟大之处。
道德情操论的基本主题是什么？
道德情操论基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的基础以及人的行为应遵循的一般道德准则。
道德情操论和国富论先读哪个？
一般先读《道德情操论》。
《道德情操论》和《国富论》都是亚当斯密重要的作品。
《道德情操论》是对人类社会和道德规范的进化论式的阐述，《国富论》则在封建社会向商业社会转变的历史过渡中解释人类市场交换。很多书中都说到《道德情操论》是《国富论》的基础。所以直接选择先读《道德情操论》，再接着读《国富论》。
道德情操论经典句子？
1、我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。–亚当·斯密《道德情操论》
2、意识到被人所爱，自有一种满足感，对一个心思纤细与感觉敏锐的人来说，这种满足感带给他的幸福，比他或许会期待的那一切可能从被人所爱当中得到的实质利益更为重要。–亚当·斯密《道德情操论》
3、要获得内心平静就必须做到“身体健康、没有负债、问心无愧”。如果这些条件能够达到，那么财富的增加会是多余。–亚当·斯密《道德情操论》
4、我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望，我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍，就是很很多人缺乏这种节制。–亚当·斯密《道德情操论》
5、不管某人如何自私，这个人总是存在着怜悯或同情的本性。他看到别人幸福时，哪怕他自己实际上一无所得，也会感到高兴。这种本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情。同情的感情绝不只是品行高尚的人才具备，即便是最残忍的恶棍，即便是严重违犯社会法律的人，也不会丧失全部同情心。–亚当·斯密《道德情操论》
6、虚荣总是建立在我们相信自已是受人注意和被人赞许的基础上。–亚当·斯密《道德情操论》
7、我们在看到别人肉体的欲望时，之所以感到特别恶心，在于我们无法附和它们。至于亲身感受到这些欲望的人，一旦这些肉体上的欲望得到满足，他对激起欲望的那个事物就不再有好感了，甚至那个事物的存在会使他感到讨厌。–亚当·斯密《道德情操论》
8、对于遭逢不幸的人，我们能够给予的最残酷的侮辱，莫过于表现出副藐视他们的悲惨遭遇的样子。如果我们对于同伴们的喜悦显得无动于衷，那也只不过是于我们的礼貌有损罢了；但是当他们向我们倾诉痛苦时，如果我们不装出很严肃的样子，那就是真正严重的残忍了。–亚当·斯密《道德情操论》
9、个人遭遇到不幸或伤害，会引起悲伤和愤恨的感情。大部分人的这种悲伤和愤恨之情往往过于强烈，但是，也有少数人心中的悲伤和愤恨之情过于低落。我们称这种过分强烈的愤恨为暴怒，而过分低落的愤恨，则被我们叫做迟钝、麻木不仁和缺乏感情。每一种感情的合宜性，即旁观者能够赞同的强度，必定存在于某种适中程度之内。如果感情过分强烈，或者过分低落，旁观者就不会加以体谅。如果考察人性中所有的感情，我们将发现：各种感情被人们看做是得体的或不得体的，完全是同他们是否容易对这些感情表示同情成比例的。–亚当·斯密《道德情操论》
亚当斯密道德情操论主要思想？
作品思想
《道德情操论》是亚当·斯密对哈奇森、休谟等人的情感主义细想的继承和发展。他以哈奇森的“道德感”学说和休谟的“同情”学说为基础，建立了一个以“同情”为基础的伦理学体系。
亚当·斯密认为，同情具有目的性，它旨在让双方获得情感上的满足，并在此基础上，提高人与人之间对彼此的好感，从而引导和促进人与人之间的交流。
道德情操论，哪个译本好？
《道德情操论》（权威全译本）是公认最好的译本！它是世界思想史上的经典之作，市场经济良性运行不可或缺的“圣经”！读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利已”。《道德情操论》是亚当.斯密的伦理学著作，全书从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。
